7,305 matches
-
Publicitatea accentuează aspectul vitalist antropomorf al mărcii (asimilată de unii cercetători totemului). "Marca va placa o lume animistă în lumea noastră, iar farfuriile zburătoare care ar privi societatea noastră industrială ar vedea în primul rînd tigrul Esso și cavalerul Ajax, embleme ce ne plonjează într-o lume magic infantilă" (E. Morin, prefața la Cathelat și Cadet, 1976: 12). În epoca simulacrului și simultaneizării apare însă și o revenire postmodernă la funcțional, denotativ, fiabil în achiziționarea și utilizarea obiectelor (cf. G. Lipovetsky
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
statică, palidă. E.T. Hall afirma că 60% din comunicările noastre sînt non verbale; deci gesturile sînt inextricabil legate de viața noastră publică și privată, profesională și familială. Înnăscute sau dobîndite, voluntare sau involuntare, codificate sau personalizate (de la ticurile gestuale la emblemele caracterizante), gesturile însoțesc, explică, condensează sau comentează comunicarea interpersonală. Experții în comunicare au identificat șapte sute de mii de semnale fizice, Birdwhistell estimează că doar mimica feței modulează 250.000 de expresii, iar mîna generează 5000 de gesturi verbalizabile. "Indivizii și
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
concluzia că gestualitatea variază în funcție de contextul social, independent de orice variabilă rasială. 8.3. Tipologia gesturilor Una dintre cele mai cunoscute clasificări ale repertoriului gestual este cea elaborată de Ekman & Friesen (în prelungirea teoriei gestualității a lui D. Efron): i) emblemele ca gesturi convenționale specifice unei anumite culturi sau epoci (de pildă, sinuciderea este reprezentată de harakiri în Japonia și arătător la frunte în Occident); ii) ilustratorii care ritmează, accentuează discursul prin mișcări ale mîinii, capului, care concretizează "cursul gîndirii", narațiunea
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
două coordonate: gesturile ca expresie (exterioară) a unui conținut psihic interior (emoție, sentiment, reacție psihică) și gesturile ca producere (Grotowski, de pildă, refuză separarea netă între gîndire și expresie corporală; pentru el gestul este o producere-descifrare de ideograme, hieroglifa fiind emblema gestului teatral intraductibil, în timp ce pentru Meyerhold gestul hieroglific este "descifrabil"). 8.4. Interacțiunea gestualitate-limbaj Limbajul curent reflectă această realitate prin expresii precum "a vorbi cu mîinile", "a se înțelege din ochi"; nordicii vor spune "vor-besc cu mîinile" ŕ propos de
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
și personal. Orice actor social (de la individ la grup) simte nevoia să-și delimiteze teritoriul prin indici de ocupare (ziarul lăsat pe bancheta din tren, caietul de notițe pe masa din biblioteca publică,etc.) , frontiere (cotierele din sala de cinematograf), embleme, firme etc. "A da sens spațiului înseamnă a trasa frontiere care separă teritoriile între ele... Inventarea teritoriului de către oameni corespunde într-un fel socializării spațiului, înscrierii spațiului în structurile simbolice prin care el devine nu doar o formă, ci o
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
despre lume, în care totul devine scriptibil (Barthes) sau productibil (Fiske). Pentru România însă mediile internaționale oferă o viziune trunchiată, unilaterală, de dark ages discursivizată într-o retorică neagră a corupției endemice, naționalismului, xenofobiei; schematizarea realului este reducționistă și distorsionată (embleme referențiale: copiii străzii și ai orfelinatelor, țiganii mîncători de lebede la Viena sau embleme predicative ale violențelor interetnice). 10.5. Ziaristul, producător de semne și reprezentări Spre deosebire de unii filosofi postmoderni pentru care traversăm acum o perioadă postistorică (Fukuyama și "sfîrșitul
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
mediile internaționale oferă o viziune trunchiată, unilaterală, de dark ages discursivizată într-o retorică neagră a corupției endemice, naționalismului, xenofobiei; schematizarea realului este reducționistă și distorsionată (embleme referențiale: copiii străzii și ai orfelinatelor, țiganii mîncători de lebede la Viena sau embleme predicative ale violențelor interetnice). 10.5. Ziaristul, producător de semne și reprezentări Spre deosebire de unii filosofi postmoderni pentru care traversăm acum o perioadă postistorică (Fukuyama și "sfîrșitul istoriei") sau postsocială (în care actorii încetează de a mai fi ființe sociale, închizîndu-se
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
Colecționarul de oase, practică o formă de parodie-travesti a evenimentelor și eroilor participanți la războiul troian, încheind episodul disputei lui Ulise cu Ahile și Diomede prin lovirea celui dintâi cu "o oală de noapte puturoasă". Figura lui Ulise devine o emblemă a acestui tip de literatură, trecând din drama satirică în farsa dorică antică și în comediile ce preced apariția lui Aristofan, epopei comice de mică întindere, caracteristice îndeosebi Italiei de Sud și Siciliei, unde se va naște poemul eroi-comic, originalul
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
de Gargantua și Pantagruel, modelate conform viziunii rabelasiene. Nu este întâmplătoare nici alegerea numelui amfitrionului, ea s-a făcut după o regulă internă a rigorii parodice. La Petronius, toate numele au o semnificație aparte, ele nu mai reprezintă doar o emblemă sonoră, ci implică și caracterizarea ca semn al coerenței personajului. Accentul pus, ulterior, pe criticarea anumitor moravuri ale liberților îmbogățiți peste noapte este justificat chiar de desemnarea prin nume a lui Trimalchio, descifrată de același Eugen Cizek: "Tri (triplu) reprezintă
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
momentul venirii lor în Italia, cu precădere înainte de intrarea României în U.E., când fiind încă extracomunitari erau șantajați și amenințați cu expulzarea de către patronii la care munceau. Mulți au suferit citind în ziarele italiene deformarea imaginii unei întregi comunități sub emblema delincvenței. Gradual, de-a lungul timpului, în mod concret și dureros, în mintea multor români, cu precădere tineri, imaginea pozitivă a italienilor de persoane binevoitoare a fost înlocuită cu cea detestabilă de exploatator la locul de muncă, de proprietar al
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
Apostolului, care nu ar fi ezitat să le elimine din viața creștină și nici nu ar fi folosit un limbaj cu specific milităresc în chestiuni profund religioase. Spirit puternic, Apostolul îndrăgea oamenii puternici pentru că tăria spirituală este zestrea morală și emblema adevăratului creștin: Deoarece Dumnezeu nu ne-a dat duhul temerii, ci al puterii și al dragostei și al înțelepciunii (2Tim 1, 7). Poseda această virtute într-o mare măsură, făcându-i pe credincioșii din Corint să se minuneze văzând un
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
lui Dioclețian Potrivit martirologiilor, Biserica a avut cel mai mare număr de soldați martiri pe durata persecuției lui Dioclețian. Deși persecuția a avut loc și după renunțarea la tron a acestuia (305), datorită continuării sale, i s-a aplicat ca emblemă, pare inexplicabilă atitudinea lui Eusebiu de Cezareea (265-340) de a nu aminti de nici un soldat martir, cu excepția lui Seleucus, care, în momentul execuției nu mai era soldat, retrăgându-se anterior din această slujire pentru a se dedica operelor religioase, și
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
rînd, mitul internaționalismului rămîne viu, în ciuda unor profunde divergențe. Iar rolul sentimental și simbolic al Internaționalei socialiste rămîne important pentru fiecare dintre aceste partide. Chiar putem afirma că acestea nu au încetat să creadă în ea. Trandafirul ținut în mînă, emblema PS, a fost preluat de partidele olandeze, belgiene, luxemburgheze și în urma referendumului din 1975 de către Comitetul Laburist Britanic pentru Europa. Internaționala a recomandat, apoi, și altor partide membre să-l adopte. 3. Programul politic. Oricare ar fi divergențele dintre ele
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
originale. Elaborarea constă în luarea în considerare a cât mai multor implicații și consecințe, a cât mai multor detalii și amănunte. Imaginați-vă și desenați, apoi confecționați o uniformă pentru fete /băieți /dna învățătoare; Pornind de la un pătrat, imaginați o emblemă a clasei / școlii voastre. Semidiscul - se desenează pe tablă un semidisc. Faceți desene cât mai multe și cât mai variate, incluzând de fiecare dată acest desen. Poate constitui element principal din desen sau doar accesoriu. La nevoie, puteți utiliza mai
Îndemânare şi creativitate : repere metodologice by Amalia Farcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1205_a_1937]
-
impune un model unic și obligatoriu? Căutarea de analogii istorice Cercetarea cazurilor comparabile ajută substanțial la interpretarea și înțelegerea valorilor. Sunt comparabile toate obiectele de îmbrăcăminte, toate semnele fizice (păr, barbă, ci-catrici), gesturile (a-și face cruce), obiectele, imaginile (icoane), embleme, devize care simbolizează o religie, modul de practi-care, o doctrină politică sau orice altă ramură de gândire. Istoria abundă în conflicte violente în jurul simbolurilor. Un exemplu este cel al ordonanței patriarhului Moscovei, Nicon, în 1653. Miza era următoarea: ar trebui
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
care au dat drept de cetate unor obiecte din cele mai diverse (de la supă la grevă, de la parfum la fotografie). Această nouă semiotica caracterizată prin imersiunea în universul senzorial săturat de semne la toate nivelurile: decoruri, obiecte, practici, discursuri devine emblemă societății actualului mileniu. În această perioadă postmodernă în care pluralitatea se manifestă pregnant, cartea Semiotici textuale este o provocare care permite cititorului să vadă și să privească multitudinea textelor și a discursurilor interdisciplinar, folosind aparatul critic oferit de abordarea semiotica
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
struguri"] Nivelul meta-metaformei bur [în 1611 = "lama ascuțită a unui obiect de metal" → "sunet ascuțit al literei englezești r"] berry 24[numele băștinașilor din Devonshire care au primit pământ de la Regele William după cucerirea normanda din 1066] Nivelul metasimbolurilor berry [emblemă cu motoul "Nihil sine labore" = Nimic fără muncă] Punctul de plecare în procesul de decodare semiotica a mărcii Burberry este decompoziția lingvistică a numelui care coincide cu nivelul metaformei, ambele seme fiind asociate cu semne iconice din botanica (struguri și
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
Hampshire fiind două teritorii cucerite în timpul acestei invazii. Site-ul Last Name Meanings menționează peste 484.838 de persoane care poartă numele Berry. Dincolo de legătură geografică dintre nivelul meta-metaformei și numele Berry, ultimul nivel are o semnificație importantă datorită: * iconologiei emblemei, care se aseamănă cu dungile din faimosul model în carouri, un semn indice al mărcii Burberry; * motoului (Nihil sine labore), un semn al perseverentei lui Thomas Burberry de a-și îndeplini visul. În 1901 figură cavalerului ecvestru, parte a emblemei
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
emblemei, care se aseamănă cu dungile din faimosul model în carouri, un semn indice al mărcii Burberry; * motoului (Nihil sine labore), un semn al perseverentei lui Thomas Burberry de a-și îndeplini visul. În 1901 figură cavalerului ecvestru, parte a emblemei Burberry, apare alături de cuvântul latin "Prorsum" (înainte). ÎI.2.c. Dincolo de textele narative vizuale ale mărcii Burberry Orice reclamă este construită pe următoarea formulă (Goldman, Papson 2004: 24): obiect de marcă + semnificația imaginii = obiect-semn. Produsul pe care îl vom analiza
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
cu mâna Din această categorie de ceramică face parte una din cele mai răspândite forme de vas cunoscute în civilizația dacică, începând din perioada clasică a acestei culturi și până la sfârșitul civilizației dacilor liberi - vasul-borcan. Ca formă a devenit o emblemă a acestei civilizații, recipient care constituie alături de ceașca dacică (cățuia) o adevărată reprezentare etnică. Începând cu sec. I î. Chr. și mai ales în cel următor, sec. I d. Chr. acest tip de vas ajunge la faza clasică a formei bine
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
bizar făcând parte dintr o categorie umană specială, o stranie generație care refuză superb să împlinească vârsta maturităț ii” deși visează și o doresc împlinită. Plecată la o „vârstă de bronz”, pe pragul că reia rămâne un Labiș, ca o emblemă a tinereții cu mare id eal, Irina Brândușa Irimescu, din cealaltă cameră a altei vieți, conv inge. Convinge pentru că adresându se bărbatului, celui cu care n-a avut timp să devină pereche, ea îl are în ea și alături , gr
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
la voia întâmplării, recurgându-se sistematic la așezăminte școlare excepționale. La Paris, Les Oiseaux, Lübeck, Sainte-Marie și Franklin, spre exemplu, sunt instituții școlare cu această particularitate remarcabilă, de a reproduce valorile și comportamentele din mediul familial [Saint Martin, 1993]. Castelul, emblemă a nobilimii Raporturile cu domeniul familial, al cărui centru este castelul, sunt diverse. Unele familii și-au păstrat caracterul rural, tradițional și atașat de valorile aristocratice într-o manieră câteodată paseistă, trădând un anume resentiment față de schimbările greu suportate. Alte
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
adulților. Trebuie deci mai întâi ca familiile bogate să-și delimiteze cartierul și să îl aranjeze pentru folosința lor exclusivă pentru ca acesta să capete o valoare excepțională. Familiile de renume sunt cele care creează cartierele frumoase, ceea ce noi am numit emblema spațială [Pinçon, Pinçon-Charlot, 1992]. Emblema spațială Adresele de lux atrag și afacerile, sediile sociale ale marilor societăți, ale ambasadelor și magazinelor de lux, aflate toate în căutarea unor poziții demne de imaginea pe care doresc să o creeze. Responsabilii acestor
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
ca familiile bogate să-și delimiteze cartierul și să îl aranjeze pentru folosința lor exclusivă pentru ca acesta să capete o valoare excepțională. Familiile de renume sunt cele care creează cartierele frumoase, ceea ce noi am numit emblema spațială [Pinçon, Pinçon-Charlot, 1992]. Emblema spațială Adresele de lux atrag și afacerile, sediile sociale ale marilor societăți, ale ambasadelor și magazinelor de lux, aflate toate în căutarea unor poziții demne de imaginea pe care doresc să o creeze. Responsabilii acestor activități valorizează instalarea în cartierele
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
conservare prin activități care nu își propun altceva decât să permită celor interesați să rămână în vârful piramidei sociale. Copilăria capilor Familia În nobilime și în marea burghezie, familia se află în inima dispozitivului de reproducere socială. Importanța numelui ca emblemă prin excelență, care nu ar putea aparține propriu-zis niciunuia dintre membrii grupului familial, este revelatoare pentru această introducere a individului într-un ansamblu care îl transcende și care de altfel îi conferă puterea. Moștenitorul bogat este așadar dator pentru alegerile
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]