1,845 matches
-
primi de la Ziditorul tu-turor văzutelor și nevăzutelor, Calea/Legea Adevărului și Dreptății. Filon din Byblos a scris în vremea lui Hadrian o mitologie feniciană după un text scris de Sanschuniaton, preot ce a trăit în secolul Xl î.e.n. Scrierea lui Filon a fost copiată de Porphiriu, iar de la acesta au ajuns cîteva fragmente în lucrarea Praepa- ratio Evanghelica a lui Eusebiu din Cezareea scrisă pe la începutul secolului lV. Ne spune această mitologie feniciană - fenicienii erau vecinii de la nord a filisteni- lor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
la 7,4-5, spune despre nea-mul lui pe care l-a ales Iahwe să conducă lumea, că era în număr de 144000 de suflete. Toate turbele mozaice și sioniste mint cu obrăznicie că erau cîtă frunză și iar-ba pămîntului, iar Filon spune că numai în Egipt erau peste un milion; J. Flavius scrie că romanii au măcelărit la asediul Ierusalimului 1100000 de suflețele neprihă- nite! Dacă te potrivești la gugumăniile lor, te iau durerile de cap! Toți istoricii acceptă pentru întreaga
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
gii au fost un singur popor iar poemul ionic a fost ,,grecizat” în partea a doua a secolului lll î.e.n. în Alexandria de către grecii din acest oraș, loc blestemat pentru neamul get pentru că în secolul l al erei noastre, ivritul Filon a ,,iudaizat” filozofia și teozofia geților, făcîndu-i pe esenii geți care trăiau în mănăstirile lor de la Marea Moartă, tăiați împrejur și cei mai ,,chegoși” într-ale înțelepciunii, sectă iudaică în-temeiată chiar de Moșe!!! În poemul lui Homer, elinii erau locuitorii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
va fi resemnificat. va numi exegeza, adică drumul invers, din exteriorul unui text spre interiorul lui, adică spre înțelesurile tainice, camuflate de evidențe. Această accepțiune a interpretării se va impune ulterior în comunitatea templelor din primele secole creștine. Astfel, odată cu Filon din alexandria se va pune problema lecturii și înțelegerii sensului ocult al textului sacru. Pentru noi toți a trecut vremea apostolilor, a celor ce se situau nemijlocit în fața logosului întrupat. Situarea este de acum una mijlocită de prezența cărții Sfinte
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
reprezentative, dintre care amintim: * Omul trebuie să trăiască în accord cu Dao, ascuns și anonim. * Lao Zi este autorul lucrării de „peste 5.000 de cuvinte” Dao de Jing, „cel mai profund și enigmatic text din literatura chineză”. El reprezintă filonul ideatic al daoismului. * Trebuie să practici în calitate de lider și conducător metoda wu wei, adică „nonfapta”, „nonacțiunea”. XIII.3. Tehnicile de viață lungă în daoism în ultimă instanță, țelul daoismului era „dobândirea imortalității fizice”. „Nemuritorul” era modelul social ultim al credinciosului
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
după credință și adevăr). Citită în punctuația eminesciană, „Venere și Madonă” îl blamează pe Rafael numai că vreo câteva virgule adăugate de editori și un semn de exclamare pus cam aiurea fac să se înțeleagă că îl laudă. În general filonul mistic al poeziei eminesciene este mult erodat prin punctuația editorilor; mai exact spus: mistica este deturnată în psihologie. Se poate studia mai bine acest segment al creației eminesciene în poeziile postume, acelea care n au trecut prin prea multe mâini
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
adevărată "Mină Imperială" (Imperial Mine). Pesemne că un lucru similar a încercat să realizeze Chatterton cînd s-a străduit să creeze "rowleyeza" - ca "mină împărătească" "forînd" în timpul adînc pînă la "zona" medievală - prin intermediul unei poezii în care se observă permanent "filoane" dense de idei, exprimate în imagini vii, uneori extrem de cromatice și auditive, uneori sinestezice, și mai ales extrem de violente. Avem în Chatterton în acest sens poate poezia cea mai violentă din literatura engleză, poezia care cel mai mult se află
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
prețios, de inspirație orientală, expresionismul sau poezia cotidianului, discursul simbolizant neomodernist sau construcția de tip puzzle (turnura dinspre vizionarism spre expresionism e constatată aici de Al. Cistelecan). O constantă remarcabilă a poeziei publicate de T. înainte de 1990 o constituie prezența filonului moral, în parabole politice memorabile, precum Materia signata, Didactica Nova sau Lumina sub talpă, cea din urmă deconspirând absurdul demolărilor. În Achene zburătoare (1986; Premiul Uniunii Scriitorilor, Premiul Academiei) și în Materia signata (1992) se adâncește polaritatea între „materia” scrisă
TARTLER. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290091_a_291420]
-
difuză,/ oasele păsării se încheagă la loc, prind contur,/ printre pleoapele-ntredeschise se mai văd/ bătrânul și pasărea șchiopătând,/ iar femurul subțire/ ce-l aruncase pe geam/ la răsărit luminează” (Călătorie de noapte). Apropiindu-se de Ileana Mălăncioiu prin prezența filonului moral și de Gabriela Melinescu prin impulsul vitalist, T. se distinge în contextul poeziei actuale prin rafinamentul unui discurs liric foarte bine dozat, pe muchia dintre simbolismul neomodernist și discursivitatea poetică postmodernă. SCRIERI: Apa vie, București, 1970; Chorale, București, 1974
TARTLER. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290091_a_291420]
-
Întâmplarea din grădină (1952), Făurari de frumusețe (1954) și O școlăriță în pădure (1955) se află poeme fermecătoare cu animale și plante, uzând de o versificație simplă, dar ingenioase ca limbaj, dinamice, ludice. Începând cu Oameni și dragoste (1958) un filon clasicist își face apariția, din ce în ce mai vizibil, în masa amorfă a poeziei realist-socialiste, prezentă în mai multe volume eclectice. O dimensiune morală iese la iveală în rondeluri satirice, însă fără miză estetică. Tentația epicizării, a colocvializării se resimte în lirica socială
THEODORESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290159_a_291488]
-
care se făcea acolo se făcea În baza cărțuliei ăsteia a șefului de cuib, În sensul de a dezvolta caractere cinstite, harnice, care să vorbească puțin, să facă mult, să-și iubească țara, să-și iubească credința. Și pe acest filon ne-a purtat pe noi, și asta ne-a pus În sufletele noastre. Și sigur că, mai târziu, am fost considerați drept legionari, da’ noi habar n-aveam de treburile ăștea. În ce condiții ați fost arestat dumneavoastră? Pe mine
Confesiuni din noaptea credinței. In: Experiențe carcerale în România by Lucia Hossu Longin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
1016 ȚANU, George 679 1 Cluj, 29 nov. ’74 Stimate Domnule Dimitriu, Întâlnirea cu dvs. Într-o cursă nocturnă, În atmosfera „economiei de energie” a vehicolului, a fost o revelație emoționantă pentru mine; cu atât mai mult cu cât În filoanele memoriei mele dăinuiesc vorbe de mare apreciere la adresa dvs. Rădăcinile mele rămân În acel dens pământ moldav udat de Moldova și de șomuz, de o rară concentrare de valori românești. Am plecat din acel straniu și Îndepărtat târg cu veleități
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1277]
-
stabilirea cu Gune a liniilor viitoare de urmat în luptă, Nicolae Petrașcu a plecat la București unde știa adresa lui Titi Gâță, șefa grupului de fete din țară. Prin ea a reușit să găsească o sumă de oameni: Virgil Mateiaș, Filon Lauric, Toma Simion, Ion Butoi. A alcătuit un comandament structurat astfel: Filon Lauric răspundea de Bucovina și încet trebuia să cuprindă și Moldova; Ion Butoi răspundea de Muntenia; Virgil Mateiaș având legături directe cu național-țărăniștii a rămas să le păstreze
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
a plecat la București unde știa adresa lui Titi Gâță, șefa grupului de fete din țară. Prin ea a reușit să găsească o sumă de oameni: Virgil Mateiaș, Filon Lauric, Toma Simion, Ion Butoi. A alcătuit un comandament structurat astfel: Filon Lauric răspundea de Bucovina și încet trebuia să cuprindă și Moldova; Ion Butoi răspundea de Muntenia; Virgil Mateiaș având legături directe cu național-țărăniștii a rămas să le păstreze și să le cultive în continuare. Stoicănescu ținea legăturile cu celelalte formații
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
mai ușor opera de reorganizare folosind aceste cadre vechi eliberate, cu experiența luptei subversive și cu o mare credință. Mișcarea a predat o parte din depozitele de armamente din țară, dar unii dintre deținători au refuzat predarea, cum a fost Filon Verca din Banat, care a avut cu Nicolae Petrașcu chiar un conflict destul de neplăcut, pe această temă. Datorită acestei solicitări a început să se spună despre Nicolae Petrașcu, că a trădat Mișcarea Legionară și unii l-au amenințat chiar cu
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
domiciliu și urmăriți să stea pe unde vor putea, ca să nu fie prinși. Data sosirii mele în București a fost în preajma lui 6 martie 1945. Mai înainte sau chiar după aceea au mai sosit echipe de legionari în Banat cu Filon Verca, în Bucovina cu Ovidiu Găină și în munții Apuseni cu Pavel Grimalschi. Cu cei din Banat și Munții Apuseni s-a reușit să se ia legătura și să fie sfătuiți să stea liniștiți. Aceasta a fost situația până în anul
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
Antonescu, după care mia promis că se va face o amnistie. Intrarea în legalitate s-a făcut în condiții neașteptate prezentându-se aproape toți oamenii cunoscuți și necunoscuți de noi. Armele s-au prezentat peste tot locul afară de Banat unde Filon Verca a promis personal față de mine că le va preda, dar nu le-a predat din motive de teamă, spune el. Eu nu am găsit argumentul valabil și nu puteam găsi valabil nici un argument, pentru că armele trebuiau predate cu orice
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
Iatan; în munții Sibiului a venit Toader Pătruț, Puiu Florescu, Nicolae Mândreanu și alții care făceau parte din echipele acestora; la Brașov a venit Iovin, Manu, Brăilă, Ardelea și alții încadrați tot în aceste echipe; în Banat au venit Verca Filon și alții pe care nu-i știu; în Oltenia era venit Florin Popescu și ulterior Nae Mazilescu; acesta din urmă a venit singur și pe jos. Aceste echipe se așezau după descindere acolo unde găseau adăpost, pe urmă încercau să
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
memorie de Aurel Popa (Popicu) 5 iulie 1993-com. Decea, Jud. Alba. Profesorul Nicolae Petrașcu, un cunoscător profund al limbii române era un mare admirator al poeților autentici din închisori: Gyr, Crainic, Ștefan Vlădoianu. Cu modestia care îl caracteriza a socotit filonul său poetic mult inferior celora de mai sus și de aceea nici nu a consemnat nicăieri poeziile. Doar memorări sporadice, cum este și aceea de mai sus, s-ar putea să ne dea posibilitatea de a mai medita asupra altor
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
Profesorul. Recunosc că m-am folosit de tine și ți-am pus viața în pericol. Îmi pare tare rău. Regret din tot sufletul, dar a fost inevitabil pentru cercetările mele. N-am avut de ales. Dacă mă pui în fața unui filon de cunoștințe important, nu mă mai interesează nimic altceva. Încep și sap. Nu vreau decât să-mi ating ținta. Doar așa se poate explica progresul științei. Nu se ajunge nicăieri fără măsuri extreme. Sper că l-ai citit pe Platon
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2038_a_3363]
-
andrea,/ cu țigănime și/ veșnice borțoase, sunt/ singura tristețe cu cișmea” (Mahala). Volumul este eclectic din punct de vedere valoric, dar și ca tonalitate. Abia în cea de-a doua carte, El-Roi (1997), lirismul se epurează de sonuri false, iar filonul vizionar-oniric se adâncește. F. uzează de un aparent neorealism, de sugestia sau de implozia unui metaforism agresiv, într-un discurs care mimează poezia cotidianului. Temele fundamentale rămân moartea și memoria. Poetul, „arheolog înrăit”, caută în morminte viața celor dispăruți și
FRAŢILA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287080_a_288409]
-
a naturii (Rădăcini, Umbra și Semnul din sâmburi). Erotica recurge adesea la tonalități duios ironice, cu trimiteri nostalgic-parodice la vechi modele. Volumul din 1999, Posibilă glorie, nu se abate de la stilistica personală pe care și-a alcătuit-o autorul. Același filon nostalgic-tradiționalist se îmbină cu unul amar-ironic și chiar parodic, fapt vizibil în Turbanul, ecou al poeziei nouăzeciste. Câteodată, unele accente pamfletare diminuează efectul poetic, așa cum se întâmplă în Rime sau în Oda (în metru pătrat). SCRIERI: Mai jos cu o
GADEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287123_a_288452]
-
un peisaj de toamnă, personaje ale ficțiunii autobiografice sau ale celei propriu-zise, cartiere periferice și pitorești ale Bucureștiului, ipostaze ale iubitei etc. F. este un fals tradiționalist; el preia unele motive din zona tradiționalismului (cum ar fi acelea ținând de filonul suprasemnificării pe o notă melancolică a universului rural oltenesc - „Mica Valahie”), reinterpretându-le pe un portativ modernist ca pentru a le verifica rezistența, cu o anumită distanțare sceptic-amuzată față de procedeu. Sunt relevabile colocvialitatea fățișă sau ceremonioasă, metaforizarea neostentativă, preluarea și pastișarea
FRUNTELATA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287102_a_288431]
-
a scrierilor lui Titu Maiorescu. Hazardată apare însă interpretarea fizionomiei spirituale a lui Mihai Eminescu, considerat un optimist și un spirit practic, pe baza gazetăriei politice și prin minimalizarea postumelor. În comediile lui I.L. Caragiale se evidențiază în mod exagerat filonul tragic, iar valoarea lui Duiliu Zamfirescu e supraapreciată. G. împinge aici, ca și cu alte prilejuri, sociologia literaturii spre sociologism, tendință căreia nu reușește să i se sustragă. Volumul Flautul lui Marsias (1977) continuă spiritul și metoda din Fața ascunsă a
GAFIŢA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287124_a_288453]
-
o scriere-mărturie, o autobiografie propriu-zisă, construită pe mai multe registre: cel al rememorării anecdotice și al confesiunii, cel al reconstituirii documentare și cel al comentariului de natură istorică și morală. Dacă în Masacrul G. cedase unor constrângeri care alterau parțial filonul mărturiei cu valoare documentară, în Eclipsa el evită, deliberat și consecvent, orice „cosmetizare” a faptelor și orice omisiuni ori deformări determinate de vreun partizanat ideologic, aspirând la un maximum de obiectivitate. Copilăria la Deva, oraș evocat cu dragoste și nostalgie
GALL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287138_a_288467]