1,709 matches
-
antipedagogic, pe de o parte, sau speranța "revoluționară", pe de alta, chiar dacă sunt principii opuse, sunt amândouă justificări ale imobilismului. Abordarea prin factori de risc ne-a apărut ca un prim progres teoretic interesant: arătând amănunțit pluralitatea cauzelor, ea permite fondarea prevenirii pe o abordare probabilistă, non-deterministă și complexă. Bazată pe un model tranzacțional, ea ne permite să respingem ideea că "violența" juvenilă este rezultatul unui singur proces biologic sau al unui singur proces de socializare, fie și familial. Acest model
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
de formulările precedente ale analogiei om-mașină, chiar dacă uneori este confundat în special cu robotul (vezi cercetări în domeniul roboticii în Goldberg, 2000, sau Moravec, 1999Ă sau cu androidul, concept popularizat mai ales prin serialul de televiziune Star Trek. Asfel, odată cu fondarea științei ciberneticii, termenul cyborg a devenit operabil și, spre deosebire de celelalte accepții tehnologice istorice ale întrepătrunderii om-mașină, aduce cu sine posibilitatea (ea însăși chestionabilăă imaginării corpului uman ca un construct de date computaționale destrupate, dar și realitatea propriei funcționări sistemice complexe
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
Sf. Spiridon din Iași” se menționează că spitalul Vaslui a fost înființat de către aga Dimitrie Drăghici în anul 1851 (pagina 301). Spitalul a fost subvenționat de Epitropia Generală Sf. Spiridon din Iași până la reforma sanitară din 1948. Din actul de fondare și din documentele publicate de istoricul Gheorghe Ghibănescu, reiese că spitalul a început să se construiască în anul 1851 (1862), după ce s-au dărâmat toate clădirile vechi aflate pe acel loc. A rămas numai un paraclis al cimitirului, dar și
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
numeroase muzee vor copia plastica fațadelor, planul și elevația edificiilor europene. Spre deosebire de Europa, în SUA constituirea muzeelor devine posibilă atît prin inițiative private concretizate în trusturi care administrau patrimoniul, cît și prin ințiative ale statului, prima de acest fel fiind fondarea în 1846 a Smithsonian Museum 19. De remarcat faptul că după momentul Revoluției de la 1848 apar primele muzee naționale fenomen caracteristic zonei centrale a Europei Praga, Budapesta și tot cu aceasta ocazie sînt reformulate principiile de ordin educativ. Muzeul acelei
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
o serie de obiecte cu scopul de "a ameliora condițiile fizice și morale ale poporului". Conform teoriei sale, "știința socială era menită să dea temei unei reforme sociale"53. Exponatele prezentate publicului în anul 1867 urmau sa devină nucleu al fondării în anul 1894 a unui Muzeu Social, păstrîndu-se aceeași idee de promovare a acțiunilor de reformă socială. Ideea muzeografică a lui Le Play pornea însă de la reformarea pe principii moral religioase, spirituale ale societății, formulă remarcabilă în sine, dar care
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
monarhia, credința în viața de după moarte, profeții). b) Cercetătorul german G. Fohrer (1969 și 1972) în prima lucrare pornește de la „Epoca primordială”, analizând succesiv religia cananeeană primitivă, patriarhii, epoca cuceririi, Moise „ca prim impuls”, cultul lui Yhwh în epoca anterioară fondării statului, contrastul dintre credința în Yhwh și religiile nomadică și cananeană. În a doua lucrare, cu o orientare teologică mai accentuată, reproduce mai mult sau mai puțin aceleași elemente. c) Studiul cel mai recent aparținând germanului R. Albertz (1992) pornește
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
la câțiva km nord de Ierusalim, înainte de localitatea actuală Beitin) și altul la Dan (în extremitatea nordică a țării). Primul era un loc sacru ce păstra memoria patriarhilor Abraham (Gen 12,8 și 13,2) și Iacob (Gen 28,10-22); fondarea celui de-al doilea este povestită în Jud 17-18 unde se afirmă că era venerat un chip cioplit de argint și slujea un preot din descendența lui Moise (Jud 18,30). Textul biblic spune că în timpul domniei lui Ieroboam I
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
leviți, fiii lui Țadoc” conform normelor propuse în Ez 44,15; o tradiție atestată de 1Cr 6,34 ș.u. îl include pe Țadoc într-o genealogie care merge în trecut până la Aron, fratele lui Moise căruia i se atribuia fondarea preoției însăși. Documentul acesta are o autenticitate îndoielnică deoarece se poate observa că utilizează elemente împrumutate din genealogia lui Abiatar, un urmaș al preotului Eli (vezi 6.1.b), înlăturat de Solomon (1Reg 2,26 ș.u.). În orice caz
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
angajaților dumneavoastră valoroși speranță, inspirație și șansa de care au nevoie pentru a merge cât mai departe și câștigați oportunitatea de a avansa. În același timp, vă puteți construi dumneavoastră înșivă temnița, făcând promisiuni absolute cu privire la promovarea din interior. De la fondarea IBM (International Bussines Machinesă, Thomas Watson a urmat principiul că firma trebuie să promoveze oamenii din interior. Zeci de ani, IBM a procedat întocmai. Apoi, de curând, deoarece a avut nevoie să se reinventeze pentru a rămâne pe piață, a
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
cu toată sinceritatea în slujba celor săraci, asemănându-se cu un contabil, o bursă, o bancă în care ei și-au investit milioanele. Ea desfășoară o filosofie filantropica activă. Visul și perseverența să iau amploarea activității unei instituții moderne cu fondare de creșe, orfelinate, spitaluri, aziluri 276. Prințesa Oriviedo refuză chiar să se căsătorească cu Saccard, de sfaturile căruia are nevoie în gestionarea afacerilor, pentru a nu fi împiedicată să facă filantropie: "Puis, ayant remis să réponse au lendemain, elle finit
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
lui, care mai include - mergând pe firul conducător din The Closing of the American Mind - extraordinare pasaje despre confluența specific americană a proiectului de reconstruire a politicii - un nou început teoretic, inspirat de Hobbes, Locke și Rousseau - cu proiectul descoperirii/fondării Lumii Noi - un început practic; acest dublu adamism se desfășoară pe fundalul grandioasei geografii americane - o admir și eu nespus -, în care sublimul, banalitatea, disperarea sunt încrustate parcă geologic și biologic, precum într-o fantasmă a lui Alexander von Humboldt
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
în acte conștiente, împlinite în vederea unui scop. Pentru a ilustra acest lucru, Paulescu exemplifică prin 2 situații: zahărul este căutat de copil pentru gust (plăcere instinctuală), pe când adultul îl caută pentru trebuință (nevoia nutritivă) și căsătoria care nu înseamnă decât fondarea unui cămin cu scopul satisfacerii unui instinct, care abia în plan secundar are ca scop reproducerea (act voluntar), în fapt singura finalitate biologică valabilă. Ambele sunt exemple de transformare a instinctelor în acte voluntare care împlinesc finalitatea fiziologică și biologică
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
stric legea ci s-o împlinesc’’ În modul de realizare a acestei finalități trebuie recunoscut faptul că gândirea lui Hristos este deasupra rațiunii și înțelepciunii omenești, sugerând sorgintea divină, adică pe Creator. Opera sublimă înfăptuită de Hristos pe pământ, prin fondarea doctrinei creștine și a bisericii ca lăcaș de manifestare a acesteia, trebuia continuată și după el, pentru a împlini legea și în același timp dezideratul cel mai arzător al omenirii, pacea. Acest fapt avea să fie realizat prin numirea apostolului
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
din perioada interbelică, aveau să atace și Biserica noastră. Situația nu era deloc liniștitoare de vreme ce, în 1868, treizeci și trei de deputați în frunte cu președintele camerei denunțau anumite tendințe care se conturau pe teritoriul regatului, ca extensie a unor pretenții de fondare a unui nou stat care să se întindă de la zonele locuite de cazaci, Caucaz, Basarabia, ținuturile situate de-a lungul Dunării, până în centrul României. Aceste momente Paulescu le surprinde în spiritul realităților crude care se petreceau și a atitudinilor critice
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
ani de comunism", drept marele responsabil pentru criza societății românești. În ciuda tonului moderat și aluziv, AC e percepută instantaneu de regim și de mediile de informare fidele acestuia ca un mare pericol de destabilizare și subversie. În zilele Congresului de fondare a AC, s-a putut constata, pe străzile din spatele Ateneului, o mobilizare excepțională de trupe, gata să intervină pentru reprimarea unei manifestații de stradă, în timp ce presa pro-FSN publica articole denunțătoare și apeluri incendiare contra "forțelor antinaționale care urmăreau destabilizarea țării
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
care alcătuiesc osatura temporală a istoriei face ca orice sistem de mapare a trecutului să fie posibil. În aceste condiții, nu trebuie să ne mire decizia lui A.T. Laurian (1853) de a folosi sistemul cronologic "ab Urbe condita" - "de la fondarea Cetății", a Romei. Originea istoriei poporului român este plasată tocmai în 753 î.e.n., anul mitic al întemeierii Romei (1 a. R.). În concepția corifeului școlii latiniste, istoria românilor se confundăcu istoria Romei, astfel că cele două popoare, alături de istoriile lor
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
și Politica în Sud-Estul Europei, secolele XIX-XX și a fost realizat în colaborare cu Institutul de Istorie al Academiei Bulgare de Stiinte. În fine, să mai spunem că dedicam și acest volum, conceput în onoarea celor 150 de ani de la fondarea instituției din care facem parte - atât noi, cât și o seama din personajele cărții de față - tuturor profesorilor, studenților Universității din București, care au fost, sunt și vor fi. Capitolul I Universitatea Liberă din Bruxelles în primă sută de ani
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
din 185738. Către sfârșitul veacului și în primele decenii ale secolului al XX-lea apăreau noi cursuri în programa în funcție de diversificarea activităților din societate (drept industrial, drept colonial, drept notarial, elemente de legislație financiară, drept penal flamand; notam aici și fondarea secției de drept maritim în 1922), profesorii căutând să aibă din ce in ce mai mult un demers comparatist (drept constituțional comparat, drept administrativ comparat, legislație civilă comparată)39. Mai mult, bilingvismul ridicat la rang de politică de stat, precum și intenția de a avea
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
Sociales), care va fi fost apropiată că structura conceptuală de Școală Comercială (École École de Commerce) înființată tot de el, cinci ani mai tarziu (Ernest Solvay a înființat și Institutul de Sociologie în 1902)50. În fine, putem spune că fondarea Școlii de Științe Politice și Sociale cu cele trei secțiuni ale sale la origine (științe sociale, științe politice și administrative, științe economice - vor mai apărea și altele, cum ar fi, bunăoară, științele coloniale) a contribuit la întărirea domeniului, dar nu
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
profesori titulari 53. 25 de ani mai tarziu, numărul dascălilor, ca și acela al cursurilor, se dublase: 19 cadre didactice coordonau 60 de cursuri (dintre care 47 obligatorii), ce erau urmate de 124 de studenti; în 1934, la aniversarea centenarului fondării Universității Libere din Bruxelles, corpul didactic al Facultății de Filosofie și Litere numără 36 de titulari, care susțineau un numar de 140 de cursuri în fața a 557 de studenti 54. Tinerii înscriși la Filosofie și Litere beneficiau de prelegerile unor
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
a schimbat, membrii acestuia argumentând că protestele și documentele atașate acestora au fost asumate prin semnătură doar de 147 de studenți din 113988. Mitingurile și reuniunile au continuat, iar pe la sfârșitul lunii Universitatea Liberă își închidea porțile; apăruse deja ideea fondării unei Universități Noi (Université Nouvelle), care să reînvie starea de spirit (aparent pierdută, în opinia unora, pe parcursul veacului), ce a stat la baza constituirii instituției din 183489. În toată luna februarie 1894 au continuat agitațiile, ceea ce a făcut ca pe
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
s-a ținut în cele din urmă, să se desfășoare în fața unei audiențe semnificative (550 de persoane se aflau înăuntru, iar alte 500 în afara sălii de conferința)90. În fine, pe 12 martie 1894 profesorii și studenții dizidenți au decis fondarea unei noi universități, ce purta în mod oficial numele de Școală Liberă și Internațională de Învățământ Superior (École Libre et Internaționale d'Enseignement Supérieur), care-și va fi deschis porțile pe 25 octombrie (cursurile s-au ținut în primul an
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
de l'Université Libre de Bruxelles în 1919-1920 am gasit nu mai puțin de 92 de titulari ai unui doctorat în științe politice și administrative ai respectivei instituții de învățământ superior. Diplomele acestea fuseseră acordate în perioada 1884-1898, așadar, înainte de fondarea Școlii de Științe Politice și Sociale. După înființarea acesteia niciun român nu a mai obținut doctoratul la niciuna din cele 5 secțiuni ale instituției în cauză. Între 1903 și 1913 statistică a înregistrat trei titulari ai unui doctorat în științe
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
34. III.3. Scurte note cu privire la asociațiile studenților români de la Universitatea Liberă din Bruxelles (1904, 1925) Prin ianuarie 1904, tânărul poet Florian Becescu, student la acea vreme în capitala Belgiei, îi expunea lui Eugen Mavrodi, Ministrul României la Bruxelles, proiectul fondării Societății studenților români de la Universitatea Liberă, ce s-ar fi numit "Idealul", o asociație comprehensiva, compatibilă cu toate celelalte asociații similare existente de mai multă vreme la Liège ori la Anvers. Am aflat despre inițiativa studentului poet din corespondență lui
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
considerații finale. Acestea fiind spuse, să prezentăm succint câteva din răspunsurile la întrebările ce ni le-am pus la începutul eseului nostru! În primul rând, am căutat să restituim o imagine de ansamblu a evoluției Universității Libere din Bruxelles de la fondarea să din 1834 până către anii '30 ai veacului al XX-lea. Universitatea a avut la baza acel principiu al spiritului liber ("libre examen"), fiind o institutie privată, ce fusese înființată de un grup de liberali, în frunte cu avocatul
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]