8,637 matches
-
și evoluției comunităților umane, precum și ale mediului înconjurător". Muzeul este o instituție aflată în serviciul societății și "posedă elemente specifice care îi permit să participe la formarea comunităților" (I.C.O.M., 1988)5. Din acest punct de vedere muzeul se inserează în cadrul sistemului socio-cultural prin valorificarea noțiunii de patrimoniu cultural în ansamblu și obiect muzeal în particular. O ultimă precizare în acest context: termenul de muzeu desemna în Antichitate acele "spații dedicate muzelor artelor liberale, loc de întrunire și dezbatere pentru
Muzeul contemporan: programe educaționale by IULIAN-DALIN IONEL TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
în spațiul său agenți ai socializării. Nu se poate să nu observăm prezența persoanelor aflate în vizită alături de familie, de grupul de prieteni, sau de grupul de colegi de școală sau serviciu, precum și a tehnologiilor multimedia, care treptat s-au inserat în structura muzeului, realizînd o punte virtuală cu vizitatori aflați fie lîngă noi, fie la depărtare. Referitor la relația care se stabilește în cadrul grupurilor de vizitatori și a vizitatorilor veniți în mod individual, trei studii realizate în SUA (Hein, 1991
Muzeul contemporan: programe educaționale by IULIAN-DALIN IONEL TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
mai opuse" elemente pe care atât pythagoreicii, cât si eleații le aveau ca principii 15, a vrut să determine în Inteligibil numărul elementelor știind că între o putere cubică și produsul ei cu 2 (cele două solide extreme) se pot insera două medietăți. Astfel, numărul elementelor va fi patru, stabilit de cei patru termeni ai unei progresii geometrice continue posibile între solide (Tim. 32b ou ; Comm. I, 6, 24 quas ab hoc numero deus mundanae molis artifex conditorque mutuatus, insolubili inter
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
geometrică a elementelor: foc = aer = apă aer apă pământ unde focul și pământul sunt solidele elementare extreme, iar apa și aerul medietățile geometrice corespunzătoare, creând o înlănțuire mai clară și mai profundă decât cea existentă la Macrobius. În mijlocul argumentației, Macrobius inserează un citat din Timaios (31b-32c) quod erit manifestius si in medio posuerimus ipsam continentiam sensus de Timaeo Platonis excerptam; compararea celor două fragmente ar putea aduce mai multe lămuriri în privința interpretării autorului latin asupra teoriei elementelor, mai ales prin terminologia
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
credincios să înțeleagă prin căile de iubire (...), inspirându-i o armonie afectivă”, ce îl ajută să răspundă invitației lui Dumnezeu. Răspunzând pozitiv lui Dumnezeu, omul practică cele trei virtuți teologale, pentru că el crede, el iubește și el speră. Apoi, se inserează într-o practică de participare la viața sacramentală și la meditarea Sfintei Scripturi și menține un raport dialogic intim cu Dumnezeu prin rugăciune. Prin aceasta, omul afirmă existența Creatorului și a Mântuitorului său, Ființă vie, implicată activ în procesul de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
său, ca o ființă care este rațiunea ultimă a vieții sale - fapt care îl face - să dorească să fie într-un raport personal cu Dumnezeu”. Acest răspuns, pe care omul îl oferă lui Dumnezeu, trebuie mărturisit, pus în act și inserat în viața sa, căci relația dintre uman și divin are „continuitate spațio-temporală doar în măsura în care se încarnează în întreaga materie a vieții. Omul poate fi la înălțimea relației cu Dumnezeu, de care s-a făcut părtaș, doar atunci când, după puterile sale
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
predispune în mod conștient la o anumită dinamică și la transformări care se realizează după voința divină. Această atitudine are scopul de a o maturiza și de a o ajuta în creșterea în credință, pentru ca Împărăția lui Dumnezeu să se insereze cât mai profund în viața și în inimile oamenilor. Sacramentul reconcilierii își are propria sa dinamică în timp, cu transformări vizibile, astfel încât unii autori afirmă că „niciun sacrament nu a avut o dezvoltare așa de lungă și așa de complexă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
nou Ordo Paenitentiae, în 1973, era necesară conform exigențelor elaborate de Conciliul Vatican II. Prin faptul că stabilește mai multe forme de celebrare a sacramentului reconcilierii, acest document demonstrează că sacramentul nu este o chestiune privată, individuală, ci că se inserează într-un context comunitar, eclezial, escatologic și trinitar. Cele trei forme propuse vor să se raporteze la om în totalitatea sa, individuală și relațională, astfel: a) Prima formă, cea de mărturisire și dezlegare individuală, având rădăcinile în nevoia profund umană
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Concepția că sacramentul funcționează „ex opere operatum” nu legitimează tratarea acestuia în mod mecanic, fără implicare afectivă, sinceră și profundă. Sacramentul reconcilierii trebuie privit ca un eveniment de eliberare, de mântuire și sfințire, dar nu izolat, ci ca un act inserat în „marile evenimente ale istoriei mântuirii”, care fac parte din planul înțelept al lui Dumnezeu. El trebuie considerat un eveniment în toată puterea cuvântului, pentru că, fiind un eveniment, atunci este privit ca „ceva care ne surprinde”, care rupe liniștea și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
însăși creația a fost înfăptuită „per Verbum”, la fel și „recrearea” penitentului are loc în mod supranatural „per verba Verbi”. Iată de ce, atât celebrarea Cuvântului, cât și celebrarea celorlalte elemente de rit, sunt două părți ale reconcilierii, în care se inserează și îndemnul confesorului, pentru a nu se crea impresia că sacramentul este ceva mecanic sau un rit magic, ci o mărturisire și împlinire reală a credinței. Mesajul confesorului nu este o corectare morală, ci o formă de evanghelizare, prin care
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
preotului, fie din partea unui laic, care, prin mărturia lor, pot convinge adolescentul cu privire la valorile religioase, în mod implicit, cu privire la reconcilierea sacramentală. Alte inițiative pastorale, așa cum sunt campusurile, misiunile populare, zilele de reculegeri, omiliile, lectio divina, sunt la fel de eficiente, atâta timp cât îl inserează pe adolescent într-un raport de dialog cu Dumnezeu. În toate acestea, este necesar să se descopere cu adevărat că Dumnezeu iartă persoana umană și că este necesar ca, la rândul său, omul să se poată ierta pe sine însuși
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
aceleași convingeri constante și de diferite experiențe pastorale, Biserica susține și o grijă specială față de cei vârstnici, în raport cu celebrarea sacramentului reconcilierii și cu pregătirea lor la acest moment. Odată cu trecerea anilor, în practica sacramentală a persoanelor în vârstă se poate insera și tendința de a pierde semnificația inițială și convingerea cu care reconcilierea sacramentală era celebrată. Uneori, spovada frecventă se poate transforma într-un moment prin care persoanele vârstnice sau bolnave își caută alinarea psihologică, având tendința de a trăi celebrarea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
convertește, ci ca o persoană deja convertită, dar care are nevoie de ajutor în a-și desăvârși drumul convertirii. În acest mod, privind penitența ca o alegere liberă, ca o opțiune, sau ca un stil de viață, penitentul se va insera altfel în procesul dialogic cu preotul confesor, având alte atitudini și așteptări precum și alte propuneri, mult mai profunde; 2) Sacramentul reconcilierii este în legătură strânsă cu Euharistia. Legătura dintre aceste sacramente provine din faptul că ambele sunt evenimente sacramentale de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
iartă păcatele, deși prin semne distincte, și ambele au ca punct de referință Paștele Domnului. Euharistia însă dă plinătate și roadelor reconcilierii sacramentale și îi unește pe oameni în iubire cu Dumnezeu și între ei. Pastorala Bisericii vrea să îl insereze pe creștin într-o viziune și o dimensiune a convertirii continue, în care viața sa este un drum de purificare și de desăvârșire a darului primit la botez prin practica reconcilierii sacramentale și prin împărtășirea cu taina Euharistiei; h) Celebrarea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
date ale evoluției - poetice, în cazul acesta - , antologia lui Remus Valeriu Giorgioni, pisarul și vântul - apărută la Editura Tipo Moldova, în colecția OPERA OMNIA. Poezie contemporană, Iași, 2012 -, prefațată de Gheorghe Grigurcu și coroborată cu un consistent număr de pagini inserând note critice, după trei poeme-preambul, aduce în fața cititorului selecțiuni din volumele publicate de poet până în 2012, începând cu „inedite din 1975-1987”. Se poate aprecia, astfel, că poemele din Ferestre în cer (2012) constituie - cronologic, cel puțin - summumul creației autorului, în
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
creației încheiate, simt că acum este momentul să închid cercul. Legătura cu volumele precedente e, în acest context, al apartenenței la un tot, vizibilă pe toate planurile, la nivelul formei și al conținutului, însă, în această ultimă carte, poetul a inserat și câte cinci sonete din fiecare dintre celelalte, accentuând armonia întregului, fiindcă este remarcabilă vocația autorului pentru rafinament, distincție, ceea ce aduce o aură de noblețe imaginarului artistic pe care îl creează, construindu-și o recuzită din termeni, adesea livrești, care
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
Nicolae Viziteu, original de pe aceleași meleaguri cu autorul, iar coperta, în deplină concordanță cu conținutul, semnată de Traian și Iulian Boboc, întregesc lucrarea cu adausuri tonifiante. Așa cum o face și Vasile Larcu, alt cavaler al condeiului cu spadă în loc de peniță, inserând pe coperta IV o epigramă dedicată octogenarului Ștefan Boboc: Bunul simț îmi interzice / De-a vă contrazice, dar / Moșneguț eu nu v-ași zice / Nici măcar la centenar! Ca o replică a „Destăinuirii” autorului: Anii trec, nu stau pe loc,/ Și
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93062]
-
am avut buna inspirație să pregătesc un număr de 50 de volume ce-mi poartă semnătura și menționează data lansării încât nu mai pierd timp în momentul când ofer gratuit cartea, grație sponsorului providențial menționat la sfârșit în ultimele rânduri inserate în Postfață. Ajungem la timp cu mașina Florinei - strănepoată, fiindu-i cândva diriginte nepărtinitor și, oarecum, exigent cu ea, deoarece voiam să știe mai mult. Deși atunci se uita oarecum critic la mine, mai târziu mi-a mulțumit că datorită
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII (ÎN LUPTĂ CU TIMPUL...). In: CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII by Alexandru Mănăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/562_a_745]
-
ați fost în situația unui gospodar ordonat, care doar a întins mâna și a cules rodul făurit dintr-un timp apropiat ori mai depărtat. Îmi permiteți să intru în miezul lucrului ce mi-am propus să fac, folosind ordinea textelor inserate de dvs. CALE ȘI DRUM de Ion Popescu-Sireteanu Pe 18 august a. c., din Pitești dl. Ion Popescu-Sireteanu îmi trimite volumul ,,Cale și drum”, cu dedicație de autor, precum și o scrisoare răspuns la primirea volumului II al ,,Călătoriei” mele, din care
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII (ÎN LUPTĂ CU TIMPUL...). In: CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII by Alexandru Mănăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/562_a_745]
-
pana lui rămâne flacără mereu vie. Să mai reținem un lucru: toți marii gazetari au fost, în același timp, scriitori. Z: Frumos! Uite, ce-ar fi dacă, pentru unul din numerele viitoare, mi-ai da un eseu în care să inserezi aceste idei și multe altele. P: Nu sunt convins că e nevoie de așa ceva. Fiecare scriitor adevărat, ba, mai mult, fiecare om adevărat știe aceste lucruri. Orice creator de literatură își cunoaște menirea și nu-i sunt necesare nici un fel
Filigran by Alexandru Poamă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/363_a_1431]
-
lor segmentate în frânturi distincte care, luate separat se constituie în specii epice cunoscute: o schiță, o povestire sau chiar o nuvelă la scară redusă. La acestea se adaugă pasaje lirice, meditații, versuri etc. Se găsește și un anunț, este inserată o pagină de jurnal, sunt înregistrate niște reportaje și nu în ultimul rând, trasate ruperile de ritm provocate de obsedantele tic-tacuri, un fel de receptacol de rezonanță sonoră, ca niște paranteze în care se închid episoadele. Dacă ar trebui să
Filigran by Alexandru Poamă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/363_a_1431]
-
moralul. Valium, Xanax, Zyban, Cialis. Cele mai mici prețuri din lume. De asemenea, își primise și porția de averi însemnate oferite de reprezentanți exilați ai guvernelor unor națiuni turbulente, care păreau să-i fie prieteni vechi. Printre toate astea erau inserate două invitații la conferințe și încă o cerere de a face un turneu de lectură. Un corespondent căruia Weber încetase să-i mai răspundă de câteva luni îi trimisese o nouă obiecție la modul în care tratase sentimentele religioase și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1902_a_3227]
-
trece în cel al oamenilor. Misterioasă este intenția Domnului de a face aceasta, însă misterios este, de asemenea, și faptul că acest Cuvânt divin continuă să aibă capacitatea sa atractivă, vivacitatea sa creativă, eficacitatea sa deosebită, chiar și atunci când se inserează în codurile lingvistice ale omului, și când este încredințat păstrării și comunicării lui oamenilor obișnuiți. Într-adevăr, Dumnezeu încredințează Cuvântul său trimișilor săi, cărora le cere să fie slujitorii lui (cfr. 1Cor 9,16-17; 2Cor 3,4-6; 4,1; Ef
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
de analiză a izvoarelor înseși. În ciuda conciziei acestei cărți, voi încerca să iau în considerație toate izvoarele potențiale de cunoaștere a religiei din timpul perioadei istorice a vechilor regate ale lui Israel și Iuda; fiecare izvor va fi examinat critic inserându-l într-o „ierarhie” preferențială, deoarece, o corectă reconstrucție istorică nu se poate reduce la „repovestirea” conținutului izvoarelor. Alegerea metodologică constă, deci, în privilegierea izvoarelor așa-numite „primare”, adică a mărturiilor care sunt contemporane fenomenelor descrise sau care - chiar dacă nu
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
regelui viteaz, ca de exemplu, Ps 24,8: „Cine este regele măririi? E Yhwh cel tare și puternic, e Yhwh cel viteaz în luptă” (a se vedea și Ps 18,14-19; 47,3-4). Expresia „poporul lui Yhwh” va trebui așadar inserată în contextul religios documentat de textele de mai sus. Fiecare zeu era Domnul poporului pe care îl conducea prin intermediul regelui, preferatul său, de care se lega prin promisiunea ocrotirii. Acesta este imaginarul religios care ne permite să interpretăm mai bine
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]