2,618 matches
-
nevoie psihică de a iubi, de a imita, de a se supune unei ființe superioare de la care se așteaptă directive și protecție. Această propensiune îi face pe oameni receptivi la sugestiile sale pe care ajung să le invoce în toate legămintele lor. Ea îi determină să își pună simțămintele, bunurile și, în caz extrem, chiar și viața la dispoziția lui. Cu alte cuvinte, în făptura omenească ar exista o nevoie de a admira care se manifestă de timpuriu. După tată, profesor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
duce este venetic: este vorba de triburile semite ale evreilor emigrate din Egipt de mai multe generații și trăind în robie la marginile imperiului. Exclus el însuși, Moise le arată acelor excluși conținutul religiei sale, complotează cu ei încheind un legămînt pentru a părăsi vitregia Egiptului în căutarea unui ținut al vieții libere. Și împreună iau calea pribegiei. Pe scurt, Moise a reușit acolo unde faraonul dăduse greș. Neîndoios, evreii proiectează asupra acestui prinț străin și asupra straniei lui religii aspirația
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
două credințe, două sentimente, două personaje sau două divinități antinomice, ivite în împrejurări diferite și legate de forme de viață socială distincte. Mai precis, tot ceea ce fusese impus prin autoritatea fără margini a tatălui și ce a fost instituit prin legămîntul fraților și dreptul mamelor cu care aceștia s-au asociat. Să nu ne mirăm deci că doctrina monoteistă a lui Moise, reînviind, a asimilat în corpul ei elemente ale cultului lui Iahve, adoptat de evrei după făptuirea omorului și în timpul
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
existenței lor a fost clandestină. Amintiți-vă de creștinii refugiați în catacombe pentru a supraviețui într-o societate deloc ospitalieră. Toți au plătit prețul muceniciei, mărturisind refuzul de a se lepăda de credința lor și de a da pe față legămîntul lor și pe cei legați prin el. Taina ar fi deci cea a credinței întru a cărei iubire oamenii îndură cele mai crunte chinuri. Este adevărat că fiecare mișcare, de la creștini pînă la socialiști, păstrează rămășițele fricii față de pericolul din
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
putem gândi la felul în care învățăcelul aflat în uimire curată la picioarele maestrului își interpretează cursul întregii sale vieți - fără să despartă eșecurile de succese - ca pregătire „necesară” pentru întâlnirea finală cu învățătorul. Această întâlnire are caracterul unui nou legământ, se preface într-o nuntă și pecetluiește destinul fiecăruia dintre actori. Hermeneutica retrospectivă anulează logica suspiciunii. Pentru apostolul Pavel, care operează lectura alegorică (Gal. 4,24) a unui text patriarhal (Fac. 16), s-ar putea spune că intenția naratorului istoriei
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
hermeneutice în raport cu Revelația lui Hristos Cel „după Scripturi”. Aderența la mărturisirea de credință a Ortodoxiei nu înseamnă astăzi nimic atunci când nu dispunem de o înțelegere la fel de clară a relației dintre Biserică, tradiție și Scripturi. Propovăduirea Ortodoxiei dogmatice în absența unui legământ de fidelitate față de tradiția apostolică a Bisericii ne transformă în simpli lozincari. Învățarea limbii folosite de Părinții mărturisitori este, de aceea, o sarcină care depășește cu mult simpla competență academică. Dinamica istorică a limbajului teologic al Ortodoxiei ne poate ajuta
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
într-un fel, convertirea autorului la Ortodoxie. Mai mult, o anticipase, prin gestul unei chemări. El rostește adevărul veșniciei prin cuvintele veacului. Acest volum tematizează dimensiunea mistagogică a teologiei sau, în alte cuvinte, despre constituția teologică a tainei care hrănește legământul veșnic între Dumnezeu și umanitate. Paginile sale ascund multe surprize - și e greu ca surprizele născute să nu devină sminteli în cadrul referențial al ortodoxismului scolastic. Deslușirea Tainei este o carte scrisă pentru „omul cu dileme” (A. Pleșu). Ea cheamă la
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
se așeza la masa de scris, fără să contenească truda până la ora prânzului, și imediat după acesta începea din nou. La întâlnirile din faptul serii era de-acum istovit și nu-i mai ardea de glume sau de tainicul lui legământ politic. Dacă vreunul îl provoca, îi răspundea cu un surâs, se referea la subiect schițând cu mâna o linie, după care renunța la orice replică. În câteva săptămâni, pentru a face praf acel atac "nefast și mincinos, lipsit de conținut
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
lăsa în pace pe nimeni și deranja zi și noapte deținuții și chiar păjanjenii de pe tavan și în fiecare noapte convoca duhurile rele dintr-un regat doar de el cunoscut și le vorbea cu glas tare și blestema și invoca legăminte ale iadului, înfiorând inimile tuturor și primejduind conducerea penitenciarului. Astfel, Tommaso fu transferat la Castel Nuovo. Acolo, controalele erau mai puțin aspre, celula primea oleacă de lumină, dar știa că era în continuare spionat și supravegheat din motive de care
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
îi scoți centrul în afară. — Și acum între noi doi, sâsâi Vocea, cu limba despicată. Nu trebuia să mă chemi, știai că stau la pândă. Trebuia să te macini, în amintirile tale, până ajungeai un pumn de țărână... Ai călcat legământul... N-am jurat... gemu bătrânul. Eu nu... — Pentru că nu era nimic sfânt pe care să juri. Nu mai era nimic al tău. Vocea se roti în jur, amețindu-l : Voiai să taci și erai silit să vorbești. Iar acum vrei
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
punând stăpânire pe sineși cu un ton de familiaritate mai mult paternă, întrebarea ta n-are nici un sens și n-aș vrea să cădem pe un teren penibil. Pentru ce? Presupunând că este vreun temei să pui această întrebare, ce legământ există între noi? Ești tu logodnica mea, am dezertat de la vreo obligație? - Ai spus că consimți să mergi în Egipt, am făcut pregătiri,am crezut în tine. - Am spus eu asta? - Desigur. - Atunci, zise Ioanide, ai dreptate, sunt vinovat nu
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
tăiat împrejur la opt zile, iar la 40 de zile a fost adus la templu și „pus înaintea Domnului” (Lc. 2, 21 22), ca paradigmă pentru toți pruncii. Tăierea împrejur sau circumciziunea era un ritual religios la evrei, semn al Legământului cel vechi dintre Dumnezeu și Avraam cu toți urmașii lui (Fac. 17, 10-14 și Fap. 7, 8). A fost legiferat de Moise (In. 7, 22-23), se făcea de către preoți, sâmbăta, în amintirea scoaterii lor din robia Egiptului. Iar legea se
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
dintre Dumnezeu și Avraam cu toți urmașii lui (Fac. 17, 10-14 și Fap. 7, 8). A fost legiferat de Moise (In. 7, 22-23), se făcea de către preoți, sâmbăta, în amintirea scoaterii lor din robia Egiptului. Iar legea se numea inițial „legământul tăierii împrejur” (Fap. 7, 8) și era semnul legăturii dintre Dumnezeu și Israel, poporul ales care avea să fie înfiat de El ca urmaș al lui Avraam<footnote Preot Dr. Ioan Mircea, Dicționar al Noului Testament, Editura Institutului Biblic și
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
de tăierea împrejur cea iudaică”<footnote De schismate donatistarum, V, 1, P. L. XI, col. 1045. footnote>. Tăierii împrejur sau Circumciziunii, i se atribuie prefigurativ pocăința (Deut. 10, 16; Ier. 4, 4) și, respectiv renașterea (Deut. 30, 6). Făgăduințele vechiului Legământ nu i s-au dat însă numai lui Avraam singur, ci și copiilor lui și tuturor celor ce vor urma după ei (Fac. 17, 9-14), precum am precizat. De aceea Avraam nu-și face doar el singur semnul legământului - circumciziunea
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
vechiului Legământ nu i s-au dat însă numai lui Avraam singur, ci și copiilor lui și tuturor celor ce vor urma după ei (Fac. 17, 9-14), precum am precizat. De aceea Avraam nu-și face doar el singur semnul legământului - circumciziunea, ci îl face și celor din casa sa, fiecăruia la vârsta pe care o avea în momentul când l-a chemat Dumnezeu: Avraam avea 98 de ani (Fac. 17, 24), Ismael, fiul său, avea 13 ani (Fac. 17, 25
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
iar pe Issac îl va circumcide la 8 zile, după poruncă (Fac. 21, 4). De asemenea, au fost circumciși și toți slujitorii din casa sa (Fac. 17, 23, 27). „Făgăduințele făcute de Dumnezeu se împlinesc în mod real în Noul Legământ, pentru Noul Israel, poporul lui Dumnezeu, sămânța lui Avraam pe care sunt altoite neamurile - cum spune Sfântul Apostol Pavel (Rom. cap. 11). Prin Botez se intră în Noul Legământ și se moștenesc toate făgăduințele. Ajunși aici, ne este ușor să
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
Făgăduințele făcute de Dumnezeu se împlinesc în mod real în Noul Legământ, pentru Noul Israel, poporul lui Dumnezeu, sămânța lui Avraam pe care sunt altoite neamurile - cum spune Sfântul Apostol Pavel (Rom. cap. 11). Prin Botez se intră în Noul Legământ și se moștenesc toate făgăduințele. Ajunși aici, ne este ușor să înțelegem cuvintele Sfântului Apostol Petru când spune că prin botez se primește iertarea păcatelor și Duhul Sfânt”<footnote Ioan Saucă, op. cit., p. 299-300. footnote>, și, mai mult, „vouă și
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
Duhul Sfânt”<footnote Ioan Saucă, op. cit., p. 299-300. footnote>, și, mai mult, „vouă și copiilor voștri este dată făgăduința și tuturor celor de departe, pe oricâți îi va chema Dumnezeul nostru” (Fap. 2, 38-39). Circumcizia mozaică era primirea în Vechiul Legământ, la fel cum Botezul este primirea în cel Nou. Ea constituia „acceptarea în legământul lui Dumnezeu, făgăduit lui Avraam și succesorilor săi (din rândul cărora fac parte chiar și neamurile păgâne), la fel cum Botezul creștin constituie primirea în Trupul
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
copiilor voștri este dată făgăduința și tuturor celor de departe, pe oricâți îi va chema Dumnezeul nostru” (Fap. 2, 38-39). Circumcizia mozaică era primirea în Vechiul Legământ, la fel cum Botezul este primirea în cel Nou. Ea constituia „acceptarea în legământul lui Dumnezeu, făgăduit lui Avraam și succesorilor săi (din rândul cărora fac parte chiar și neamurile păgâne), la fel cum Botezul creștin constituie primirea în Trupul lui Hristos”<footnote Oscar Cullmann, Baptism in the New Testament, Studies in Biblical Theology
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
ale Legii mozaice, ca cea din Numeri 15, 14-16 (care prevăd că străinul de neamul și religia iudeilor, de va trăi între iudei să aibă aceeași lege ca și iudeii, în toate ale lui). Ori, iudeii, la Sinai, înainte de încheierea legământului cu Dumnezeu, au fost stropiți cu sânge, ritual care presupune că în prealabil s-au supus unui act de „botezare”. Motivarea biblică a acestei botezări pare cam forțată. Fapt este că ea se practica la iudei, înainte de ivirea creștinismului. Cert
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
iudaism actul exterior al scufundării, asociat botezului de purificare al prozeliților. Dar acestui act care în iudaism este un act suplimentar de purificare pentru foștii păgâni - i s-a atribuit și înțelesul pe care-l avea circumcizia, de primire în legământul harului divin (op. cit., p. 66). footnote>. Practica botezului prozeliților a fost prezentată pe scurt de J. V. Bartlet astfel: „Acolo unde tatăl prozelitului își aduce copiii, solidaritatea lor cu el ca și conducător sau autoritate a lor este suficientă pentru
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
suficientă pentru a garanta botezul; acolo unde mama este cea care îi aduce, botezul este acordat «pe baza autorității unui beth din» sau curții de justiție evreiești. În oricare dintre cazuri, efectul său este doar provizoriu; copilul este adus în legământ în ceea ce privește viața socială sau de familie, dar relația sa personală sau subiectivă cu legământul are de așteptat dezvoltarea voinței reflexive, tot așa este cazul cu circumcizia unui evreu născut, care, ca regulă, a devenit «Fiu al legii»” și a fost
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
este acordat «pe baza autorității unui beth din» sau curții de justiție evreiești. În oricare dintre cazuri, efectul său este doar provizoriu; copilul este adus în legământ în ceea ce privește viața socială sau de familie, dar relația sa personală sau subiectivă cu legământul are de așteptat dezvoltarea voinței reflexive, tot așa este cazul cu circumcizia unui evreu născut, care, ca regulă, a devenit «Fiu al legii»” și a fost public acceptat ca membru vizibil al Sinagogii, numai la împlinirea vârstei de 13 ani
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
bărbăție, îmi ridic umil ochii spre Tine și declar, cu sinceritate și adevăr, că de aici înainte voi respecta poruncile și îmi voi asuma și voi purta responsabilitatea acțiunilor mele față de Tine. În copilăria mea timpurie am fost adus în legământul Tău sfânt cu Israel; și astăzi intru din nou, ca membru responsabil, în comunitatea ta aleasă, din mijlocul căreia nu voi înceta să-Ți proclam numele sfânt în fața tuturor popoarelor”<footnote Authorised Daily Prayer Book of the United Hebrew Congregations
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
Authorised Daily Prayer Book of the United Hebrew Congregations of the British Empire, ediția a 15-a, p. 309a. footnote>. Relevanța ritualului Bar Mitzvah-ului devine evidentă dacă recunoaștem că Botezul creștin se află în cea mai strânsă legătură posibilă cu Legământul și semnul circumciziei în Vechiul Testament. Prin urmare, este imposibil să concepem Botezul numai pe baza Noului Testament. Alte legăminte făcute de Dumnezeu cu poporul evreu și preînchipuiri ale Botezului copiilor în Vechiul Testament Vechiul Testament ne relevă într-un mod cât se
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]