2,918 matches
-
atunci când mărturisim învățături false. Dacă pentru mântuirea noastră ar fi fost într‑adevăr de ajuns o bună conduită a vieții, cum se explică faptul că nici filozofii, dintre păgâni, nici cei care trăiesc în feciorie, dintre eretici, nu s‑au mântuit încă? Oare nu pentru că falsitatea dogmelor lor întunecă, întinează modul lor de viață?” (Com. Mt. ser. 33). Origen reacționează împotriva laxismului dogmatic, destul de prezent, probabil, printre creștinii din interiorul și din afara comunității sale și care favorizează, care atrage după sine
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
a fost naturală (adică, din femeie), iar moartea sa nu a fost decât una „utilitară”, ca să spunem așa, în sensul că ea a fost acceptată de Isus, cu scopul de a duce vestea cea bună până în iad, unde îi va mântui nu numai pe cei care s‑au supus legii Demiurgului (Abel, Avraam și urmașii lui), ci și pe cei care au respins cu îndrăzneală această lege (Cain și ceilalți). Cristologia marcionită reflectă perfect dualismul fundamental al gândirii sale care distinge
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
ne propunem următoarea schemă. În primele două coloane, prezentăm concepția despre dublul Mesia a lui Marcion și în cea de-a treia, cea a dublei parusii a aceluiași Mesia, Isus, proprie creștinilor ortodocși: Dumnezeul bun Cristos (vestit de minuni) să mântuiască întreaga omenire a venit o dată pentru totdeauna Demiurgul Cristos (vestit de profeții) să restabilească regatul lui Israel este încă așteptat Dumnezeu Isus Cristos (vestit de profeții și minuni) să mântuiască întreaga omenire a venit deja și este încă așteptat în vederea
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
proprie creștinilor ortodocși: Dumnezeul bun Cristos (vestit de minuni) să mântuiască întreaga omenire a venit o dată pentru totdeauna Demiurgul Cristos (vestit de profeții) să restabilească regatul lui Israel este încă așteptat Dumnezeu Isus Cristos (vestit de profeții și minuni) să mântuiască întreaga omenire a venit deja și este încă așteptat în vederea Judecății Pornind de la această schemă, putem înțelege mai ușor strategia polemică pe care o adoptă Tertulian. Într‑adevăr, ceea ce își propune el să realizeze după ce va fi desființat mecanismul falsei
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
sa prin mijlocitorul său: el îi va înșela pe cei nepăsători prin semne mincinoase, prin minuni și prin tot felul de închipuiri. Pavel explică apoi de ce Dumnezeu cel Atotstăpânitor îngăduie aceasta: „Fiindcă ei n‑au primit iubirea adevărului, ca să se mântuiască; și de aceea, Dumnezeu le trimite o lucrare de amăgire, ca ei să creadă in minciună, ca să fie osândiți toți cei ce n‑au crezut adevărul, ci au iubit nedreptatea” (2Tes. 2,10‑11). Domnul a spus același lucru iudeilor
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
săvârșite și de cei care își trag numele de la pietrele folosite pentru divinație. Ei arată aur care nu există cu adevărat și înșelăciunile lor sunt curând date în vileag. „Fiindcă ei n‑au primit iubirea adevărului, ca ei să se mântuiască; și de aceea, Dumnezeu le trimite o lucrare de amăgire, ca ei să creadă în minciună, ca să fie osândiți toți cei care n‑au crezut adevărul, ci au iubit nedreptatea.” El l‑a numit pe Domnul „iubirea adevărului”, pentru că El
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
iudeilor: „Eu am venit în numele Tatălui, iar voi nu m‑ați primit. Altul va veni în numele său și pe acela îl veți primi” (In. 5,43). Iar dumnezeiescul apostol: „Fiindcă ei n‑au primit iubirea adevărului, ca ei să se mântuiască; și de aceea, Dumnezeu le trimite o lucrare de amăgire, ca ei să creadă în minciună, ca să fie osândiți toți cei ce n‑au crezut adevărul, ci au iubit nedreptatea” (2Tes. 2,10‑12). Așadar, părintele și stăpânul răului va
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
facă artizani ai răului, ci atunci când se va uni cu Anticristul, va dezvălui, prin acesta, toate mașinațiunile răului de care este in stare. Apoi, Pavel ne explică motivul consimțământului lui Dumnezeu: „Fiindcă ei n‑au primit iubirea adevărului, ca să se mântuiască; și de aceea, Dumnezeu le trimite o lucrare de amăgire, ca ei să creadă în minciună, ca să fie judecați toți cei care nu au crezut adevărul, ci au iubit nedreptatea” (2Tes. 2,10‑12). Iată ce ne învață Sfânta Scriptură
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
este făcută cu dreptate, înțelepciunea. Dacă, așadar, Părintele tuturor lucrurilor întrece în înțelepciune toată înțelepciunea omenească și îngerească, este tocmai pentru că el este Domnul, dreptul Judecător și Stăpânul tuturor. Dar el este în egală măsură milostiv, bun și răbdător și mântuiește pe cei pe care îi știe. Astfel, nici bunătatea nu îi lipsește, din pricina dreptății, nici înțelepciunea nu se micșorează, căci el mântuiește pe cei pe care trebuie să îi mântuiască și îi judecă pe cei care merită să fie judecați
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
este Domnul, dreptul Judecător și Stăpânul tuturor. Dar el este în egală măsură milostiv, bun și răbdător și mântuiește pe cei pe care îi știe. Astfel, nici bunătatea nu îi lipsește, din pricina dreptății, nici înțelepciunea nu se micșorează, căci el mântuiește pe cei pe care trebuie să îi mântuiască și îi judecă pe cei care merită să fie judecați; iar această dreptate nu este crudă, fiind precedată și prevăzută de bunătate”. Marcion susține că Dumnezeu ar fi înțelept, dar nu justițiar
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
el este în egală măsură milostiv, bun și răbdător și mântuiește pe cei pe care îi știe. Astfel, nici bunătatea nu îi lipsește, din pricina dreptății, nici înțelepciunea nu se micșorează, căci el mântuiește pe cei pe care trebuie să îi mântuiască și îi judecă pe cei care merită să fie judecați; iar această dreptate nu este crudă, fiind precedată și prevăzută de bunătate”. Marcion susține că Dumnezeu ar fi înțelept, dar nu justițiar. Acest atribut i se potrivește mai degrabă demiurgului
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
realitate, Commodian face aici aluzie la tema persecuției, îngăduită de Dumnezeu pentru binele oamenilor, temă abordată de Irineu în mai multe locuri din Adu. haer. Vezi, de exemplu, V, 28‑29: „De aceea și prigoana este necesară celor ce se mântuie, pentru ca, fiind zdrobiți, frământați, puși la dospit și copți să fie buni pentru ospățul Împăratului. [...] În cărțile dinainte am pomenit cauzele pentru care Dumnezeu a îngăduit să se întâmple așa”. În fine, dimensiunile destul de reduse ale acrostihului îl obligă pe
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
el promitea să ajungă un mânuitor al violenței: a devenit bețiv și „foarte rău și crud, și tiran, atâta cât însuși cu mânele sale pe mulți oameni i-a omorât; pentru carea Dumnezeu i-au scurtat viața și s-au mântuit mulți la nevoi!; și Stanca a rămas văduvă 73), gata oricând „să taie” („și au tăiat mulți boiari”, „au început de au tăiat mulțime de boiari”, „au tăiat pre...”, „îndată tae pre...”, „și încă voea să mai taie pre mulți
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
fine, a vărsat lacrimi a treia oară gândindu-se la propriul său destin, la patimile ce vor veni: „în zilele trupului Său, El a dus, cu strigăt tare și cu lacrimi, cereri și rugăciuni către cel ce putea să-l mântuiască din moarte și auzit a fost pentru evlavia sa, și deși era Fiu, a învățat ascultarea din cele ce a pătimit, și desăvârșindu-se, s-a făcut tuturor celor ce-L ascultă pricină de mântuire veșnică”148. Nu poate fi
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
pă urmă îmbogățindu-se și învățându-se a bea și vin, s-au făcut foarte rău și vrăjmaș și crud atâta cât cu mâna lui mulți oameni au omorât, pentru care D-zău i-au scurtat viața și s-au mântuit mulți de nevoe”). într-adevăr, zestrea adusă de Stanca (Radu Greceanu: „a cărora nuntă s-au făcut la luna lui noemvrie [1692] însă veselie mare și înfrumusițată, [cheltuielile pretinse de aceste nunți ni le restituie anatefterul lui Constantin Brâncoveanu - nota
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
și despre amestecul Mavrocordaților (Nicolae și Ioan erau frații lui Scarlat, fostul ginere brâncovenesc), astfel că, în luna mai 1717 (circulă mai multe date „ale sosirii”), Doamna Marica Brâncoveanu se găsea în capitala țării Românești („la pământul nostru în țară”, „mântuită” - va scrie ea într-un act peste doar o lună, act publicat de Nicolae Iorga - „de la mari și cumplite pedepse și patimi”). Cronicarul Radu Popescu nu ezită să facă din această eliberare un merit al patronului său, Vodă Nicolae Mavrocordat
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
viziriul. Și cu mare groază deșchise buzele lui, și cu multe lácrămi i să ruga ca să să milostivească”. Pledoaria, un foarte bun discurs de înduplecare bogat drapat în promisiuni și angajamente, își atinge ținta și crunta decizie este schimbată (este mântuit și Gheorghe Ghica). Meritul aparține în întregime înțeleptului boier: „că pre acel Costandin foarte-l avea Chiupriuliul iubit, căci îl aflase că grăiaște drept și ține cu raiaua împăratului și pohtéște bine săracilor”. Cronicarul își poate îngădui acum - savurând victoria
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
de pământul țării ca să nu-l piiarză. Că și el era moșnean într-însa, cu case și cu olate, ca și alți boiari. O mare ciudă făcu Dumnezeu cu țara Rumânească, că o scoase din mâinile păgânilor și bisericile le mântui de légea lui Méhmet, și-i trimise mare bucurie. Lăudat fie numele lui în veci!” Salvatorul țării, autor al unui act de autentic patriotism (era doar vorba de un „integrat”), devenit arbitru absolut al situației („După acéia vizirul porunci lui
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
și pismătariu, îndelungăreț la mânie și lacom la avuție”, a fost un creator de faimă negativă, aducător al oprobriului celor din jur, al unui blestem exterior și al unei imprecații interioare (Neculce: „Și se rugau toți lui Dumnezeu să-i mântuiască de mânile lui, și-l blestemau de la mic până la mare, de audzeau slugile lui cu urechile”), iar soția își manifesta aplecarea spre puritate doar în privința încăperilor și a mobilei. Căci ochii îi mai fugeau și pe de lături și ca
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
ce retrimite, în ciclicitatea ei, la „osteneli, la scârbe, la supărări la patemi” - nu se cade a fi jelită („nici lacrămile sânt cu cale, nici întristarea cu dreptate”), căci ea îndrumă sufletul [drept - N.B.] spre „lumina cea adevărată”, îl poartă mântuindu-l, dintr-o lume imperfectă (un „timp al morții” unde îl proiectase păcatul primordial) în cea aflată sub semnul divin, esențialmente salvator. „Avantajele” aduse de moarte se așază într-o concludentă (și foarte „antimiană”) cascadă de perechi antinomice: Omul] „după
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
moral impune un efort de restaurare al acestuia prin suferință. În felul acesta, suferința tragică are o dublă semnificație: pe de o parte, este pedeapsă pentru vinovăție, pe de altă parte, este efort de anulare a vinovăției. Nu ne putem mântui decât dacă păcătuim. Vinovăția tragică este o abatere de la norme, este violarea unui tabu, a unor interdicții morale, sociale sau divine. Prin aceasta, persoana Își pierde valoarea, pe care nu și-o va mai putea redobândi decât prin penitența dată
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
i se deschide perspectiva mântuirii, a salvării și a purificării sale sufletești, morală și spirituală, pentru a-și putea redobândi starea sa originară. Omul nu poate fi distrus, fiind creația lui Dumnezeu. El poate cădea prin păcat, dar se poate mântui prin suferință, prin căința recunoașterii și desprinderii de păcatele sale. În felul acesta, mântuirea devine un exercițiu sufletesc și spiritual/moral de purificare. Acceptarea privațiunilor fizice, retragerea din lume, adoptarea unei vieți sobre și izolate pentru a favoriza deschiderea interioară
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
devin astfel o permanentă și constantă preocupare de care suntem obligați să ținem seama. La Întrebarea de ce este necesară mântuirea, N. Ionescu (v. Problema mântuirii În Faust al lui Goetheă răspunde În felul următor: „pentru ca un om să se poată mântui el trebuie să fie În esență mai bun decât este actualmente, adică să existe În el posibilități de ridicare morală și de ridicare metafizică”. Care este semnificația salvării? „Recunoașterea ta ca unitate spirituală și punerea ta În acord cu restul
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
În păienjenișul literelor chirilice din Albina Încă se mai poate observa atitudinea net europeană a lui Honigberger, cel care, deși cunoaște și amintește pe larg legea brahmană, socotește că „rezultatul (e) priincios” când „englezul, carile sta În ceata privitorilor (...) au mântuit femeia”6. O scrisoare anonimă din arhivele franceze ale lui Allard propunea (inclusiv cu soluții ironice) rapida eliminare a ritualului, Încă foarte puternic de vreme ce soția sa, Bannou Pan Dei Allard, a plecat În Franța pentru a nu-și risca viața
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
a iubit Dumnezeu lumea încât a dat pe Unicul Său Fiu pentru ca lumea să nu piară ci să aibă viață veșnică. Hristos mai este numit și „ Adam cel nou” pentru că a venit să ridice păcatul strămoșesc și astfel să ne mântuiască. Această mântuire este valabilă pentru toți și se numește mântuire obiectivă. Mântuirea subiectivă, este strădania noastră personală prin care urmărim să ajungem la starea de sfințenie sau la asemănarea cu Dumnezeu. Numai omul a fost făcut din pământ și s
INVATATURI NECESARE UNUI BUN CRESTIN by Stefan MAXIM () [Corola-publishinghouse/Science/538_a_853]