5,593 matches
-
SUA în cel de-al Doilea Război Mondial, menținerea facilităților criptografice în cadrul armatei și al marinei militare a fost un lucru bun, care a deschis calea obținerii unor victorii importante în timpul războiului, în urma spargerii codurilor diplomației și marinei japoneze. Problema moralității activității de informații constă în faptul că aceasta e o formă clandestină și duplicitară de luptă între națiuni, spre deosebire de lupta armată, care este considerată, în mod tradițional, o confruntare mai deschisă (și, prin urmare, mai onorabilă). Activitate de informații implică
Războiul tăcut. Introducere în universul informațiilor secrete by Abram N. Shulsky, Gary J. Schmitt () [Corola-publishinghouse/Science/2146_a_3471]
-
de informații implică, în esență, dezinformarea și depinde în mare măsură de influențarea unor cetățeni ai statelor inamice să comită acte de trădare. Așa cum reiese din exemplul lui Stimson, acest gen de activitate nu corespunde optimismului manifestat de americani cu privire la moralitatea de care trebuie să dea dovadă relațiile internaționale. (Faptul că informațiile obținute prin interceptarea comunicațiilor sunt considerate în prezent „curate”, în comparație cu „imoralitatea” activității de spionaj, demonstrează măsura în care s-au diminuat standardele de moralitate aplicate la nivel internațional)31
Războiul tăcut. Introducere în universul informațiilor secrete by Abram N. Shulsky, Gary J. Schmitt () [Corola-publishinghouse/Science/2146_a_3471]
-
optimismului manifestat de americani cu privire la moralitatea de care trebuie să dea dovadă relațiile internaționale. (Faptul că informațiile obținute prin interceptarea comunicațiilor sunt considerate în prezent „curate”, în comparație cu „imoralitatea” activității de spionaj, demonstrează măsura în care s-au diminuat standardele de moralitate aplicate la nivel internațional)31. Viziunea lui Stimson și-a pierdut valabilitatea în climatul politic instabil existent pe plan internațional în anii ’30, ca să nu mai vorbim de cel de-al Doilea Război Mondial. Cu toate acestea, noua viziune asupra
Războiul tăcut. Introducere în universul informațiilor secrete by Abram N. Shulsky, Gary J. Schmitt () [Corola-publishinghouse/Science/2146_a_3471]
-
Lovinescu, RL, 1991, 46; Negoițescu, Ist. lit., I, 176-180; [E. Lovinescu], RL, 1993, 26 (semnează Horia Roman Patapievici, Andreea Deciu, Z. Ornea, Gheorghe Grigurcu, Alexandru George); Gheorghe Grigurcu, Pledoarie pentru E. Lovinescu, VR, 1993, 6-7; Mircea Braga, E. Lovinescu sau Moralitatea revizuirilor, ST, 1993, 7; Z. Ornea, Un eveniment: jurnalul lui Lovinescu, RL, 1993, 35; Tania Radu, Mizantropul sociabil, LAI, 1993, 40; E. Lovinescu, CC, 1993, 10-12 (semnează Eugen Simion, Al. Piru, Dumitru Micu, Alexandru George, George Bălăiță, Z. Ornea, Gabriel
LOVINESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287856_a_289185]
-
și să participe în chip superior la o „metodologie a culturii românești”. În articolul La sfârșitul celui de-al treilea an (12/1936), Camil Petrescu revine la una dintre temele fierbinți ale dezbaterilor și polemicilor literare românești, și anume problema moralității în artă, reafirmând primatul esteticului, în baza conceptului de valoare; de asemenea, readuce în discuție disponibilitatea redacției pentru orice tip de creație literară, fără a cultiva un partizanat de grup sau curent: „Am căutat [...] să îmbrățișăm, în producția strict literară
REVISTA FUNDAŢIILOR REGALE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289212_a_290541]
-
în românește, R.-R., care în tinerețe nu își poate stăpâni pornirile vindicative, se afirmă cu satira Domnul Kanitferstan, extras din jurnalul unui trândav (1877). Victima este V.A. Urechia, înfățișat drept un plagiator, un farsor, un om cu o moralitate dubioasă. „Poema” de inspirație byroniană Radu (1878) e închinată celor „ce după idealuri zadarnic au umblat”. Sortit să alerge după năluciri, dezamăgit în dragoste, în prietenie, proscrisul Radu, bântuit de negre melancolii, își caută refugiul în mijlocul naturii. Iluziile spulberate rând
RONETTI-ROMAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289366_a_290695]
-
americanilor despre natura răului și a binelui diferă substanțial de cea a prietenilor noștri europeni. World Value Survey (un studiu al valorilor la scara planetară) a rugat oameni din diverse țări să aleagă care anume dintre cele două viziuni asupra moralității reflectă mai bine atitudinea lor: „Există principii călăuzitoare foarte clare despre ce este bine și rău. Ele se aplică tuturor indiferent de circumstanțe” sau „Nu există principii călăuzitoare foarte clare despre bine și rău. Ce este bun sau rău depinde
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În general, decât prietenii noștri europeni. Cuvinte precum „a hoinări”, „a cugeta”, „a cumpăni” sunt foarte apreciate În Europa și mai puțin În America. Americanii sunt cei mai fericiți atunci când sunt constant productivi. Pentru noi, lenevia este relaționată cu o moralitate dubioasă. Europenii, pe de altă parte, tânjesc după inactivitate. Își fac timp și pentru propria lor persoană. Pentru a se bucura de viață cu adevărat, prietenii mei europeni Îmi spun: Trebuie să fim dispuși să ne abandonăm clipei prezente și
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
amenințare potențială la dominația Americii În lume. Robert Kagan, de la Carnegie Endowment for International Peace a rezumat diferența crescândă În modul În care europenii și americanii văd rolul lor În lume astfel: Referitor la chestiunea foarte importantă a puterii - eficiența, moralitatea și avantajele puterii - perspectivele americane și europene sunt divergente. Europa se Îndepărtează de putere sau, cu alte cuvinte, trece dincolo de putere Într-o lume a legilor, a regulilor, a negocierii și a cooperării transnaționale. Realizarea „păcii perpetue” a lui Immanuel
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
istorică a acestui nou mod de gândire militară. Statele și instituțiile de guvernare, precum Uniunea Europeană, indică o schimbare fundamentală În modul În care percep Însuși rolul forțelor armate. Gândiți-vă numai - spun autorii - că statele subscriu la principiul potrivit căreia moralitatea Înlocuiește suveranitatea”51. Celălalt pilon al politicilor externe și de securitate europene este ajutorul pentru dezvoltare. Majoritatea americanilor cred că Statele Unite ale Americii este de departe cea mai generoasă țară din lume din punct de vedere al ajutorului pentru cei
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
cu adevărat universal? Va trebui să Încorporeze un nou cod de comportament care să permită individului să Înțeleagă foarte bine cum comportamentul și alegerile sale personale se propagă și afectează restul lumii. Drepturile umane universale se vor impune numai dacă moralitatea și etica personală sunt de asemenea universalizate. Visul european a Început să promoveze cauza moralității universale, Însă numai la nivel experimental. În lumea postmodernă În care metanarațiunile sunt văzute cu suspiciune, orice discuție despre moralitatea universală va fi probabil văzută
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
individului să Înțeleagă foarte bine cum comportamentul și alegerile sale personale se propagă și afectează restul lumii. Drepturile umane universale se vor impune numai dacă moralitatea și etica personală sunt de asemenea universalizate. Visul european a Început să promoveze cauza moralității universale, Însă numai la nivel experimental. În lumea postmodernă În care metanarațiunile sunt văzute cu suspiciune, orice discuție despre moralitatea universală va fi probabil văzută cu o teamă nervoasă. Postmodernismul este o reacție la ideea iluministă că „one container fits
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
se vor impune numai dacă moralitatea și etica personală sunt de asemenea universalizate. Visul european a Început să promoveze cauza moralității universale, Însă numai la nivel experimental. În lumea postmodernă În care metanarațiunile sunt văzute cu suspiciune, orice discuție despre moralitatea universală va fi probabil văzută cu o teamă nervoasă. Postmodernismul este o reacție la ideea iluministă că „one container fits all”, indiferent dacă acel container este o anumită teologie sau ideologie. Dar nu sunt drepturile universale ale omului o metanarațiune
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
drepturile universale ale omului o metanarațiune? Calificativul universal sugerează cu siguranță acest lucru. Drepturile nu pot există fără coduri de comportament care să le Însoțească. Astfel Încât dacă drepturile sunt universale, atunci, de asemenea, trebuie să existe un cod universal de moralitate care să le Însoțească. Problema În ceea ce privește noțiunile noastre curente de moralitate, cel puțin În Vest, este că sunt prea liniare și localizate pentru a condiționa un comportament ale cărui efecte sunt adeseori Îndepărtate, cu rază mare de acțiune și sistemice
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
acest lucru. Drepturile nu pot există fără coduri de comportament care să le Însoțească. Astfel Încât dacă drepturile sunt universale, atunci, de asemenea, trebuie să existe un cod universal de moralitate care să le Însoțească. Problema În ceea ce privește noțiunile noastre curente de moralitate, cel puțin În Vest, este că sunt prea liniare și localizate pentru a condiționa un comportament ale cărui efecte sunt adeseori Îndepărtate, cu rază mare de acțiune și sistemice. Moralitatea occidentală derivă dintre cele Zece Porunci. Iudaismul, creștinismul și islamismul
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
care să le Însoțească. Problema În ceea ce privește noțiunile noastre curente de moralitate, cel puțin În Vest, este că sunt prea liniare și localizate pentru a condiționa un comportament ale cărui efecte sunt adeseori Îndepărtate, cu rază mare de acțiune și sistemice. Moralitatea occidentală derivă dintre cele Zece Porunci. Iudaismul, creștinismul și islamismul toate subscriu la ce am putea numi o moralitate bazată pe prejudicii intime, verificabile și cauzale. Omorul, tâlhăria, mărturia falsă și adulterul sunt acte ușor de identificat, comise de o
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
liniare și localizate pentru a condiționa un comportament ale cărui efecte sunt adeseori Îndepărtate, cu rază mare de acțiune și sistemice. Moralitatea occidentală derivă dintre cele Zece Porunci. Iudaismul, creștinismul și islamismul toate subscriu la ce am putea numi o moralitate bazată pe prejudicii intime, verificabile și cauzale. Omorul, tâlhăria, mărturia falsă și adulterul sunt acte ușor de identificat, comise de o persoană sau de un grup, Împotriva altei persoane sau altui grup. Responsabilitatea pentru aceste acte este relativ ușor de
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
de atribuit. Acestea sunt exemple de ceea ce am putea numi „hot evil” (rău fierbinte sau personal). Dar, Într-o societate din ce În ce mai globalizată, a legăturilor din ce În ce mai dense, În care comportamentul fiecăruia Îi afectează pe toți ceilalți, există un nou gen de moralitate, care s-ar putea numi „cold evil” (rău rece sau impersonal, termenul poate fi folosit În manieră religiosă sau seculară pentru a transmite ideea de comportament imoral). Acesta cuprinde acțiuni al căror efect este atât de Îndepărtat de comportamentul care
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
fabricile care subcontractau pentru Nike. Totuși, este important de arătat că aceste campanii morale care scot În evidență rezultatele sistemice ale comportamentului uman destructiv sunt noi pe scena mondială. Este necesar să treacă mai mult timp pentru a crea o moralitate bazată pe gândire sistemică. Europa pare puțin mai avansată din acest punct de vedere. Chiar și așa, suntem Încă departe de ziua În care răul impersonal este tratat cu același sentiment al urgenței morale personale și publice ca și răul
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
conform unei abordări sistemice a comportamentului moral, este probabil necesar ca evenimente mai dramatice, chiar catastrofale, să aibă loc În lume. Există un număr de scenarii prin intermediul cărora pot să-mi imaginez specia noastră Înțelegând răul impersonal și adoptând o moralitate sistemică. Schimbări climatice violente induse de Încălzirea globală, răspândirea de bacterii și viruși, noi și letali, ca rezultat al practicilor inumane de creștere a animalelor și a fermelor industriale, atacuri teroriste cu folosirea armelor chimice și chiar biologice și nucleare
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
nucleare de distrugere În masă, căderi de lungă durată ale rețelei de energie electrică În Întreaga lume cauzate de lipsa de energie, foamete pe scară largă și o depresie globală, toate ar putea grăbi apariția unei noi abordări sistemice a moralității și eticii. Dar este la fel de probabil ca evenimente teribile de o asemenea magnitudine pot duce la o Întărire a vechilor poziții, la xenofobie, la o slăbire a moralității personale și publice și la găsirea de tot felul de țapi ispășitori
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
depresie globală, toate ar putea grăbi apariția unei noi abordări sistemice a moralității și eticii. Dar este la fel de probabil ca evenimente teribile de o asemenea magnitudine pot duce la o Întărire a vechilor poziții, la xenofobie, la o slăbire a moralității personale și publice și la găsirea de tot felul de țapi ispășitori. Natura răspunsului uman va depinde de faptul dacă efectele sistemice dăunătoare În creștere ale activităților omului crează un sentiment al vulnerabilității și responsabilității comune pe care o Împărtășim
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
A te comporta prosocial înseamnă să știi la modul rațional cum să o faci. D. Batson admite, în continuare, că rațiunea morală, o dată însușită, poate deveni motiv ultim de acțiune, depășind egoismul mascat individual sau chiar colectiv. Sintetizând pozițiile filosofilor moralității, în frunte cu I. Kant, care susține imperativul moral ca universal uman și nelegat de circumstanțe practico-instrumentale, și denumind respectivele poziții ca principialiste (de la focalizarea lor pe principii morale indubitabile), el afirmă că doar cercetări viitoare pot decide dacă principialismul
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
a confirmat investigațional, de pildă, că a avea prieteni la locul de muncă determină o și mai mare satisfacție profesională (Winstead et al., 1995). Prieteniile îți conferă o anumită siguranță în relațiile interpersonale în general, un mai pronunțat optimism în legătură cu moralitatea celorlalți, pe când lipsa prieteniilor e asociată cu o mai accentuată prudență și neîncredere față de alții. Dar chiar simpla întrerupere de prietenii, cum se întâmplă, de regulă, la terminarea unui ciclu școlar, face ca tinerii absolvenți să manifeste stresuri emoționale în raport cu
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
detronat zeii și le-a luat puterea”, ceea ce îl și apropie de familia lui Faust. Dar Manole își va ispăși prin sacrificiu păcatul rătăcirii sale de supraom, descoperind astfel „piatra unghiului” - „simțul umanului, solidaritatea cu omul”. Deși piesa, ca orice „moralitate medievală”, se petrece într-un timp imemorial, mitic, implicațiile ei se vor actuale și chiar premonitorii prin personajul homo tehnicus/homo abstractus, „monstru prorocit să apară doar pe la anul 2000”. Viziunea duală a sufletului omenesc este întrupată în „negativul” personaj
LOVINESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287852_a_289181]