2,943 matches
-
acest calificativ se aplică de preferință acelei mîini de indivizi care ocupă vîrfurile, care acționează la nivelul întregii omeniri, un Napoleon, un Cezar, un de Gaulle, un Roosevelt, un Mao, un Mahomed. Dar el se potrivește și pentru alții. Fiecare nație, trib, fiecare sat își are oamenii săi mari, "ses hommes grands", cum spun africanii (oameni mai sus decît ceilalți). Aceștia i-au dat o materie, aducînd împreună indivizi și grupuri, și o formă, impregnîndu-l cu caracterul lor și destinul lor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
lui o vastă oglindă care-i trimite înapoi gîndurile, voința și îi reflectă atotputernicia 531. Acest comentariu vi se va părea sumar cînd știm în ce măsură omul a fost ascultat, adulat, venerat de mulțimile de oameni indiferent de condiție și de nație. Dar comentariul și-a atins scopul dacă ne face puțin mai clare ideile privind natura conducătorilor totemici. Nu trebuie niciodată să ne lăsăm striviți de imensitatea fenomenului: explicația lor este întotdeauna relativ simplă și oarecum decepționantă încît ajungi să te
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
să îi educe și să se îngrijească de un climat necorupt, să fie gardienii morali ai societății (Bucurxe "„Bucur,Maria", 2003 p. 7). Dar pentru aceasta, statulxe "„stat" trebuie să sprijine educația lor, ca să fie mai bune patrioate, pentru binele nației (vezi Bucurxe "„Bucur,Maria", 2003, pp. 8-9). Codul Civilxe "„CodulCivil" din 1865 reprezintă un șir de excluderi în privința drepturilor femeilor: ele nu au drept de moștenire în linie părintească, nu își pot exercita dreptul de administrare asupra dotei proprii în timpul
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
mai nou recunoscute). Aceste probleme oscilează între faptul că femeile sunt neangajate în muncă fiindcă sunt tratate ca mame până la faptul că sunt angajate ca lucrătoare sexuale fiindcă sunt tratate ca târfe. În tranziție, femeile sunt adulate ca simbol al nației. Simbol al nației fiind, sunt violate în cazul conflictelor etnice. Trăiesc în societăți în care accesul la controlul nașterilor și avortulxe "„avort" sunt deopotrivă problematice. Ele au nevoie de serviciile sociale ale statului fiindcă lor le revine de fapt responsabilitatea
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
Aceste probleme oscilează între faptul că femeile sunt neangajate în muncă fiindcă sunt tratate ca mame până la faptul că sunt angajate ca lucrătoare sexuale fiindcă sunt tratate ca târfe. În tranziție, femeile sunt adulate ca simbol al nației. Simbol al nației fiind, sunt violate în cazul conflictelor etnice. Trăiesc în societăți în care accesul la controlul nașterilor și avortulxe "„avort" sunt deopotrivă problematice. Ele au nevoie de serviciile sociale ale statului fiindcă lor le revine de fapt responsabilitatea creșterii copiilor. Așteaptă
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
Iancu Văcărescu, văd În poezie mai mult decît atît: actul de naștere al unei națiuni: „Orice neam Începe Întîi prin poezie Ființa de-și Începe”, iar Heliade Rădulescu, care este, indiscutabil, figura centrală a epocii, consideră literatura adevărată politică a nației. A Întemeia capătă, În aceste condiții, un sens foarte larg: competența poeziei se Întinde de la gramatică la structura statului divin. M-a interesat mai puțin latura teoretică a acestor ambițioase proiecte, studiate pe larg și cu competență de alții, cît
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
și competența ei se Întinde de la gramatică la ideea de divinitate. A scrie este, În aceste condiții, un act politic fundamental: Înainte de a fi o manifestare a eului, de a exprima un mod de a fi, poezia este conștiința unei nații și rolul ei este să formeze o limbă și să creeze o mitologie națională. Din Cartea cărților (Vechiul Testament), Heliade reține trei verbe active traduse În trei acțiuni esențiale: crearea, plasmarea (sau formarea) și edificarea (ci. art. Literatura = politica). SÎnt și
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
Aceeași foame de spațiu cultural, aceeași dorință de a cuprinde, de a spune totul, repede și definitiv. Este, desigur, o necesitate a epocii, este Însă și disponibilitatea spirituală a omului care se simte de foarte tînăr Părintele culturii și al nației romîne. Psihologia modernă spune că trebuie să căutăm sub acest raționalism al suprafețelor mesajul latent al creatorului. Greu, Încă o dată, de desprins pe adevăratul, sincerul, profundul Heliade de spiritul harnic, inventiv care n-are sentimentul obstacolelor. Opera literară iese din
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
un spirit de concesie. - Da! aprobă scurt Gaittany, însă cu glas de confidență, ca o pipăire a situației morale. Dan Bogdan formulă rezerve, ca întotdeauna, afirmând că nu vede cum prin concesii se poate ajunge la vreo înțelegere cu o nație care vrea totul în chip brutal, fiind gata a o lua de la capăt. Discuția nu avu noroc în direcția aceasta, deoarece Pomponescu, prudent, schiță un zâmbet enigmatic, spre a insinua complexitatea problemelor și trebuința de a examina un material deocamdată
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
înaltă a cuvântului, n-ar fi transcendentă existenței fiziologice. Există deci o "viață" mai presus de viață și de moarte în termeni curenți și instinctul exultant al morții se explică prin presimțirea eternității spiritului. Toate neamurile nobile cred în veșnicie, națiile inferioare sunt ireligioase. Forma confesiunii e secundară. Germanii noului Reich nu s-ar scandaliza a primi cultul lui Wottan, s-au și făcut propuneri. Religia cea mai veche într-un popor e și cea mai profundă. Noi deocamdată profesăm creștinismul
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
ordinea patriotică. Pentru faptul că suntem ajutați de marele popor german al Reich-ului să întemeiem o ordine nouă el ne consideră trădători. Deși noi punem pe planul întîi națiunea, nu mai avem concepția răsuflată a egoismului. Ca și indivizii sănătoși, națiile sănătoase trăiesc in corpore. Zic "sănătoase" pentru că noua ordine exclude din sânul ei G. Călinescu popoarele inferioare. Acestea vor trebui să fie conduse. Lectura pedantă a cărților produce fixațiunea. £Italia e un stat recent și pentru mulți napolitani ideea uniunii
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
tragem, precum arată numele, din aventurieri care au emigrat aici, atrași de mirajul vieții agitate și excepționale. În ciuda teoriilor mele în jurul anonimatului, se pare că sunt împins de o forță obscură să ies din rânduri. De altfel, aceasta e condiția nației întregi. Un popor care n-a produs pe Homer sau pe Platon, nici un general ca Caesar, e neliniștit, simte nevoia să sară peste determinațiile de timp, în plină aventură. E un risc într-asta, dar, vorba lui Pascal (Ioanide: "Și
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
ortodox implică un sacrificiu colectiv. Noi trebuie să aducem crucea patimilor lui Isus pe aceste plaiuri, înțelegînd pedagogia suferinței și regenerîndu-ne ca popor prin ea. Ortodoxia nu este o meserie pentru câțiva amatori de parohii, Biserica se confundă cu toată nația, care, într-o spiritualitate comună, se consacră unei misiuni supreme. Preoții se disting de ceilalți numai prin faptul că sunt în fruntea armatei spiritualiste în bătălia pentru Cruce și Neam. (Gazeta favorabilă comenta astfel: "Un murmur de admirație a întovărășit
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
nu e adevărat. Avocatul: Domnule președinte, din piesele de la dosar rezultă clar că o astfel de întrebare nu-i îndreptățită. Împricinatul, spune chiar actul de acuzare, a "atras atenția", dar nicidecum n-a amenințat pe subprefect "că va răspunde în fața nației", deci nu a împricinatului și nu pentru purtări îndreptate contra acestuia, ci "pentru răpirea libertăților publice". Denaturând astfel textele, creați impresia că a existat o amenințare personală, urmată în mod fatal de o răzbunare. Președintele: Refac întrebarea: care a fost
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
prezentam pe liste comune cu partide mai apropiate ideologicește de noi, am vestit pe subprefect că purtarea sa va trezi o reacțiune și va suferi neapărat o sancțiune morală. Președintele: A, vasăzică, sancțiunea... Acuzatul: Da, am vrut să spun că nația sancționează totdeauna ceea ce se-ndreaptă împotriva ei. Președintele: Ce căutai pe șosea în ziua omorului, nu departe de locul cu pricina? Acuzatul: Mă întorceam din județ, unde avusesem întrevederi cu prietenii. Văzând lume adunată, am grăbit pasul. Președintele: La șold
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
frază aplauze furtunoase în sală, în timp ce gazeta defavorabilă, calificând pe Pomponescu drept apologet improvizat al crimei, observa că o încercare timidă de a aplauda a unui individ a fost strivită de tăcerea semnificativă și disprețuitoare a publicului.) Astăzi simțământul de nație a scăzut atât de mult la unii politicieni, încît fenomenul îngrijorării din partea spiritelor profunde, mai ales din sânul tineretului, care totdeauna a fost însuflețit de idei generoase, e foarte firesc, și nu eu aș reprima expresia liberă a spiritualității acestui
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
cinic și un laș, Dinu Gaittany și Maximilian Hangerliu "recunosc valorile genealogice", Tudorel, Gavrilcea, Carababă "au spasmul revelării lor prin forță, ei sunt din familia aventurierilor cu nuanțe, Tudorel de pildă reflectînd-o și ca om individual și ca membru al nației sale" ("Doru este o personalitate, distingîndu-se violent de turmă, a cărei ideologie din cauza asta o trădează fără să vrea"). Butoiescu însuși, constructorul lui Ioanide, are profunditățile lui, "e un Sancho Panza serios, pe lângă un Quijote al arhitecturii, bunul simț asociat
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
în bună parte, faptul că oamenii umblă după plăceri, după joc. Cel căruia îi place munca se mulțumește cu sine însuși. Creația intelectuală și artistică profesională necesită muncă temeinică, neîntreruptă. Chiar dacă unii consideră cultura un lux, fără luxul acesta o nație se atrofiază până la dispariție. Tipul acesta de truditori oferă semenilor bucurie, alinare, încredere și dreptul de a-și revendica locul în lume. Pe lângă munca intelectuală uriașă, făuritorii de cultură au văzut necesitatea pe care aceasta o reprezintă în viața unui
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
bărbat), are altă religie (e islamic, și nu creștin), s-a născut în altă țară. Altul este, desigur, altul identic, dar în același timp identicul acesta este altul. Iar identicul care este altul (altă limbă, alți părinți, alt sex, altă nație etc.) e straniu, e stranietatea, e străinul, e cel din atâtea puncte de vedere (din cele douăsprezece care ne unesc, dar care totodată ne despart) diferit de mine. Pentru mine, ca bărbat, femeia e stranie și străină (atît de stranie
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
care face ca evaluarea oricărei alte limite să se miște între condescendență și adversitate. Disprețul nemărturisit al contemporanilor față de oamenii altor vremi ("sărmanii oameni din Evul Mediu!"), stupoarea în fața altor zei, contrarierea pe care o provoacă în noi obiceiurile altei nații, perplexitatea în fața cuvintelor altei limbi, exaltarea în fața peisajului autohton - vin toate din identificarea spontană cu sistemul meu de limite. Pentru că acest sistem captează tot ce e particular în noi, eu nu mă mai pot identifica cu calitatea integratoare de om
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
nu mă mai pot identifica cu calitatea integratoare de om. Există de aceea în mod latent un terorism al limitei proprii, o formă spontană de expansiune și de impunere a ei. Logica propriei mele clase tinde să devină universală, logica nației mele la fel, zeii mei se cuvine să devină ai tuturor, forma minții, ba chiar și a capului cu care gândesc, tind să devină exclusive. La calitatea de om, care nu are de partea ei decât forța plăpândă a abstracției
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
preferând să vorbească nu în numele unei rațiuni umane, ci al uneia în general (das Bewußtsein überhaupt, spune Kant), valabilă deopotrivă pentru oameni, îngeri și zei - să coboare până într-atît în regional, încît să vorbească de la nivelul și în numele spiritului unei nații? Ne putem întreba, în chip analogic, dacă se poate vorbi de un sentiment englez, francez sau italian al ființei și, la fel, de o rostire filozofică engleză, franceză sau italiană. Și dacă nu, înseamnă că acest lucru este cu putință
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
toată, croiesc irigațiuni și scriu rețete pentru popoare întregi. Mulțimea acestor individe reformatoare ale universului trăiește toată direct sau indirect din sudoarea claselor pozitive, fără să li deie nici o compenzație prin măg... ulirile ei. De aceea vom face un serviciu nației arătând adevăratul teren pe care d-rul este mare. Cu acest scop publicăm din nou următoarea mulțămită publică: Târgoviște Subsemnatul suferind de constipație, după o căutare de (8) zile cu medicamente, eram amenințat cu pierderea vieței. Din întîmplare d-nul doctor
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
era egali; fiecare din ei era statul polon în persoană. Cel din urma șleahțiț care striga în parlament: nie poswoliam Panie, nimicea hotărârea corpului leguitor. Nisipul pustiilor nu poate avea mai mare nestatornicie decât soarta acestei nefericite și totuși nobile nații. Puterea supremă a statului sau, bine zis, scaunul celui întîi dintre egali era mărul de ceartă între cei influenți. Regalitatea electivă i-a omorât politicește; aceasta și escesul libertății individuale. Dar a fi cetățan polon era un privilegiu. Cei mai mulți locuitori
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
fiii acestor slugi, din negustorii retrași și din fiii acestor negustori, mișcarea merge crescând, clasa de mijloc a pierit, ea s-a schimbat într-o clasă de proletari ai condeiului, fără nici o însemnătate pozitivă. în stat, fără nici o însemnătate pentru nație, o clasă de turburători de meserie. Tot în această vreme se exterminează prin procese nedrepte clasa răzășească, tot în această vreme răzeșiile vechi devin moșii de privilegiați mici și, pe când un boier care avea 10. 000 de fălci apăsa foarte
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]