5,372 matches
-
Un frumos roman de dragoste este cel Înfiripat Între autor și Gina Topa... Cartea este scrisă Într-o impecabilă, extrem de precisă limbă română”. Mihai Stere Derdena, și după revenirea-i În țară, a rămas solidar sută la sută cu românii naționaliști din exil și din diaspora. El este adeptul măsurilor radicale pentru lichidarea criminalilor, a violatorilor, a corupției și a hoției, a prostituției, a homosexualilor și a drogaților, a iudelor și a mincinoșilor, a leneșilor, a cerșetorilor, pentru interzicerea avortului și
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
nu fac referire la amintirile unui alt camarad de credință legionară - Alexandru Mateescu Frâncu - care, În fragmentul Naționalism precoce din cartea sa de memorii „Haiduci, arhangheli, cetățeni În slujba neamului”, relatează cu emoție cum s-au pus bazele educației sale naționaliste: „Anul era 1921. Mă aflam În clasa Întâi primară. Luasem loc În prima bancă. Aveam drept coleg pe Marius Margulies, evreu, pistruiat, și alte indicii semitice. Institutoarea noastră, Doamna Ștefănescu, introdusese o formulă originală de a Încheia „Tatăl nostru” de fiecare
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
de tragedie. Nu este naționalist acela pe care nu-l chinuie până la halucinație faptul că noi, românii, n-am făcut până acum istorie, ci am așteptat să ne facă istoria, să ne dinamizeze un torent transcendent ființei noastre; nu este naționalist acel ce nu e frământat de limitarea fatală care închide România în cercul și fatalitatea culturilor mici, a acelor culturi care n-au curajul să se învîrtă în jurul propriei lor axe: nu e naționalist acel care nu suferă infinit că
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
torent transcendent ființei noastre; nu este naționalist acel ce nu e frământat de limitarea fatală care închide România în cercul și fatalitatea culturilor mici, a acelor culturi care n-au curajul să se învîrtă în jurul propriei lor axe: nu e naționalist acel care nu suferă infinit că România n-are misiunea istorică a unei culturi mari, imperialismul politic, megalomania inerentă și voința nesfârșită de putere, caracteristice marilor națiuni, precum nu e naționalist acel ce nu dorește fanatic saltul transfigurator. România nu
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
să se învîrtă în jurul propriei lor axe: nu e naționalist acel care nu suferă infinit că România n-are misiunea istorică a unei culturi mari, imperialismul politic, megalomania inerentă și voința nesfârșită de putere, caracteristice marilor națiuni, precum nu e naționalist acel ce nu dorește fanatic saltul transfigurator. România nu poate fi iubită naiv, neproblematic, pătruns de exigențele unei iubiri evidente, fiindcă nu este atât de evident că România trebuie iubită. Câți dintre acei care au încercat să pătrundă sensul vacuităților
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
să ne închidă în noi înșine și să ne vegheze tăcerea sau jalea. Destinul ei are toate caracterele destinului României. Astfel se explică de ce a participat ea la aproape toate formele de naționalism și de ce ea nu poate fi decât naționalistă. Este însă îndoielnic că forțele ei, că sărmanele ei resurse ar putea-o ajuta să dinamizeze o Românie crescută dintr-o viziune modernă. Ea nu este atât de puternică, încît opunând rezistență să devină reacționară; este însă destul de slabă pentru
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
decodificare” a esenței noului regim a luat timp. Unii dintre evrei s-au lăsat Înșelați de cântecul de sirenă al noii Puteri. Cu atât mai mult cu cât aceasta se prezenta ca expresie a unei ideologii internaționaliste, deci opuse exceselor naționaliste ce Însoțiseră dureros istoria poporului evreu, În special În ultima perioadă. Trezirea va fi dureroasă, dar definitivă. Și ea era una de ruptură. Însumarea acestor vectori a creat baza istoriei postbelice a populației evreiești. Sigur, răspunsul acesteia nu a fost
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
de „ștergerea” evreilor din prezent, ci și de „alungarea” lor din memoria istorică a României. Printr-o decizie tacită, dar evidentă, nu se mai vorbește de evrei, Însuși numele de evreu este ocolit pe cât posibil. O anumită accentuare a comunismului naționalist al regimului xe "Ceaușescu"Ceaușescu, inclusiv segmentul antisemit, se poate observa În ultimii ani ai deceniului al optulea și În special la Începutul deceniului al nouălea. Cu această ocazie se vorbește din nou despre evrei, firește, din optica antisemitismului ceaușist
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
că „actualul guvern Împiedică orice manifestare a cercurilor evreiești care nu se Încadrează În politica de stânga”1. O serie de greșeli ale partidelor democratice, alianțe ale acestora, chiar dacă numai temporare, cu rămășițe ale fascismului - foștii legionari -, aprecieri de tip naționalist, cu anume rezonanță antisemită Îi vor Îndepărta pe evrei de aceste partide, Împiedicând o alianță firească a unor forțe interesate În apărarea democrației și amenințate din aceeași direcție, a totalitarismului comunist. În acest context, se poate vorbi, În primii ani
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
democratice și al susținătorilor lor, fapt ce a fost folosit de comuniști În interes propriu. Dacă urmărim discursul politic al partidelor „istorice”, nu putem să nu surprindem, alături de declarații În spirit democrat-umanist, inclusiv În problema evreiască, și pasaje În spirit naționalist, cu anumite consonanțe ce sunt la granița antisemitismului sau, mai precis, pot fi „citite” astfel. Și aceasta este cu atât mai frapant cu cât veneau de la oameni ce simbolizau tradiția democratică În România. Astfel, În iulie 1945, Iuliu xe "Maniu
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
iulie 1945, Iuliu xe "Maniu"Maniu, care se adresa studenților național-țărăniști și enumerând principiile de bază ale partidului său, a subliniat: „Al doilea principiu este naționalismul autentic. Principiul naționalismului este diriguitor pentru noi. Nu suntem exclusiviști, nu suntem șovini. Suntem naționaliști. Nu dorim să persecutăm pe cineva, dar iubim poporul nostru, iubim tradiția românească, istoria, limba, obiceiurile și dorim fericirea și prosperitatea acestui vrednic popor pe care soarta l-a Încercat atât de greu. Respectăm drepturile tuturor celorlalte naționalități, cetățeni ai
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
prosperitatea acestui vrednic popor pe care soarta l-a Încercat atât de greu. Respectăm drepturile tuturor celorlalte naționalități, cetățeni ai statului nostru, dar nu putem Îngădui persecutarea În propria noastră țară a propriilor ei fii”2. Aceste „alunecări” de tip naționalist au fost bine speculate În propriul interes politic de către Partidul Comunist, care va Încerca să inoculeze populației evreiești ideea că renașterea antisemitismului vine de la partidele istorice și o va manipula În acest sens. Se poate spune că populației evreiești nu
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
C.D.E. spune: „La C.D.E., aici cam e puțin bucluc. Tovii noștri cad sub influența celorlalți și devin mai mult evrei decât comuniști” (subl. L.R.)1. Și tot xe "Vasile Luca"Vasile Luca acuza C.D.E. cu violență că „alunecă pe linia naționalistă a fasciștilor evrei. Rolul vostru e să combateți această agitație naționalistă”2. Iar În 1948, Luca vorbea de C.D.E. ca de un loc „În care tendința bundistă este un pericol permanent”3. Când vorbeau de bundism, fruntașii comuniști preluau formula
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
cad sub influența celorlalți și devin mai mult evrei decât comuniști” (subl. L.R.)1. Și tot xe "Vasile Luca"Vasile Luca acuza C.D.E. cu violență că „alunecă pe linia naționalistă a fasciștilor evrei. Rolul vostru e să combateți această agitație naționalistă”2. Iar În 1948, Luca vorbea de C.D.E. ca de un loc „În care tendința bundistă este un pericol permanent”3. Când vorbeau de bundism, fruntașii comuniști preluau formula lui xe "Stalin"Stalin, ce avea semnificația izolării populației evreiești și
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
În toate manualele de propagandă, rezoluția se limita la formulări foarte generale și la enunțuri de „adevăruri absolute” În problema națională. În capitolul privitor la evrei, rezoluția conține În primul rând un atac la adresa sionismului, definit ca „un curent politic naționalist, reacționar al burgheziei evreiești care căuta să izoleze populația evreiască muncitoare de popoarele În mijlocul cărora trăiește, s-o Împiedice să lupte În rândurile forțelor progresiste Împotriva capitalismului și a propriei burghezii”2. Condamnarea sionismului este relativ moderată față de rezoluția secretariatului
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
și a propriei burghezii”2. Condamnarea sionismului este relativ moderată față de rezoluția secretariatului C.C. din februarie 1949, când sionismul va fi definit ca mișcare fascistă 3. Rezoluția blama C.D.E., care „nu a dus o politică suficientă de combatere a curentului naționalist În organizațiile evreiești și a Înlesnit manifestările tendințelor de izolare culturală și națională În rândurile acestei populații, alunecând astfel pe o linie bundistă”4. Apariția rezoluției ca un document sec, fără analiza unei probleme spinoase, este Încă un semn că
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
și ca să sublinieze cotitura radicală a noii Puteri. Abrogarea lor În 1950 reprezenta o Încercare de „scădere de profil” a discursului politic În problema persecuțiilor rasiale și naționale. Era și acesta un semn discret al Puterii că Începea adoptarea ideologiei naționaliste, ce putea să-i ofere o legitimitate care Îi lipsea. În același timp, această reorientare a poziției teoretice a comuniștilor români față de problema națională era legată și de poziția Kremlinului În aceeași chestiune. Sovieticii subliniau În această fază pericolul „naționalismului
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Răutu"Răutu va explica Într-o ședință de Birou Politic din ianuarie 1960: „Noi am avut o comisie a naționalităților, aceasta a fost dizolvată datorită faptului că În modul În care a fost organizată a devenit un acumulator al influențelor naționaliste”2. În optica primului eșalon al Partidului, numai discutarea acestor probleme putea fi deci periculoasă. Prin aceeași decizie se forma un colectiv „care se va Întruni periodic” - prin urmare, nepermanent -, pentru a examina problemele minorităților naționale. Colectivul era condus de
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Stat - un gen de supraminister economic - va respinge de asemenea promovarea unui specialist evreu, spunând celui ce făcea propunerea, și el evreu, „Doar nu vrei să facem aici o sinagogă!”3. Acestea nu sunt simple „ieșiri” sau „scăpări” de tip naționalist, ci o anume politică bine concertată din Însuși centrul lumii comuniste. Conform unor instrucțiuni speciale, În dosarele nomenclaturii se trece obligatoriu naționalitatea, iar inspectorii serviciilor de cadre sunt obligați să treaca și „numele anterior” al celor ce Își schimbaseră numele
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
În haine noi\: antisemitismul comunist " Cercetarea fenomenelor de antisemitism În societatea comunistă a fost multă vreme victima unor clișee. În primul rând, era problematic de identificat fenomene antisemite Într-o societate ce se baza pe o ideologie internaționalistă, opusă ideilor naționaliste și rasiste ce au constituit Întotdeauna infrastructura antisemitismului. În al doilea rând, s-a considerat că existența unui număr de evrei În eșaloanele superioare ale Puterii era o garanție Împotriva antisemitismului. În al treilea rând, a existat o confuzie Între
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
cele mai eterogene teme extremiste: anticomunism obsesiv, sfârșit prin ridicola vânătoare de securiști, blamarea elitistă a masei, considerată a fi înapoiată, suport necritic pentru partidele istorice, opțiunea pentru monarhie, în ciuda lipsei de popularitate a acesteia, poziții antiromânești, susținerea unor extremisme naționaliste maghiare - și totul pe fondul unei atitudini viscerale de respingere a științelor pozitive, mai ales a celor sociale, și a tehnocraților. Politic, acest grup a optat pentru un program de construcție intelectual-politică nu în cadrul vreunui partid, ci asumându-și poziția
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
partide politice în care maghiarimea nu este reprezentată. PUNRtc "PUNR" PUNR, un partid dezvoltat în mod special în Ardeal, cu o bază tehnocratică solidă, exprima în mod special îngrijorarea față de riscurile naționalist-revizioniste ale unor grupări maghiare, și nu o ideologie naționalistă propriu-zisă. El exprima sentimentele și temerile etniei române, de orientare mai degrabă defensiv-preventivă decât antimaghiară, ceea ce FSN nu putea exprima din cauza unei presiuni occidentale extrem de puternice împotriva oricărei manifestări a populațiilor etnice majoritare. Datorită în mod special bazei sale tehnocrate
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
o politică înțeleaptă din partea ambelor părți, PUNR și-a diminuat importanța, până la dispariția sa practică. PRMtc "PRM" Partidul România Mare este un partid cu un profil distinct, reprezintă un produs tipic al crizei puternice a tranziției. El combină o orientare naționalistă ce exprima umilințele la care contextul tranziției supusese România, cu o critică violentă, pe baze mai degrabă moraliste și cu un program demagogic, a situației precare a tranziției. Numărul de membri activi pare a fi relativ redus. Nucleul solid al
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
critică violentă, pe baze mai degrabă moraliste și cu un program demagogic, a situației precare a tranziției. Numărul de membri activi pare a fi relativ redus. Nucleul solid al partidului este compus, se pare, din persoane care asumaseră o ideologie naționalistă în regimul comunist, mai ales din zonele armatei, miliției și Securității, marginalizate după Revoluție. Puterea PRM cred că a fost generată prin ricoșeu de extremismul și intransigența partidelor de dreapta. Nu este exclus ca aici să se fi concentrat o
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
mai profundă și adevărată decât se crede în mod curent. Ea este o expresie a păcatul originar al separării colectivității de putere, trimițând colectivitatea într-o pasivitate neputincioasă. Speranța participării a fost înșelată. Cu aceeași funcție a apărut și ideologia naționalistă extremistă: interesul național nu este promovat, trădătorii de țară - simetric cu egoiștii, îmbogățiții peste noapte, corupții - sunt responsabili de criza societății actuale. Inevitabil, „blamarea puterii” implică în mod complementar și „blamarea/autoblamarea colectivității”. Mass-media lansează continuu un mesaj: nu numai
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]