3,124 matches
-
monofizit al Antiohiei (512-518), condamnat de Sinodul din 536 de la Constantinopol, se Întemeia pe o altă versiune a Genezei maniheiste (posibil Cartea Giganților), utilizată și de Titus din Bostra În scrierea sa contra maniheenilor ulterioară anului 370, copiată de Epifaniu (Pan. 66.14 - text În Kugener, Recherches II, pp. 154-156) și de Theodoret din Cyr (Hereticarum Fabularum compendium I. 26; text În Kugener, ibidem, pp. 152-153). După cum observă Kugener (p. 172), „Severus a căpătat o răsplată deosebită pentru efortul său” de
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a două Întîlniri dintre Mani Însuși și aprigul episcop Archelaus al orașului Carchas (sau Kashkar) din Mesopotamia. Se păstrează numai Într-o traducere latină făcută Înainte de anul 400, Acta Archelai, ed. Charles Henry Beeson (GCS 16), Hinrichs, Leipzig, 1906. Epifaniu (Pan. 66.6-7 și 25-31) a făcut să ne parvină fragmente privitoare la cosmologia maniheistă În limba greacă, editate de Beeson Împreună cu versiunea latină (op.cit., pp. 5-22). E oarecum ironic faptul că Archelaus nu este mai puțin eretic decît Mani, dovedindu
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
ton phixtos legomene thygater: Theodoret din Cyr I.26. 59. Masculofemina: Filastrius, De haer. 61 60. Virtutes la Augustin; gr. aretai; sir. ’yîdê. 61. Acta Arch. XIII, p. 21.11 Beeson. 62. Acta Arch. IX, p. 13 Beeson, precum și Epiph., Pan. 66.32; Theodoret V.10; Chiril al Ierusalimului, Catecheses VI.24; Titus din Bostra I.17; II.56; Formula de abjurare; Efrem Sirul; Orosius În Commonitorium 2 despre priscilienii din Spania, Întemeindu-se de fapt pe Augustin; și În special
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Livres et légendes bogomiles, tradusă de M. Ribeyrol, cu o prefață de René Nelli, Maisonneuve-Larose, Paris, 1976, pp. 255sq. 8. I.Ioh. 173 V=157 D, p. 72 Bozóki. 9. Epist. 33 și comentariul lui Ficker, la, p. 162. 10. Pan. col. 1296 = Narr: 92, p. 11 Ficker. 11. Cosmas 72 Vaillant; Narr. 91 = Pan. col. 1296. 12. I. Ioh., p. 45 Bozóki. 13. Idem, p. 45 Bozóki. 14. Idem, pp. 46-47 Bozóki. 15. I. Ioh., p. 51 Bozóki. 16. O
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Maisonneuve-Larose, Paris, 1976, pp. 255sq. 8. I.Ioh. 173 V=157 D, p. 72 Bozóki. 9. Epist. 33 și comentariul lui Ficker, la, p. 162. 10. Pan. col. 1296 = Narr: 92, p. 11 Ficker. 11. Cosmas 72 Vaillant; Narr. 91 = Pan. col. 1296. 12. I. Ioh., p. 45 Bozóki. 13. Idem, p. 45 Bozóki. 14. Idem, pp. 46-47 Bozóki. 15. I. Ioh., p. 51 Bozóki. 16. O singură coadă În D. 17. I. Ioh. 60-63 V, p. 52 Bozóki. O glosă
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
pp. 90-91 Bozóki. 25. Cosmas 26, p. 4 Vaillant. 26. Narr:, pp. 33-34 Ficker. 27. Puech, În Puech și Vaillant, Traité, pp. 183-184. 28. Puech, Traité, p. 202. 29. Op. daem., PG 122 col. 824a. 30. Narr. 95., 21 sq. = Pan. col. 1293-1295. 31. Pan. col. 1301b. 32. Puech, Traité, pp. 190-192; vezi și Giulia Sfameni-Gasparro, „Il mito bogomilo dei due figli di Dio: Osservazioni storico-religiose”, În Umanitá e storia: Scritti in onore di Adelchi Attisani, F. Giannini, Napoli 3, sau
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Cosmas 26, p. 4 Vaillant. 26. Narr:, pp. 33-34 Ficker. 27. Puech, În Puech și Vaillant, Traité, pp. 183-184. 28. Puech, Traité, p. 202. 29. Op. daem., PG 122 col. 824a. 30. Narr. 95., 21 sq. = Pan. col. 1293-1295. 31. Pan. col. 1301b. 32. Puech, Traité, pp. 190-192; vezi și Giulia Sfameni-Gasparro, „Il mito bogomilo dei due figli di Dio: Osservazioni storico-religiose”, În Umanitá e storia: Scritti in onore di Adelchi Attisani, F. Giannini, Napoli 3, sau În Gnostica et Hermetica
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
mito bogomilo dei due figli di Dio: Osservazioni storico-religiose”, În Umanitá e storia: Scritti in onore di Adelchi Attisani, F. Giannini, Napoli 3, sau În Gnostica et Hermetica, Ateneo, Roma, 1982. 33. PG 122 col. 825. 34. Narr. 94 sq. = Pan. col. 1292-1293; Puech, Traité, pp. 178-181. 35. I. Ioh., p. 58 Bozóki. 36. I. Ioh. 93 V. 37. I. Ioh., pp. 58-60 Bozóki. 38. I. Ioh. 104-106V, pp. 60-61 Bozóki. 39. I. Ioh. 125V, p. 64 Bozóki. 40. Epist., p.
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
39. I. Ioh. 125V, p. 64 Bozóki. 40. Epist., p. 37 sq. Ficker. 41. Vezi cartea mea Out of This World: A History of Otherworldly Journeys and Out-of-Body Experience, from Gilgamesh to Albert Einstein, Shambhala, Boston, 1991. 42. Narr. 92 = Pan. col. 1297. 43. Narr. 93.3 Ficker. 44. În legătură cu pierderea particulei divine - el, vezi Obolensky, TheBogomils, p. 200. 45. Narr. 98-99 Ficker = Pan. col. 1305. 46. I. Ioh. 131 D, pp. 66-67 Bozóki. 47. Narr. 93. = Pan. col. 1301. 48
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
of Otherworldly Journeys and Out-of-Body Experience, from Gilgamesh to Albert Einstein, Shambhala, Boston, 1991. 42. Narr. 92 = Pan. col. 1297. 43. Narr. 93.3 Ficker. 44. În legătură cu pierderea particulei divine - el, vezi Obolensky, TheBogomils, p. 200. 45. Narr. 98-99 Ficker = Pan. col. 1305. 46. I. Ioh. 131 D, pp. 66-67 Bozóki. 47. Narr. 93. = Pan. col. 1301. 48. Narr. 93 = Pan col. 1301. 49. I. Ioh. 186-188 V, pp.74-75 Bozóki. 50. I. Ioh. 240-242 V, pp. 82-83 Bozóki; Puech, Traité
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
42. Narr. 92 = Pan. col. 1297. 43. Narr. 93.3 Ficker. 44. În legătură cu pierderea particulei divine - el, vezi Obolensky, TheBogomils, p. 200. 45. Narr. 98-99 Ficker = Pan. col. 1305. 46. I. Ioh. 131 D, pp. 66-67 Bozóki. 47. Narr. 93. = Pan. col. 1301. 48. Narr. 93 = Pan col. 1301. 49. I. Ioh. 186-188 V, pp.74-75 Bozóki. 50. I. Ioh. 240-242 V, pp. 82-83 Bozóki; Puech, Traité, p. 211, compară această obscuritas tenebrosa cu Focul Negru al eschatologiei maniheiste. 51. I.
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
43. Narr. 93.3 Ficker. 44. În legătură cu pierderea particulei divine - el, vezi Obolensky, TheBogomils, p. 200. 45. Narr. 98-99 Ficker = Pan. col. 1305. 46. I. Ioh. 131 D, pp. 66-67 Bozóki. 47. Narr. 93. = Pan. col. 1301. 48. Narr. 93 = Pan col. 1301. 49. I. Ioh. 186-188 V, pp.74-75 Bozóki. 50. I. Ioh. 240-242 V, pp. 82-83 Bozóki; Puech, Traité, p. 211, compară această obscuritas tenebrosa cu Focul Negru al eschatologiei maniheiste. 51. I. Ioh., p. 884-85 Bozóki. 52. Obolensky
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
sq; Obolensky, The Bogomils, pp. 131 sq. 54. Obolensky, The Bogomils, pp. 130-138; Puech, Traité, pp. 213-237, 260-277. 55. Epist. 38; vezi Ficker, pp. 167-170. 56. Vezi Puech, Traité, pp. 237-260. 57. Puech, Traité, pp. 168-177. 58. Narr. 98. 10-20 = Pan. col 1262-1293; Ficker, p. 265; Puech, Traité, pp. 168-177; Obolensky, The Bogomils, 212. 59. Narr., pp. 103 sq. Ficker. 60. Narr. 104.4-18 Ficker = Pan. col. 1321-1322. 61. Franjo Sanjek, Les Chrétiens bosniaques et le mouvement cathare XII-XV siécle, Nauwelaerts-Vander-Oyez
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
56. Vezi Puech, Traité, pp. 237-260. 57. Puech, Traité, pp. 168-177. 58. Narr. 98. 10-20 = Pan. col 1262-1293; Ficker, p. 265; Puech, Traité, pp. 168-177; Obolensky, The Bogomils, 212. 59. Narr., pp. 103 sq. Ficker. 60. Narr. 104.4-18 Ficker = Pan. col. 1321-1322. 61. Franjo Sanjek, Les Chrétiens bosniaques et le mouvement cathare XII-XV siécle, Nauwelaerts-Vander-Oyez, Brussels/Paris/Louvain, 1976, pp. 19-43. 62. Idem, pp. 28-29. 63. Împotriva argumentelor destul de slabe ale lui Sanjek, op cit., pp. 95 sq. 64. Sanjek
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
71. Potrivit Alexiadei Annei Comnena; vezi Jean Duvernoy, Le Catharisme: La Religion des cathares, Privat, Toulouse, 1976, p. 345. 72. Rezumatul care urmează pornește de la Duvernoy (Le catharisme, p. 353), care acceptă drept autentică această mărturie. 73. Narr. 92.13-16 = Pan. col. 1296-1297. 74. I. Ioh., pp. 90-91 Bozóki. Capitolul IX Cele două religii ale catharilor 1. Două forme de catharism Expansiunea occidentală a bogomilismului ridică mai multe probleme. S-ar părea că la Începutul secolului al XII-lea mișcarea era
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
René Nelli, La Philosoghie du Catharisme: Le Dualisme radical au XIIIe siècle, Payot, Paris, 1978, pp. 73-124. 22. Wakefield-Evans, pp. 356. 23. Marcel Dando, Les Origines du Catharisme, Paris, 1967. 24. Duvernoy, Religion, pp. 295 sq.; 344 sq. 25. Epiph., Pan. 64. 26. A. Guillaumont, Les „Kephalaia Gnostika” d’Évagre le Pontique et l’histoire de l’Origénisme chez les Grecs et les Syriens, Seuil, Paris, 1962. 27. Epiph., Pan. 64.4.5-6; vezi Guillaumont, „Kephalaia Gnostika”, p. 85. 28. Guillaumont
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
1967. 24. Duvernoy, Religion, pp. 295 sq.; 344 sq. 25. Epiph., Pan. 64. 26. A. Guillaumont, Les „Kephalaia Gnostika” d’Évagre le Pontique et l’histoire de l’Origénisme chez les Grecs et les Syriens, Seuil, Paris, 1962. 27. Epiph., Pan. 64.4.5-6; vezi Guillaumont, „Kephalaia Gnostika”, p. 85. 28. Guillaumont, op.cit., pp. 85-86. 29. De principiis II.8.3; vezi Henri Crouzel, Antropologia, p. 43. 30. Ambrosius, Ep. 49:4; vezi P.F. Beatrice, „Le Tuniche di pelle: Antiche letture
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și paralizată/ Filemon și el, de zece ani, era decrepit și neputincios"168. În comedia sa din 1954, Baucis und Philemon, Karl Wache arată cum Jupiter întinerește cuplul și se îndrăgostește de Baucis, Filemon se lasă sedus de nimfele lui Pan iar Baucis, dimpotrivă, rezistă celui mai mare dintre zei; rămânem astfel în clișeul burlesc deja uzat în epoca rococo (la Swift, Hagedorn sau Holty). Dar toate acestea ne amintesc că ospitalitatea are legătură cu erotica și că, în ocurență, ritualul
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ceva în neregulă, ca aceea între Safta Cantacuzino, măritată pentru a treia oară pe la 30 de ani cu Pantazi paharnic, la sfătuirea vărului ei, Costandin Dudescu. Iată cum vede banul Cantacuzino această alianță: „s’a măritat pentru bogăție, după un Pan tazi paharnic, om bătrân, trecut peste ani 60, care peste 6 luni a murit“. De altfel, numita jupânea sătrecuse prin alte două căsătorii, la 26 de ani (1732) este di vor ța tă de primul bărbat, Barbu Văcărescu, la 33
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
cu dumnealui după cinste și după voia dumnealui, luându-mă și tot nea mul mieu asupra dum nea lor.“ Actul poartă următoare le sem nă turi: Grigo re Filipescu mare pi tar, văr, Voi chi ța Filipescu, probabil mă tușă, Pan tazi Pri mi chi riu, mare medelnicer, cumnat, soțul surorii Voi chi ța (cele două femei cu ace lași nume sunt personaje cu totul diferite), moar tă la această dată, și Costan din Năs turel mare paharnic. Toți sem na
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
călțuni = cizme scurte din postav, pâslă sau fetru. ceapraz = ciucure de mătase, bumbac sau lână. cintieni = șalvari purtați de jupânese, lucrați din gher me șut sau alte materiale. ciohodar = slujitor al curții. cit = stambă lustruită și înflorată. clironom = moștenitor. condoragiu = pan to far. conteș (con toș) = haină boierească de ce re mo nie foarte elegantă și scum pă. diată = testament. dulamă = haină lungă boierească de ce re mo nie încheiată în față cu cea pra zuri și uneori cu câte 24 de nas
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
datora în mare măsură dezvoltării accelerate a tehnologiei producțiilor tipografice în acest sfârșit de secol) își va afla ecoul întro feerie sonoră de o grație uimitoare. Titlul uneia dintre ilustrațiile încântătoare ale lui Arthur Rackham, ce însoțeau paginile basmului Peter Pan în Grădinile Kesington al lui J.M.Barrie, se pare că a inspirat această magie sonoră ce te învăluie cu glasul duios al unei copilării pierdute. Iar fericirea Inocenței pare să îți umple din nou sufletul de farmecul acelor tărâmuri de
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
Atala de Chateaubriand, Paris, 1930 ; Leș rythmes comm.e introduction physique ă l'esthetique (cu o prefață de Paul Valery), Paris, 1930 ; Principes d'esthetique, Paris, 1935 ; La langage des sciences, Paris, 1938 ; Orient, suivi de Le caș Servien, par Pani Valery, Paris, 1942 ; L'artiste, Paris, 1957 etc. Servien pleacă de la observația, foarte inovatoare pe atunci, că deosebirea de "limbaj", fundamentală, nu este între poezie si proză, ci între limbajul liric (L) și limbajul științific (S). L este ambiguu (plurivoc
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
Neamtzu. Articolul Aron Cotruș sau Retrăirea istoriei semnalează apariția la Madrid a volumului Rapsodie valahă, încercând încadrarea autorului în ideologia legionară. Tot în acest sens este salutat gestul lui Ion Barbu de a se fi adresat tinerilor poeți în revista „Pan” printr-un articol (Către poeți), din care se reproduce un fragment. M.Pp.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287538_a_288867]
-
Dupont, "L'autre corps de l'empereur-dieu", în Le temps de la réflexion, 1986, pp. 231-252. 7 Gaston Bachelard, La Terre et les rêveries du repos, José Corti, Paris, 1948, p. 312. * Fustel de Coulanges, Cetatea antică, traducere de Mioara și Pan Izverna, Meridiane, București, 1984, vol. 1, pp. 38-39 (n. trad.). * John Milton, Paradisul pierdut, traducere de Aurel Covaci, Minerva, București, 1972, p. 405 (n. trad.) 8 Gérard Bucher, La Vision et l'énigme. Éléments pour une analytique du logos, prefață
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]