1,838 matches
-
cours de la Troisième Nuit des Molières, organizat la Châtelet, 7 mai 1989, in Eugène Ionesco, Théâtre complet, Paris, Gallimard, 1991, p. CI. • Basarab Nicolescu, "Stéphane Lupasco (1900-1988)", in Encyclopaedia Universalis, Paris, Universalia, 1989, secțiunea "Vies et portraits". • Maurice Merleau-Ponty, Le primat de la perception et ses conséquences philosophiques, Paris, Cynara, 1989, pp. 7, 84, 85. • Basarab Nicolescu, "Ștefan Lupascu Stéphane Lupasco)", in Antologia asociațiilor și personalităților culturale românești din exil, Institutul de Cercetări Itorice din California, San Diego, 1990. • Jean-Jacques Wunenburger, La
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
morală. Ca și nihilismul, problematizarea generalizată reprezintă consecința ultimă și aprofundarea tuturor pro-blematizărilor care au afectat religia, umanismul, rațiunea, știința. Ea reprezintă luarea în calcul a eșecurilor succesive de a conferi gîndirii un fundament incontestabil. Spre deosebire de nihilism însă, problematizarea menține primatul interogației în raport cu constatarea pierderii iremediabile a oricărei substanțe, căutînd să gîndească însăși problema pierderii fundamentelor. Este extraordinar că fiecare prin propriile căi, filozofia critică și filozofia existențială de aproape două veacuri, apoi, în cursul acestui secol, logica matematică (Gödel), logica
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
noi surse de tensiune înăuntrul societății. Nu mai eram neolatini, de vreme ce latinitatea ne sugera și opțiunea politică fundamentală, cu o lume curioasă, hibridă, informă, despre care nu se putea spune mai nimic precis, dar căreia trebuia să i se recunoască primatul în multe. Manifestările tracomane din perioada interbelică se arată extrem de timide în raport cu cele din ultimul sfert de veac. Cât rău a făcut un asemenea discurs aberant, menit a ne izola profilactic și a ne discredita în fața lumii, nu mai e
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
peste tot în aria de tradiție bizantină. Ea a colorat într-un fel aparte relația dintre stat și elită, fie ea laică sau bisericească. Brațul secular a avut aici o putere necunoscută în alte spații și a impus oarecum un primat al politicului. Tentativele de a institui un echilibru sau chiar de a impune preeminența culturii n-au dus nicicând la rezultate durabile. Kogălniceanu, Eminescu, Iorga se cuvin amintiți pe această linie, care voia să împace tradiția cu nevoia de a
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
gyrus orbito-frontal median”. Aceste două zone cerebrale sunt renumite pentru conținerea unei clase de molecule numite „receptori ai dopamieni de tip 2”. Autorii remarcă faptul că astfel de receptori sunt asociați cu statutul de mascul dominant în majoritatea societăților de primate. De exemplu, după trei luni de viețuire în grup, macacii masculi stabilesc ierarhii: un mascul dominant, masculi subordonați și masculi cu statut inferior. Se constată că pe firul acestei organizări cantitatea de receptori ai dopaminei de 2 doi evoluează la
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
două teorii împărtășesc o poziție funciarmente antideterministă (Menger, 1997, sau articolul lui Moulin "Artă [sociologia artei]" în Dictionnaire de sociologie, Boudon et alii (coord.), Larousse, Paris, 1999, p. 12), calificat drept "interacționist". De asemenea, au în comun noțiunea de "rețea", primatul acordat punctului de vedere al actorului, strategiilor lui de carieră, interesului de a colabora cu alții sau descrierea procesului de valorizare ca un orizont nesigur. • Lume = câmp? La rândul ei, paradigma câmpului nu a rămas insensibilă la interacționiști. Lui Bourdieu
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
numeroasele încercări de delimitare a semioticilor descriptive (Umberto Eco, 1982, André Helbo, 1983, Roland Posner, 1990 etc.) am extras următoarele cîmpuri: * fitosemiotica (reprezentată de Martin Krampen); * zoosemiotica (reprezentată de Thomas Sebeok și investigînd comportamentul de comunicare al non umanului, al primatelor în primul rînd); * semiotica medicală (reprezentată de Charles Morris, Thomas Sebeok, Jacques Lacan pentru care există două categorii de semne: soft data sau semnele subiective, relatate verbal de pacient ("Am un junghi intercostal") sau indicate non verbal (" Am un junghi
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
ansamblul sistemului: "Obiectele sînt golite de esența lor proprie pentru a nu mai fi decît elementele unui discurs semiologic a cărui regulă este imanența compoziției interne" (L. Millet & M. Varin d'Ainvelle, 1972: 126). Ipoteza fondatoare a demersului structuralist este "primatul operației cu tot ceea ce comportă în epistemologia matematicii sau fizicii, în psihologia inteligenței și în relațiile sociale" (J. Piaget, 1970:124). Pornind chiar de la etimologia cuvîntului (struere = a construi), structura ne trimite la ideea de edificiu bazat pe organicitatea părților
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
care bolnavul înțelege mesajele (codul), dar este incapabil să le producă (fiind afectat uzajul, vorbirea). O altă dovadă concludentă a realității lingvistice binivelare este și faptul că noi putem învăța (citi, traduce) limbi moarte. Distingînd limba de vorbire și accentuînd primatul limbii, Saussure stabilește distincția științifică între cod și mesaj (reluată de R. Jakobson, R. Barthes, U. Eco) și construiește conceptul de sistem al limbii, destul de vag pînă la el. Limba ca sistem ce nu cunoaște decît propria sa ordine este
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
CLG:113). De aceea limba va fi privită ca arhivă, ca "tezaur (trésor), depus de practica vorbirii în subiecții aparținînd aceleiași comunități și constituind un sistem gramatical existent în mod natural în fiecare creier" (CLG:39). Revoluția saussuriană constă în primatul teoretic și metodologic al sincroniei: "Aspectul sincronic primează, întrucît pentru masa vorbitorilor el este singura realitate" (CLG:105). Meritul lui Saussure este de a fi accentuat caracterul sistematic al limbii, transformînd conceptul de sistem dintr-o noțiune descriptivă într-un
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
exprimînd o bucurie, emoție etc.; bucuria a fost identificată în proporție de 93%, surpriza 88%, dezgustul 83%, tristețea 81%, teama 76%, mînia 72% (cu ezitări privind distincția teamă/surpriză); în sprijinul universalității semnelor faciale pledează și modul de comunicare al primatelor; mînia este reprezentată de privirea fixă, descoperirea dinților, iar bucuria de ochii strălucitori și ridicarea colțului buzelor într-o schiță de surîs. În abordarea neuro-lingvistică a comunicării s-a stabilit că mișcările ochilor depind de procesele neurologice activate în construirea
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
ceasornicului ordonează faptele pentru a explica și a crea artefacte prin care să fie credibilă. Piața ca mână invizibilă reglatoare este produsul explicit al nevoii de credibilizare a forței explicative de mecanism economic. Teoria paradigmei mecanismului reia viziunea platonică a primatului ideii. Din idee se generează faptele, care, apoi, susțin idei. Limpeziri metodologice Modernitatea teoriei paradigmei relansate de Kuhn este evidentă. (Kuhn, 1976) Practic, opera lui Kuhn este corectă politic cu opțiunea americană pentru modelul explicativ al emergenței umane dinspre ideal
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
ploii ori a vântului la actul de mai sus prezintă o valoare simbolică, deoarece nașterea unei noi lumi, personificată prin nașterea unei ființe, nu se poate face la întâmplare. Tradiția simbolică proprie folclorului are un cuvânt greu de spus. Afirmarea primatului cosmologic al apei apare adesea în legendele românești. Umblând pe deasupra apelor infinite, Dumnezeu si Diavolul sunt cei doi arhitecți ai lumii. În toate mitologiile, potopul distruge o lume care devenise irațională. Pământul este conținut de apă. Aerul este reprezentat ca
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
ca reacție la raționalismul și la constrângerile formale ale clasicismului. Este primul curent de anvergură universală. Programul estetic formulat de Victor Hugo (prefață la drama romantică Cromwell, 1827) pledează pentru abolirea constrângerilor formale, pentru exaltarea libertății depline de creație, pentru primatul sensibilității și al pasiunii asupra rațiunii. Izvoarele artei vor fi de acum universul ilimitat al imaginației, mituri cosmogonice, istorie națională, natură primordială, folclorul, fantasticul. Modelul uman al romanticilor este „utopia unui om excepțional“ (G. Călinescu), care se revoltă și schimbă
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
Petrescu etc. 3.1.6. Avangardismul Conceptul de avangardism desemnează o serie de curente artistice și mișcări ce experimentează forme noi de exprimare, afișând programatic o negare radicală a tradiției și o nouă concepție despre artă. Spre deosebire de moderniști, care proclamă primatul schimbării, fără a exclude ideea de continuitate, avangarda optează pentru ruptura în sine, fără finalitate, pentru negare și opoziție ca mod de a fi. Anticanonul devine astfel un deziderat esențial, asumat până la ultimele consecințe: „când formula va deveni ceea ce facem
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
dar internetul poate crea și oportunități pentru obediență și acțiuni dezvoltate în mediul realității materiale); din nou, paideia vechilor greci ne pare a fi paradigma în cadrul căreia să reformăm educația și școala; Agresivitatea exploratorie este o condiție a supraviețuirii la primate și la oameni, motiv pentru care orice încercare de obnubilare a agresivității trebuie tratată (măcar) cu circumspecție. Lumea noastră este una a neodihnei, a schimbărilor accelerate și (uneori) imprevizibile (evenimente de tipul "lebedei negre"); dar modernitatea a încercat să elimine
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
culturile cunoscute în situații determinante". (Eibl- Eibesfeldt, 1995, pp. 123-124) Inhibarea furiei învingătorului se realizează și prin adoptarea unei poziții de supunere, ceea ce presupune ghemuirea, îngenuncherea, aplecarea capului, privirea în pământ (toate semnificând micșorarea dimensiunilor): Avem în comun cu celelalte primate reacția elementară de supunere prin ghemuire și scâncete. În plus, am dezvoltat o întreagă gamă de atitudini de subordonare. Ghemuitul însuși s-a extins în unul în genunchi și în prosternare. Intensități mai mici ale acestora capătă expresie prin îngenunchere
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
unei țigări (deși ultima fusese stinsă imediat după aprindere), frecatul mâinilor, plimbatul agitat, mâncatul compulsiv, scărpinatul în cap, aranjatul părului, rosul unghiilor etc. Pentru Desmond Morris, puși în situații de tensiune agresivă ridicată, comportamentul nostru cuprinde elemente semnificative din recuzita primatelor, ceea ce înseamnă că agresivitatea acționează la un nivel primar din structura noastră: "Noi ne comportăm foarte asemănător, executând cu prețiozitate acțiuni de transfer prin îngrijire. Ne scărpinam în cap, ne roadem unghiile, ne "spălăm" fața cu mâinile, ne tragem de
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
fi înțeleasă în adevărata ei semnificație fără distincția aceasta. Dacă viața nu ar progresa decît prin evoluția succesivă a inconștientului spre conștient, cu excepția supraconștiinței etice, primul om nu ar fi decît o maimuță superioară adaptată la ambianță mai bine decît primatele. Nici poziția (verticală, nici eliberarea mîinilor și mînuirea instrumentelor, semne ale nașterii intelectului utilitar, nu l-ar distinge definitiv de animalitate. Omul din Neanderthal nu este încă un veritabil om, chiar dacă el este strămoșul omului. Primul om apare în epoca
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
de iresponsabilitate și de utopie, de imposibilitate de luare a deciziilor și de instabilitate în valori și în etică. Adesea, aceste teorii uită că avatarurile online ale cyberspațiului sunt „proiecții electronice ale referentului lor material” (vezi Horner, 2001Ă, astfel că primatul naturii corporeale se menține în contextele virtualității. Credința în libertatea nemărginită a eului online este iluzorie și, la limită, capătă un aspect amoral prin frizarea iresponsabilității și a neîngrijirii față de celălalt. Omiterea corporalității și suspendarea eului în spațiul virtual nu
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
vizează condiția umană în proximitatea alterității sau a celuilalt în numeroase accepții: întrupările biotehnologice, interregnurile sau multietniile care se manifestă pe Internet. În acest context, ontologia postumanului virtual nu înseamnă o desprindere de materia viscerală și percepțională a corpului în favoarea primatului acordat minții sau spiritului ca localizări ale eului, ci înseamnă o situare în trup. Această situare încorporată produce întregirea identității ca indestructibilitate a relației corp-conștiință, ambele protezate, interfațate sau transmutate în mod tehnocultural, dar și descoperirea alterității și acceptarea străinului
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
principiu al dorinței, ci o idee propagandistică în serviciul reprimării vieții interioare în cadrul mitului familiei. În loc să privească inconștientul ca pe un teatru (hamletian sau oedipiană, cei doi teoreticieni consideră inconștientul o industrie care produce și, în loc de a înțelege prin psihanaliză primatul unui factor (tatăl, mama, falusulă, acordă prioritate multiplicității dorinței. 8. Studierea Internetului din perspectivă psihologică îi aparține, spre exemplu, teoreticienei Patricia Walace (1999Ă. Aceasta urmărește impactul psihologic al activității online asupra comportamentului uman: comunicare socioemoțională prin indicii verbale și nonverbale
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
de concepția motivațiilor umane centrată pe gratificarea pulsiunilor primare dezvoltată de Freud și, utilizând o abordare etologică, a fost preocupat să demonstreze că atașamentul la o figură principală este un proces independent și primar, ce reprezintă o caracteristică universală a primatelor, inclusiv omul, și că este prezentă chiar și la specii inferioare. După John Bowlby, atașamentul este o clasă de comportamente sociale cu o funcție specifică proprie, care este în mod esențial aceea de a putea menține proximitatea cu o altă
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
Electricitatea și gazul constituie formele moderne de energie. Psihanaliza împrumută termenul energie psihică sau pulsiune pentru a exprima activitatea mentală. Energia este considerată liberă atunci când pulsiunea caută să-și atingă scopul într-un mod primar și haotic. Eliberarea energiei induce primatul principiului plăcerii. Se consideră că energia este ținută în frâu atunci când pulsiunea este controlată și supusă regulilor realității înconjurătoare. Astfel, în vis, dacă electricitatea (sau gazul) este controlată, înseamnă că energia subiectului este stăpânită; în caz contrar (scurtcircuit, scurgere de
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
agricole, constituie cel mai bun exemplu. În abordarea psihanalitică, excrementele au o semnificație și o funcție simbolică și afectivă foarte importante în structurarea psihicului. Când copilul este educat cu privire la curățenie, în stadiul anal (de la unu la trei ani) se constituie primatul funcției excretoare ca activitate generatoare de plăcere. Dispunând de materiile sale fecale, copilul dispune de lume. Freud insistă în această privință asupra comportamentului poznaș al copilului care refuză olița, păstrându-și scaunul și arătând prin asta că își va goli
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]