5,783 matches
-
membru al cetății, orice sociolog poate crede că o anumită mentalitate e depășită și trebuie schimbată, că oamenii au făcut bine sau rău votând în masă un partid etc. De asemenea, tot ca membru al cetății, dar de această dată privilegiat, sociologul poate să se intereseze de folosirea rezultatelor muncii sale ori ale celor din branșa lui. Revenind la „manipularea prin sondaje”, să observăm că limitarea ei, odată cu sporirea gradului de democratizare a societății, este posibilă numai prinliberalizarea publicării rezultatelor sondajelor
Ancheta sociologică și sondajul de opinie. Teorie și practică by Traian Rotariu, Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
focul și lampa-n glob se stinge, Și saltă cățelușu-mi de pe genunchii mei.” Reproduc, Înainte de a comenta versurile de mai sus, și Începutul altui pastel, La gura sobei, imagine tradițională a meditației și a lecturii. La Alecsandri, ea sugerează locul privilegiat al scrisului: „Așezat la gura sobei noaptea pe cînd viscolește. Privesc focul, scump tovarăș, care vesel pîlpîiește, Și prin flacăra albastră vreascurilor de aluni Văd trecînd În zbor fantastic a poveștilor minuni.” Inutil de tras, din aceste reverii de iarnă
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
peste tot ca obiect de referință și obiect de meditație lirică: loc de refugiu, obiect, În fine, de adorație, imagine a fecundității și armoniei naturale. Lunca este, În lumea materiei, ceea ce este cabinetul În existența frigurosului, comodului Alecsandri: un spațiu privilegiat. Satisface sentimentul de plenitudine pe care poetul Îl reclamă mereu cînd se află În mijlocul naturii. O plenitudine a liniștii și siguranței. Lunca reprezintă natura domesticită, simpatică: un veritabil tranchilizant pentru spirit. Ea ne Învață limba coexistenței pașnice În universul material
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
de versuri independente, cum sînt cela de mai jos, vizînd condiția femeii instabile. Moralistul le precede de o explicație despre o femeie, care, sedusă de vorbele curtenitoare ale cuiva, Își lasă bărbatul, copiii și fuge. Pann reia, aici, tema lui privilegiată: prostia și răul caracter al femeii. Bărbatul, zice el, nu-i amorez, nu umblă să-și „giugiulească” nevasta, e serios și apăsat de grijile vieții. Însă femeia se lasă ademenită de altul care: „Umblă după dînsa și o curtenește Îi
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
exterioare ce contribuie la realizarea ei. El constituie atmosfera cabinetului cum un pictor Își desenează atelierul”; „adevăratul spațiu de securitate În imaginarul alecsandrian este lunca”: Lunca este În lumea materiei ceea ce este cabinetul În existența frigurosului, comodului Alecsandri: un spațiu privilegiat”. „Alecsandri nu se simte (...) decît Într-un spațiu mărginit. Tabloul trebuie să aibă o ramă, peisajul un contur”. „Sania ușoară are un statut dublu: este un vehicul agreabil, comod și, totodată, un cuib, un mic spațiu intim, ocrotitor (...). Acest cuib
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
Luciditate și nostalgie, Dan Ciachir • Mărturisiri din exil, Pavel Chihaia • Moartea care mă apasă, Katherine Mansfield • Monolog pe mai multe voci, Ion Deaconescu • Noi și ceilalți, Tzvetan Todorov • O.k. Pentru America!, Gheorghe Stan • Picătura de cucută, Paul Eugen Banciu • Privilegiați și năpăstuiți, Arșavir Acterian • Rebecca și Rowena, William Thackeray • Reîntoarcerea fiului la sînul mamei rătăcite, Dumitru Țepeneag • Sărbătoarea nebunilor, Istvan Ráth-Végh • Simptome, Virgil Nemoianu • Trei rîuri și-un ocean de poezie, Valeriu Stancu • Treptele nedesăvîrșirii, Pavel Chihaia • Zece eseuri, Mihai
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
rece și îi era perfect egal dacă universul ieșise din apă sau din foc. Prin educație A face nani (fr.). se închina în biserică, mai cu seamă de față fiind Hangerlioaica, religiozitatea intrând în politica oricărui apartenent la o clasă privilegiată. În imaginația sa, ținută secretă, vedea pe Dumnezeu și pe sfinți ca pe niște călugări de o igienă dubioasă. Ideea morții nu-l afecta decât social. Așa de popular în aparență, Hangerliu semnala îndată modificarea socială produsă prin decesul unui
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
căruia, de fapt, și el îi aparține. Intelectualii conformiști, cinici, de structura lui Gaittany, timorați ca Suflețel, erudiți deliranți ca Hagienuș, văd cu toții în cultură o activitate sterilă, de înmagazinare de cunoștințe, un act gratuit, un lux, care procură câtorva privilegiați satisfacții de fapt minore. În omul de cultură ei văd un soi de aristocrat care, fără să aibă nici un aport social, trebuie să se bucure de toate privilegiile unei vieți îmbelșugate. Tuturor acestor paraziți în goană după sinecuri grase și
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
a fi om, căci lucrurile materiale au ajuns să ne preocupe mai mult decăt ne preocupă îngrijirea și hrănirea sufletului. Prin tot ce facem noi, oamenii, arătăm căt suntem de demni. Prezența demnității ca trăsătură a personalității morale, demonstrează caracterul privilegiat al acesteia în moralitatea personalității. Demnitatea este virtutea morală comunicată, făcută publică prin afirmarea teoretică și practică a personalității în viața colectivității. Filosoful italian, Giovanni Pico della Mirandola semnala acest lucru în lucrarea sa „Despre demnitatea omului” prin: „demnitatea omului
Filosofia deminităţii. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Maria Manuela Firu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2292]
-
rândul clasei mijlocii superioare și în rândul păturii inferioare a populației turce a creat o opoziție față de ideologia din spatele acestei culturi. Renașterea fundamentalismului în ultimii ani, fenomen ce constituie o amenințare serioasă la adresa secularismului, este responsabilă pentru ruptura dintre clasa privilegiată americanizată, pătura inferioară de mijloc și populația săracă."65 Cu toate acestea, chiar și în perioada tensionată de după 11 septembrie și în ciuda restricțiilor în privința vizei, un sondaj întreprins de către British Council în rândul a 5000 de studenți din nouă țări
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
însă complexitatea logicilor sociale endogene, determinate să se accentueze odată cu transformările esențiale ale organizării muncii, nu numai în societățile cu o veche industrializare, ci și în țările așa-zise în curs de dezvoltare. Acestea din urmă sunt într-adevăr locurile privilegiate ale unei cercetări interculturale de management, care își caută drumul în achizițiile teoretice ale antropologiei. Se pune astfel problema de a reflecta asupra adaptării modurilor de autoritate și a formulelor de comandament la specificitățile culturii locale, astfel încât să nu ne
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
confruntă, după J. Revel 66, partizanii unui "principiu de variație al scării" științific fecund celor care susțin teza întâietății microsocialului în ordinea cauzalității. La un alt nivel, tradiția metodologică în antropologie obligă prin urmare, când întreprinderea este construită ca obiect privilegiat, la evitarea riscului de a rămâne închis în ea, adică la surprinderea fenomenelor sociale care se manifestă în raporturile lor cu ansamblul câmpurilor de inserție ale actorilor și al învestirilor lor contradictorii. Întreprinderea este deci unul din locurile pornind de la
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
elaborări mai mult sau mai puțin sofisticate și supuse unor deplasări și reamenajări conceptuale notabile în ce privește predilecția pentru o clasă sau alta, se oferă ca un fel de operator simbolic de legătură între o întreprindere împărțită de alegerea unor obiecte privilegiate și o continuitate antropologică simptomatică, capabilă să cristalizeze noi problematici. Din alt punct de vedere, lucrările antropologice focalizate pe întreprindere, înțeleasă în dimensiunea ei de ancorare a unui grup social specific traversat de procese ierarhice schimbătoare, par în configurația actuală
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
în cadrul pieței, interogația antropologică rămâne în schimb valabilă în privința modurilor de interpretare a singularității raporturilor sociale și a logicilor actorilor în configurații precise. Să revenim asupra cazului deja evocat al filialei unei multinaționale americane din Bangladeș pentru a ilustra demersul privilegiat. În timpul războiului de eliberare, întreprinderea fusese apărată de muncitori, în strânsă legătură cu cel care avea să devină director îndată după victorie, dar care nu era încă decât un cadru superior. Convingerile care-i însuflețeau în timpul acestei perioade pe "combatanții
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
au fost invitați pentru trei luni în cartierul Moulins din Lille, unde ar fi trebuit: unul să facă dovada competențelor lui în materie de "mobilizare" a populației pentru a le aplica în această parte considerată "dificilă" a metropolei nordice, obiect privilegiat al "politicii orașului"; celălalt să observe dispozitivele denumite "de inserție prin economie" pentru a le repatria în orașul lui de origine. Situația devine foarte repede absurdă în virtutea obiectivelor afișate inițial: orice acțiune este blocată și se împotmolește inexorabil în conflictele
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
dinamicilor de incluziune și excluziune pe care le generează. Asociația de înfrățire din Lille apare ca produsul irumperii și al mutațiilor cooperării descentralizate, în sânul căreia orașul Lille și regiunea Nord-Pas-de-Calais revendică o poziție de pionierat, îndeosebi în baza acordurilor privilegiate încheiate de douăzeci de ani cu orașul Saint-Louis și regiunea acestuia. Asociația se străduiește așadar, conform celor mai recente reformulări ideologice, să construiască o relație egalitară de schimb pentru a contracara capcanele din cadrul ajutorului pentru dezvoltare, care fac parte din
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
de asemenea, de către strămoși) se manifestă cu deosebire natura anacronică a acestei vânători. O regulă generală simptomatică spune că vânatul nu poate fi vândut; el trebuie să fie consumat în sat. Această împărțeală se efectuează după regulile clasice: trei părți privilegiate, una pentru cel care a răpus animalul, una pentru proprietarul pădurii și una pentru cel al plasei. Restul e împărțit între toți ceilalți după rudenie. Împărțeala e foarte lungă (mai mult de o oră) și foarte complexă, dând loc nu
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
este cu neputință să nu le găsim În oricare ipostază existențială a omului În cosmos”. (/31-32). II. 2. Arhetipul Omul societății primitive, arhaice, dorește, prin Întregul mecanism sociocultural, să realizeze un echilibru psihic și În acest efort constant un loc privilegiat Îl ocupă trăirea arhetipului, ca modalitate de accedere la sacru. În acest sens, M. Eliade are o certă contribuție originală atunci când face din arhetip un veritabil instrument operațional și cu precisă valoare explicativă În descifrarea universului creațiilor spirituale arhaice. De
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
cea heterogenă, prezentată de Eliade În Sacrul și profanul: „Și atunci, În clipa aceea, am Înțeles ce este Sambo. Am Înțeles că există aici pe pământ, lângă noi, la Îndemâna noastră și totuși inaccesibil celorlalți, inaccesibil celor neinițiați există un spațiu privilegiat, un loc paradisiac pe care, dacă ai avut norocul să-l cunoști nu-l mai poți uita toată viața” (). Orice intrare În universul sacru este marcată, În romanul lui Eliade, de trezirea nostalgiei paradisului (a „originilor”), paradis obiectivat În spațiul
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
De multe ori, Eliade a fost acuzat de idealizarea miturilor, reproșându-i-se că nu a subliniat În suficientă măsură dependența lor de evenimentele istorice. De data aceasta fenomenele sunt prezentate În perspectiva istoriei universale. Credem că disciplina ,,Filosofie” rămâne privilegiată În ceea ce privește moștenirea lui Eliade. Manualul de filosofie, prin ponderea deosebită acordată textelor filosofice, pe de o parte, și spațiul mic repartizat introducerilor la fiecare temă sau paragraf, pe de altă parte, poate crea impresia că informația oferită elevilor este mică
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
-i studia pe oameni și de a pune un diagnostic, determinându-le structura de personalitate în funcție de maniera reușită sau nereușită în care comunică, utilizând cuvinte, gesturi, atitudini și mimici specifice și dând prioritate anumitor canale de exprimare așa-numitele canale "privilegiate" situate, după caz, la nivelul imaginii sau al imaginarului, la nivelul intelectului, al simțirii sau al acțiunii. O bună evaluare a comportamentelor este o premisă a intercunoașterii, iar aceasta înlesnește comunicarea" (Golu, P., 2003, p. 225). Relațiile interperceptive (intercognitive). Între
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
terță persoană (Cosnier, 2002, p. 82). Desigur că oricând și oriunde pot exista relații între trei persoane, numai că gelozia apare și se menține cât timp există pretenția posesivității (exclusive) și contextul competitivității. Ea corespunde punerii în discuție a statutului privilegiat al unei relații. Înțelegem, astfel, faptul că "o viață trăită în gelozie este lipsită de orice confort. Nu ne putem relaxa niciodată cu adevărat de teamă că vom fi deposedați de tot ce avem mai bun dacă suntem surprinși cu
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
acesta este secolul gândirii raționaliste, căci umanitatea a învățat să creadă în știință. Exegetul Eugen Simion afirma faptul că ,,fantasticul este o categorie a realului, locul lui este în inima lumii fenomenale. El ne așteaptă la colțul străzii, zona lui privilegiată este firescul, logicul, naturalul’’, dar oricât de realiste ar fi, personajele, când devin total grotești, capătă dimensiuni fantastice, prin suprapunerea elementelor anormalului absolut peste banalitatea lumii reale, obișnuite. Personajele lui Caragiale au o astfel de calitate, ele ajungând pe treapta
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
unei confruntări în care, spre a ține echilibrul și a interveni cu îndeobște cunoscutul său bun simț dialectic, se implică și Sfântul Petru. Bineînțeles, contrar viziunii idealizante și idilice a originalului, acum câștigul de cauză îl are Aghiuță, acest personaj privilegiat care, cum se va vedea, face una din cele mai spectaculoase cariere în proza fantastică a lui Caragiale. Realizate și ele în scopul obținerii de efecte direct moraliste, alte trei narațiuni scurte caragialiene: Poveste, Lungul nasului și Făt Frumos cu
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
pune în funcție cel mai subtil dintre elementele arsenalului ei strategic; incită orgoliul lui Prichindel în așa măsură încât acesta, ca un băiețandru imprudent ce se află, crede că tot ce se întâmplă reprezintă o simplă joacă, al cărui protagonist privilegiat rămâne, fără îndoială, el. Privită din această perspectivă, tema fantastică a nuvelei, a diavolului păcălit de bătrâna vrăjitoare, aflată, din această pricină, sub pedeapsa divinității, este magistral restituită speciei nuvelistice. Ne regăsim în plin basm nuvelistic, lucru tipic pentru arta
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]