35,104 matches
-
concepută și realizată pornind de la ele și de la posibilitățile pe care le comportă ele, va fi astfel cu certitudine, printr-o mișcare invincibilă. Această mișcare este ceea ce numim progres. Noțiunea de progres a ajuns astfel să desemneze în mod exclusiv progresul tehnic. Ideea unui progres estetic, intelectual, spiritual sau moral, prezent în viața individului și constând în autodezvoltarea și auto-sporirea multiplelor potențialități fenomenologice ale acestei vieți, în cultura sa, nu mai are trecere, nedispunând de nici un loc care să-i poată
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
de la ele și de la posibilitățile pe care le comportă ele, va fi astfel cu certitudine, printr-o mișcare invincibilă. Această mișcare este ceea ce numim progres. Noțiunea de progres a ajuns astfel să desemneze în mod exclusiv progresul tehnic. Ideea unui progres estetic, intelectual, spiritual sau moral, prezent în viața individului și constând în autodezvoltarea și auto-sporirea multiplelor potențialități fenomenologice ale acestei vieți, în cultura sa, nu mai are trecere, nedispunând de nici un loc care să-i poată fi atribuit în ontologia
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
nu mai are trecere, nedispunând de nici un loc care să-i poată fi atribuit în ontologia implicită a vremurilor noastre, potrivit căreia nu există o altă realitate în afara celei obiective și susceptibile a fi cunoscute din punct de vedere științific. Progresul tehnic, care era perceput în mod tradițional ca efect al unei descoperiri teoretice "geniale", adică înfăptuite de un individ excepțional (Pasteur), și-a schimbat și el total natura. Prin această mijlocire a activității individuale a inventatorului și a vieții sale
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
mod tradițional ca efect al unei descoperiri teoretice "geniale", adică înfăptuite de un individ excepțional (Pasteur), și-a schimbat și el total natura. Prin această mijlocire a activității individuale a inventatorului și a vieții sale proprii, el era legat de progresele culturii în general și perceput ca una dintre ramurile acesteia. Însă nimic asemănător nu se regăsește astăzi în dezvoltarea tehnicii ce se înfăptuiește ca autodezvoltare. Putem doar spune că: dacă se dau tehnicile a, b, c a căror compoziție este
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
ideale susceptibile a-l explica, a-l raporta de pildă la un gen care dă seama de proprietățile sale și care îl luminează astfel într-un mod de prezentare mai edificator această capacitate este, și ea, cuprinsă în istoria unui progres, modul înfăptuirii sale este cel al unui exercițiu, este un mod practic. În această privință spiritul, și prin aceasta înțelegem mai ales ansamblul potențialităților cunoscătoare ale subiectivității absolute, este într-adevăr, așa cum voia Descartes, un ingenium, adică exercițiul continuu, în
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
i se opune totuși poziția unui inconștient originar care nu i se supune niciodată care este numele vieții. Or practica psihanalitică nu contenește să confirme primatul ireprezentabilului care determină reprezentarea și, spre exemplu, conștientizarea. Activitatea curativă subordonează în mod constant progresul cognitiv destinului afectului și, revelând natura adevărată a oricărei intersubiectivități concrete, relația dintre analist și analizant se situează sau mai curând funcționează ca o înfruntare între niște forțe scufundate în ele însele și prada patosului propriu al fiecăreia dintre ele
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
îmbrăcăminte, habitat, muncă, iubire etc. Se va pune, este adevărat, întrebarea ce înseamnă exact "formă grosolană" sau "incultă" și în ce fel se diferențiază aceasta de modalitățile mai nobile și mai rafinate și ce anume înseamnă "nobil" și "rafinat". Un progres decisiv în acest domeniu este deja făcut de cel care observă că, în ciuda dificultății de a defini teoretic caracterele sus-menționate și în ciuda impreciziei și aproximației termenilor care le desemnează, fiecare înțelege totuși perfect despre ce este vorba, fiecare, spunea Marx
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
este doar conservare, ci si sporire. În acest fel, "plusul" ca "plus de sine" spre care tinde orice activitate, pentru că el se realizează deja pe planul vieții numite materiale, adică producătoare de bunuri materiale, o determină pe aceasta asemenea unui "progres", a unei transformări cel puțin virtuale cu titlu de auto-transformare făcând din ea, cu alte cuvinte, o cultură. Totuși, dacă acest plus se înfăptuiește sau nu, dacă este vorba despre o cultură propriu-zisă sau despre o fază de regres este
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
-și desfășura forța. Un astfel de proces este așadar cel al culturii surprins în stare pură, iar puterea sa de culturație se dovedește cu atât mai spectaculoasă cu cât ea debutează în punctul zero al Nașterii. Trăsătura sa dominantă este progresul. Acesta este tributar unei ucenicii, unui învățământ, pe scurt, unei educații, care începe de fapt încă de la naștere și este mai întâi treaba părinților. Însă Universitatea preia ștafeta, iar multiplele progrese în toate domeniile, practice și teoretice, ale elevului, și
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
în punctul zero al Nașterii. Trăsătura sa dominantă este progresul. Acesta este tributar unei ucenicii, unui învățământ, pe scurt, unei educații, care începe de fapt încă de la naștere și este mai întâi treaba părinților. Însă Universitatea preia ștafeta, iar multiplele progrese în toate domeniile, practice și teoretice, ale elevului, și apoi ale studentului sunt reflectarea acestui proces de autodezvoltare a vieții, sau, mai curând, se confundă cu el. Iată de ce trebuie să spunem din nou că acest proces își are finalitatea
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
apt să o exercite s-au întrerupt la acel stadiu de calificare care era cerut. Individul a părăsit Universitatea pentru a intra în viața activă. În același timp, activitatea sa cunoaște o mutație esențială, încetând a fi inclusă într-un progres autonom și indefinit de perfecționare pentru a se conforma unor modele fixate. O activitate încadrată în niște moduri tipizate și stereotipe, inserată într-un proces material de producție și identificându-se cu el acesta este praxisul social în opoziția sa
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
unui învățământ specific de psihologie, pretenția sa de a înlocui filozofia sau cel puțin "psihologia filozofică" tradițională, de a se înfățișa drept o cunoaștere științifică a omului în locul și pe locul vechilor vise metafizice toate acestea demonstrează în mod frapant progresul continuu al principiului galilean în interiorul Universității și al disciplinelor literare înseși. Apariția, alături de această psihologie, a unei sociologii care se subordonează acelorași supoziții și revendică același titlu de scientificitate are același sens. Este vorba în realitate de o sociologie foarte
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
posibil mai cu seamă în spațiul public. Așa se explică observația conform căreia, dacă a avut loc, emanciparea s-a petrecut numai ca o înaintare parțială, față de o situație anterioară explicit mai dificilă, dar nu s-a produs ca un progres real. Dovadă faptul că, deși structurile politice se schimbau, femeile se confruntau, în continuare, cu exploatarea, violența, anonimatul, dependența etc. Mecanismul de emancipare nu se dovedea suficient de bun, femeile rămânând suprasolicitate în sfera privată, grija pentru copii și eforturile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
bărbatului care nu este nici soț, nici partener în cuplu, însă care este tată al copiilor. Tendințele spre modernizare se pot articula odată cu depășirea atributelor tradiționale privind rolul femeilor în familie. Ideea de pornire ar putea fi recunoașterea capacităților de progres, tendința firească spre autonomie a oricărei ființe raționale, recunoașterea posibilităților de dezvoltare în diversitate (fiecare poate avea modul său unic de a se împlini, chiar dacă acest fapt permite interpretări în sensul unor abateri de la modelul consacrat în comunitate). Egalitatea de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
un caracter politic, și considerarea familiei drept un spațiu apolitic, al libertății negative, private, fără amestecul cuiva din afară. Însă tot ce nu apare ca relevant din punct de vedere politic trece în plan secund privind șansele de emancipare și progres. Când interesul public se extinde asupra unei sfere a vieții în societate, atunci pentru acea sferă este de așteptat să fie vizibile schimbări din ce în ce mai semnificative. Așa, de pildă, urmând expresia ce este personal este politic, se pot deschide pentru problematica
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
a se recăsători (tații ce nu-și asumă responsabilitatea copiilor sunt liberi să performeze în carieră, să-și trăiască viața după cum doresc), iar când ajung mai în vârstă, există o mare probabilitate să trăiască în sărăcie și singurătate (dat fiind progresul în starea de singurătate pe care îl acumulează prin ieșirea la pensie și întreruperea legăturilor profesionale, prin dispariția familiei de origine și prin raritatea relațiilor private). Practicile curente 68 privind relațiile dintre oameni, ca relații de putere, le impun femeilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
în ținutul pustiu de acolo, din jur. Incendiile te vor satisface în mod deosebit. Ziarul nostru este chemat la locul focului în același moment în care sunt încunoștiințați și pompierii, astfel că angajații noștri pot să urmărească la fața locului progresul incendiului și răspândirea lui, cum se repede el de la un etaj la altul sau cum coboară de la bârnele tavanului și distruge casă după casă. Cu greu pot să-mi imaginez o însărcinare mai tentantă pentru cel ce scrie știri. Și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
-l să-i dea înainte tot așa, să dea fără reținere în domnii parveniți și în tovarășii criptocomuniști, ba chiar să facă din țânțar armăsar, nu doar ăsta era rostul câinelui de pază al democrației? Nu pentru binele nației, cinste, progres, dreptate, pace, adevăr și fraternitate se luptase el însuși încă de pe vremea când redacta, între două clondire de coniac albanez sau de vodcă poloneză, după împrejurări, și cu stacana de nechezol aburindu-i mustața, foaia volantă a șantierului de la canalul
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
fapt, dincolo de spațiul virtual, ceea ce părea, ci o entitate oarecare și că el era, din cine știe ce motive, victima unei tenebroase conspirații. Spațiul acesta virtual, cucerit, nu-i așa, cu puterea minții unora ca Bill Gates, pentru fericirea umanității dornice de progres, era și el năpădit de tot felul de ticăloși și de psihopați, de indivizi al căror ideal de viață era să le aducă nu servicii, ci deservicii pline de perfidie semenilor, în răspăr cu toate preceptele morale. Scrisese odată un
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
ar fi vrut să petreacă sărbătorile împreună cu Arm, dar se hotărî să i-o spună abia în preajma Crăciunului. Terminaseră cu bine ultima ședință de qigong din acel an și zăboveau împreună la o ceașcă de cafea. Arm arăta mulțumită de progresele ucenicului ei. Îl felicitase pentru voința dovedită și pentru progresele vădite pe care le făcuse într-un timp atât de scurt, prezicându-i plină de siguranță că în anul ce avea să vină urma să-și agațe definitiv cârjele în
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
hotărî să i-o spună abia în preajma Crăciunului. Terminaseră cu bine ultima ședință de qigong din acel an și zăboveau împreună la o ceașcă de cafea. Arm arăta mulțumită de progresele ucenicului ei. Îl felicitase pentru voința dovedită și pentru progresele vădite pe care le făcuse într-un timp atât de scurt, prezicându-i plină de siguranță că în anul ce avea să vină urma să-și agațe definitiv cârjele în cui și să arunce la bena de gunoi scaunul cu
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
jos. Pe când se lăuda astfel, îl prinse o slăbiciune neașteptată și se clătină pe picioare gata să își piardă echilibrul. Noroc că Arm, lăsând repede din mână săculețul ei sportiv, îl apucă de braț, prevenind inevitabilul. Văd că ai făcut progrese frumoase! Dar până să înveți să zbori ca zmeii mai ai de învățat bine mersul pe jos, viteazule, glumi ea cu indulgență și Bart râse odată cu ea. M-am lăudat degeaba, recunoscu el, recăpătându-și echilibrul și neștiind pentru moment
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
economia managerială, economia dezvoltării ș.a. Indiferent de modul în care înțelegem sectorul public, apar pro-bleme de proporție sau dimensiune a acestuia, asupra cărora disputa economiștilor este actualmente mai aprigă decît oricînd. Mărimea sau întinderea sectorului public variază și în funcție de evoluția progresului tehnic, de condițiile pieței și de determinantul spațial. În tot cazul, sectorul public nu trebuie să fie o alternativă la cel privat, ci un complement al acestuia. Spre exemplu, la începutul secolului al XX-lea, SUA au acordat monopolul telefoniei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
descentralizarea poate fi contraproductivă pentru cei care nu au sau nu știu să-și valorifice mecanismele self-consistente, elementele de capabilitate necesare. Ea avantajează mai mult regiunile bogate, prin consolidarea libertăților economice și politice, atît de necesare dezvoltării. O marcă a progresului o reprezintă posibilitatea alegerii între opțiuni diferite. Regiunile bogate au astfel nu numai suficiente motive pentru a prefera descentralizarea, dar și suficiente mijloace pentru a o obține. Neputînd face discriminări, guvernul central va deroga tuturor aceleași competențe. Aceasta dezavantajează însă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
vătămarea altora". Chiar Machiavelli se pronunța pentru acceptarea liberei competiții în beneficiul public: "Astfel, se pare că, în întrecere unul cu altul, oamenii se uită și la avantajul lor propriu și la al celorlalți: așa că în am-bele cazuri, se fac progrese minunate". Lao Tzî spunea că poporul nu trebuie să știe cine îl conduce, iar părintele Constituției americane, Th. Jefferson, afirma că guvernul cel mai bun este acela care guvernează cel mai puțin. Printre precursorii economiei publice, reținem pe italienii Viti
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]