5,426 matches
-
chemat pe tărâmul sacru. Iovan Iorgovan a fost legat, ca personaj mitic, de Sfântul Gheorghe, printr-o evoluție fonetică: Gheorghe > Iorghe > Iorgovan , Iorgu fiind de altfel un derivat balcanic pentru Gheorghe , și încadrat familiei de drachentoter-i care creează lumea prin sacrificarea unui monstru, asemenea lui Marduk, Iahve, Indra și altor figuri mitice. Pe de altă parte, numele a fost explicat ca rezultat din latinescul Iovis proles, Iorgovan fiind o ipostază herculeană. În balada catalogată cu numărul I(6) în antologia lui
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
Pod-de carne,/ Că n-a fost de carne,/ (...) Pân la Pod-de os/ Că de os n-a fost”. Vocea lirică este a ciutei proroace din colinda tip III 65. Ea știe că podurile vor fi făcute din înseși trupurile căprioarelor, sacrificarea animalelor asigurând flăcăului consacrarea care încheie drumul inițiatic cu o revenire din planul înalt. În colindele de flăcău, spațiul din care trebuie să ajungă voinicul implică mai ales o ascensiune, deci o ieșire din contingent: „Lerului/ Pi-on picior de munte
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
colindele de fată mare. Metamorfoza trimite din nou la practicile primitive inițiatice în timpul cărora neofiții foloseau piei de animale pentru a sugera intrarea în existența sălbatică și se comportau potrivit noii forme. Șederea în trupul animalului transformat în casă după sacrificarea lui are o prefigurare intensă în această transsubstanțializare magică: pe tărâmul fără timp feciorul devine fiara sacră, după vânarea ei comunitatea lui preia puterea fiarei prin valorificarea trupului în social. Solul pe care umblă frații abandonați oferă un alt indiciu
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
motivul călătorului ce salvează flăcăul și este el însuși inițiat astfel s-a „atrofiat”: „Câț drumari, pă drum treci,/ Taț acolo se opre”(GârdaniMaramureș) doar pentru spectacol și fără a se preciza acțiunile următoare ale acestora. Pe lângă „resurecția” lui Mistricean, sacrificarea șarpelui dă naștere unui univers nou, purificat, căci repetă victoria asupra dragonului (condiție sine qua non a continuității cosmice), după tiparul identificat de Mircea Eliade: „Marduk a alcătuit lumea din trupul monstrului marin Tiamat. Iahve a creat universul după ce l-
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
din suport al leagănului fetei în recipiente comensuale, coarnele implică „un procedeu de anexiune a puterii prin luarea în stăpânire magică a obiectelor simbolice. Cornul, osul frontal cu coarnele bovideului sau cervidului constituie trofeu, adică exaltare și însușire a forței”. Sacrificarea bourului are o funcție cosmogonică în mithraicism, o transsubstanțializare a acestei viziuni fiind tocmai convertirea cornutei într-o gospodărie mitică: „Buhor, capul ți-or tăia,/ Buhor din carnea ta/ Ridica-s-ar nunți cu ea./ Buhor din pelceaua ta/ Șindrili
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
secretul vieții depline, în același timp sacră și cosmică, că e rădăcina și sămânța vieții și că posedă toate darurile pentru fructificare și fertilitate”. Precum calul și călărețul, fata și bourul nu pot fi disociați, trăsăturile lor converg simbolic. După sacrificarea cornutului, gest care în mithraicism are o funcție cosmogonică, nunta fetei se va face cu carnea lui, într-o „împărtășanie” totemică ce identifică omul cu animalul: „Buhor, capul ți-or tăia,/ Buhor din carnea ta/ Ridica-s-ar nunți cu
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
-n râu pân’ la brâu,/ Pă Ileana că și-o lua” (ProieniVâlcea). Scoaterea fetei din lăcașul acvatic marchează încheierea inițierii și deschiderea fazei postliminare de agregare socială. Cerbul modelează direct evoluția inițiatică a celor doi, prin indicații care nu includ sacrificarea, ci „extragerea” din decorul mitic: „- De ți-e, Ioane, să n-o-nec,/ Intră-n râu, și până-n brâu,/ Și de corn tu să m-apuci,/ La margine să mă tragi./ Ion bine-l de-ascultară:/ Intra-n râu și
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
măcelari,/ Oasăle la fluierari,/ Mațăle la strunari,/ Unghele la păhărari,/ Bălegar la grădinari./ El nimica nu-ș luară/ Luă limba ș-un rărunchi/ În basma lenvăluiară” (Costache-Negri - Galați). Diferența între cerb și ciută este cea dintre animalul ghid și animalul belșug. Sacrificarea cerbului denotă simbioza eroină - vânat, în timp ce împărțirea ciutei construiește o „societate”, nu doar o imagine în miniatură a cosmosului: „Cu cita m-alăturai/ În subsuoară mi-o luai./ Pe mal negru o-aruncai,/ Îngenunchi d-o-ngenunghiai./ Dădui sânge câmpului,/ Iar pielea
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
Anuța. Eram În fruntea echipei și adesea mă Înapoiam pe rândul de porumb sau de cartofi s-o ajut pe Mama sau pe frații rămași În urmă. Sâmbăta după-masă și Dumineca dimineața, Împreună cu Tata, Îl ajutam pe unchiul Milian la sacrificarea animalelor și vânzarea cărnii, eu fiind În general casierul, funcție pe care mi-am păstrat-o În toți anii de liceu și chiar În primii ani de facultate. Vara a trecut și noul an școlar 1938/1939 și-a deschis
MĂRTURISIRILE UNUI OCTOGENAR by PAUL IOAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1658_a_3007]
-
funcționară la Sfatul Popular și un băiat, muncitor În port. Ne-am asigurat astfel cazarea pentru eventuala activitate de la raion. Împreună cu dr. I. Bratu, șeful echipei, am luat raionul de la un capăt la altul, am maleinat toate cabalinele, am dispus sacrificarea celor pozitive și despăgubirea proprietarilor În câteva zile. A fost cel mai dur, dar și cel mai eficient examen profesional. Plecam din Brăila luni dimineața, mâncam pe unde apucam și ne Înapoiam În oraș doar sâmbăta. Nașa ne aștepta cu
MĂRTURISIRILE UNUI OCTOGENAR by PAUL IOAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1658_a_3007]
-
-se ca dată a '"reprezentației'' anul 1514, deci la doar 22 de ani de la descoperirea insulei de către Cristofor Columb. În 1538 este din nou menționată o altă reprezentație în localitatea Santiago de Cuba, iar în 1569 autoritățile din Havana aprobau "sacrificarea a doi tauri cu prilejul festivităților consacrate patronului orașului, San Cristobal''. Daca inițial în Spania coridele erau apanajul nobililor și se practica "lidia a caballo'' lupta călare, la 1723 regele Felipe al V-lea a interzis nobililor această "distracție'', dispunând
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
din străinătate... În anii ulteriori s-au propus chiar folosirea de tehnologii avansate pentru modificarea climei Cubei și distrugerea recoltelor de trestie de zahăr. În martie 1970 un grup terorist avea să introducă în Cuba virusul pestei porcine, fiind necesară sacrificarea a peste jumătate de milion de animale. În 1973 a fost răspândit în Cuba virusul tip 2 de Denghe, care produce febra hemoragică. Au fost contaminate 350.000 persoane, din care 158 au decedat. Au fost lansate explozibile și chiar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
istorice și structurale (precum lipsa feudalismului), America rămâne refractara la socialismul de tip european, republicanismul sau constituind o tradiție puternică, atât cu baza politică, cât și istorică, care, ca și socialismul (dar fără bagajul de teorii economice marxiste), a prevăzut sacrificarea intereselor private pentru binele comunității. Desigur, aceasta lectură "comunitară" a republicanismului, ca o specie a socialismului specifică spațiului nord american, a fost unul dintre principalele motive care au permis răspândirea modelului lui Pocock între istorici, care l-au folosit pentru
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
un vânt din nord", care evocă răceală. 176 "Gabburra" a fost foarte probabil un măcelar. În mod obișnuit un măcelar și ucenicii săi lovesc cu ciomagul picioarele boului pentru a-l îngenunchea și a-l aduce astfel în poziția de sacrificare. Imaginea pe care vrea s-o transmită Machiavelli este aceea a unui grup de persoane care agită ciomege. El sugerează că Tommaso și familia sa au bătut lemnul de foc pentru a reduce dimensiunile legăturii întregi de lemne la o
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
problemă și la Prachar, se pare o infecție dentară. E foarte probabil să plecăm marți spre Brașov cu un lot de doar 13 jucători. Oricum, ca și strategie, îmi doresc să folosesc mai mult jucătorii tineri, chiar dacă asta va însemna sacrificarea rezultatului. 19 MAI Handbal masculin, Cupa României/ Au dat cu bâta n baltă: ȘTIINȚA MD BACĂU - STEAUA MFA BUCUREȘTI 32 39 (13-22) Deși spusese că va da credit tinerilor în Cupa României, antrenorul Gabriel Armanu a decis să meargă totuși
ANUL SPORTIV BĂCĂUAN 2010 by Costin Alexandrescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/283_a_1236]
-
căci ea iese din cadrul interesului individului vegetal, hrănirea și supraviețuirea individuală adică, și intră În cadrul unui interes de ordin superior, al populației speciei respective, al perpetuării speciei; mai mult, dacă ne amintim că planta reprezintă baza trofică a Întregii biosfere, sacrificarea frunzei În favoarea florii Înseamnă un altruism al plantei, ascultarea unui comandament de nivel superior, al Vieții În globalitatea sa. Și dacă tot subliniez generozitatea plantei, sunt obligat să merg mai departe arătând că totuși planta e și precaută. Ea va
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
directiviste ale instruirii programate, nondirectivismul abandonează și educatorul, și copilul. Georges Snyders acuză nondirectivismul de a fi deturnat, deviat și pervertit idei pedagogice generoase pe care pretinde că le apără (17, pp. 225-238). Semnificativă pentru poziția nondirectivismului, adaugă el, este sacrificarea adevărului de dragul păstrării "climatului"; elevii sînt astfel învățați nu să apere adevărul, ci să prefere compromisul. În afara unei oarecare insatisfacții față de sistemul educațional francez din ultimele decenii, nu găsim nimic care să amintească de ideile marxiste cu privire la educație, așa încît
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
superior, al voinței divine. Cu alte cuvinte, ontofanie. în Levitic 23, 26-32, în episodul despre ceremoniile din Ziua Ispășirii, care avea loc în cea de-a zecea zi a lunii a șaptea, se vorbeste . ca și în fragmentul anterior , de sacrificarea a doi țapi, unul pentru Domnul și unul pentru Azazel. Țapul pentru Domnul era sacrificat pentru ceremonia de curatire a templului, Apoi, marele preot aseza in mod simbolic toate păcatele mărturisite ale poporului din cursul întregului an și depozitate în
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
identificarea cerbului cu Mercur fiind explicată prin labilitatea sa, prin funcțiile psihopompă și cosmică. Pentru Vasile Lovinescu, Cerbul și Bourul sunt arhetipuri coplementare. Există o identitate de fond între marile mituri si legende ale taurologiei. Legenda vânătorii lui Dragoș e sacrificarea Taurului Primordial de către Mithra, a lui Seth de către Horus, act al regenerării Arborelui Lumii, care înscrie microcosmosului în macrocosmos. Fuga animalului conduce la descoperirea locului consacrat întemeierii. Agentul este învestit cu puterea dragonului, eliberează puterea Kundalini și devine una cu
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
statului, vinovații rămâneau nepedepsiți; iar aceștia erau aproape invariabil cei mai puternici sau mai bine conectați. În gândirea Mao Zedong, unitatea mai mare este totdeauna mai importantă decât unitățile mai mici din care este compusă, iar aceasta poate duce la sacrificarea individului pentru bunul mai de preț. A considera altfel înseamnă a face eroarea obiectivă a individualismului burghez. Corupția sub piața socialistă (din 1976 până în prezent) Nu are importanță dacă o pisică este neagră sau albă, atât timp cât prinde șoareci. (Deng Xiaoping
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
sau legalitatea statală. Așa s-a făurit omul nou de tip comunist, așa s-a creat societatea românească a epocii de aur comuniste în care vrând dar mai ales nevrând, am trăit și eu ca milioane de români din țară, sacrificarea celor mai frumoși ani ai tinereții noastre. Acum 35 de ani, lucram la o întreprindere producătoare de rulmenți. Era acolo un inginer chimist, foarte bine pregătit, inteligent, prezentabil, cu o ținută corectă, cu o înfățișare care impunea respect, mereu cu
De vorbă cu Badea Gheorghe by Constantin Brin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/826_a_1788]
-
era pisica nervoasă, zbârlită și neliniștită? Ce intenții nemărturisite avea această femeie? Nu cumva mângâierile perverse pe blana felinei înnebunite de frică mascau intențiile subversive și criminale nutrite de strănepoata Evei? Cazurile când o gospodină ajungea în situația excepțională de sacrificare a propriei pisici erau extrem de rare și se producea ca urmare a două situații deosebit de grave: pisica mânca pui ori nu mai prindea șoareci, se lenevise. Pedeapsa era capitală și se executa fără milă. Vorbiți cumva de eutanasiere? Mutați-vă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
arate credincioșilor și turiștilor legătura dintre Ocean, Om și Dumnezeu. Totul făcut cu multă prudență, aseptic, ca și cum ar dori sa nu supere pe nimeni, un mesaj mai degrabă New Age decât creștin și catolic. Catolicismul răspunde provocărilor modernității cu prețul sacrificării unei părți din esența sa: rigoare, mistică profundă și silențioasă. Iar pe unul din zidurile catedralei o placă memorială ne reamintea că, în 1543, înainte de a descoperi Québec-ul și Canada, Jacques Cartier îngenunchează în fața lui Dumnezeu, cerându-i milă și
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
apariția unui trup dezgolit pe micile noastre ecrane, dar nu au nici o tresărire când pornografia nonsexuală se lăfăie în fiecare zi la televizor. Imaginile cu demonstrațiile naturiștilor dezbrăcați care militează în nu știu ce capitale europene pentru mersul pe bicicletă sau împotriva sacrificării animalelor se cer blurate în mod automat. Nimeni, însă, nu se gândește săi blureze fața lui Vadim Tudor și să i transforme vorbele în beepuri, când acesta apare la o emisiune încheiată la toți nasturii, cum e considerată cea a
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
un om sensibil, introspectiv și puțin depresiv, așa cum îi stă bine unui om inteligent - și mia devenit dintrodată simpatic. 208 Acum, îmi închipui că pe altarul plăcerii noastre de-a intra în ungherele sufletului personajelor publice există și victime ale sacrificărilor. Sacrificările există oricum, numai că unii supra viețuiesc, alții mai puțin. E la fel ca la Surprize, surprize: unii, pentru plăcerea noastră, izbucnesc în lacrimi de fericire, alții însă duc mâna la inimă - simt acolo o împunsătură puternică - și se
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]