3,058 matches
-
corporală a doi parteneri. El reprezintă preludiul unei sexualități sublimate. Fiecare epocă istorică a avut reprezentările ei despre iubire și sexualitate, exprimate prin muzică și dans. Ultimele două sunt, într-o anumită privință, forma de manifestare a erotismului și a sexualității. Rolul cel mai important însă în seria senzațiilor auditive este reprezentat de „vocea” celor doi parteneri. Cuvintele, tonul acestora, intensitatea lor, frecvența, asociate cu ritmul respirației, sunt resimțite ca o „chemare” și ca un „acord” reciproc al celor doi parteneri
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
și tipul feminin. În cadrul procesului de „diferențiere sexuală” pot apărea însă și forme sau stări intersexuale. Integritatea sexuală, ca formă precis delimitată a tipului sexual reprezintă una dintre trăsăturile fundamentale ale personalității unui individ. În egală măsură însă, „stările de sexualitate confuză” sunt considerate ca aberații sau chiar ca „erori genetice” (hermafroditismul, homosexualitatea etc.Ă, fiind etichetate ca anormalități. Explicația acestor „anomalii” este dată de „direcția de evoluție” în ceea ce privește „diferențierea sexuală” din faza primară de ambiguitate existentă în cursul embriogenezei. În
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
în cursul embriogenezei. În orice caz, stările de „nediferențiere” sau de „ambiguitate” sexuală reprezintă o realitate de care trebuie să ținem seama în aceeași măsură cu care tratăm și „tipurile sexuale”. Cel care a grupat în același cadru „formele de sexualitate confuză” sub denumirea de „intersexualitate” a fost R. Goldschmidt. G. Maranon definește stările intersexuale ca fiind „stigmate fizice sau funcționale” ale ambelor sexe, în care se constată o „predominanță netă a sexului legitim asupra celui intrus”. Trebuie reținut, în acest
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
modele negative” etc. Diagnosticul, atât medical, cât și psihologic, al „tipurilor sexuale ambigue” trebuie pus cu multă prudență și numai după o atentă și minuțioasă examinare medico-psihologică. Factorul de care trebuie să ținem seama este dat de „evoluția asincronă” a „sexualității masculine și feminine”. Aceasta se manifestă prin precocitatea maturizării sexuale a fetelor în raport cu băieții. Ultima observație explică și predispoziția intersexualității. Clasificarea intersexualității Așa cum am menționat deja, la mulți bărbați și femei se pot pune în evidență, în proporții variabile, „caractere
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
asupra „imaginii de sine”. În toate situațiile de mai sus, se observă câteva sectoare ale organizării și dinamicii psihofiziologice direct implicate în actul de intersexualitate, și anume: aă viața psihică: sfera emoțional-afectivă, caracterul, temperamentul, imaginea de sine etc.; bă sfera sexualității: dezvoltarea organelor genitale, dezvoltarea gonadelor și implicit a secreției interne hormonale, caracterele sexuale secundare etc.; că sfera psihosexuală: interesul pentru sexul opus sau pentru partenerii de același sex, scăderea libidoului și dezinteres pentru activitatea sexuală, identitate psihosexuală incertă etc.; Tipurile
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
clinico-endocrino-sexual de pseudohermafroditism masculin. El se asociază, de regulă, cu o insuficiență testiculară și cu nedezvoltarea penisului. În plan psihosexual, acești indivizi sunt efeminați, bradipsihici, cu o dezvoltare predominantă a țesutului adipos. O formă clinică particulară a acestui tip de sexualitate o reprezintă sindromul Babi2ski-Fröhlich sau sindromul adiposo-genital, cu constituție efeminată și insuficiență orhitică. Aceste persoane sunt, de regulă, sterile. 4. Virilizare și feminizare Tot în cadrul tipurilor intersexuale se înscriu și virilizarea sau „intersexualitatea viriloidă” și feminizarea sau „intersexualitatea feminoidă”. Ea
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
comportă ca bărbat numai “în” și „prin” relația sa cu un partener de același sex. La fel și lesbienele. În plus, la acestea din urmă pare a avea un rol important și absența instinctului matern. Capitolul 29 SIMBOLURILE CULTURALE ALE SEXUALITĂȚII Definiție și caracteristici Nici un domeniu al vieții psihice nu este mai încărcat de simboluri și nu se exprimă mai bogat într-un limbaj imagistic codificat, de factură culturală, decât sexualitatea. Trebuie să vedem în „simbolistica sexualității” atât o modalitate de
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
important și absența instinctului matern. Capitolul 29 SIMBOLURILE CULTURALE ALE SEXUALITĂȚII Definiție și caracteristici Nici un domeniu al vieții psihice nu este mai încărcat de simboluri și nu se exprimă mai bogat într-un limbaj imagistic codificat, de factură culturală, decât sexualitatea. Trebuie să vedem în „simbolistica sexualității” atât o modalitate de exprimare, cât și una de manifestare a unor pulsiuni fundamentale ale inconștientului, reprimate în forma lor de manifestare directă, imediată, nudă, de către o complicată și complexă rețea de „interdicții” de
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
29 SIMBOLURILE CULTURALE ALE SEXUALITĂȚII Definiție și caracteristici Nici un domeniu al vieții psihice nu este mai încărcat de simboluri și nu se exprimă mai bogat într-un limbaj imagistic codificat, de factură culturală, decât sexualitatea. Trebuie să vedem în „simbolistica sexualității” atât o modalitate de exprimare, cât și una de manifestare a unor pulsiuni fundamentale ale inconștientului, reprimate în forma lor de manifestare directă, imediată, nudă, de către o complicată și complexă rețea de „interdicții” de factură morală, religioasă, social-juridică etc. Aceste
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
datorii”. Civilizația citadină implică un întreg sistem de „norme” cu caracter obligatoriu. Conduitele umane se dispun între cei doi „poli”: „satisfacerea necesităților/dorințelor” și „responsabilitatea actelor”. Orice „realizare pulsională” trebuie pusă sub „controlul responsabilității”. În acest context se situează și sexualitatea. Normarea „regimului de utilizare” a sexualității va avea caracterul unor conduite, individuale sau colective, de tip ritualic-simbolic, care să le confere o anumită configurație prin care se pot „realiza/descărca” de energia psihică, în calitate de pulsiuni, și de a se putea
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
sistem de „norme” cu caracter obligatoriu. Conduitele umane se dispun între cei doi „poli”: „satisfacerea necesităților/dorințelor” și „responsabilitatea actelor”. Orice „realizare pulsională” trebuie pusă sub „controlul responsabilității”. În acest context se situează și sexualitatea. Normarea „regimului de utilizare” a sexualității va avea caracterul unor conduite, individuale sau colective, de tip ritualic-simbolic, care să le confere o anumită configurație prin care se pot „realiza/descărca” de energia psihică, în calitate de pulsiuni, și de a se putea manifesta astfel în societate. Ceea ce a
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
realiza/descărca” de energia psihică, în calitate de pulsiuni, și de a se putea manifesta astfel în societate. Ceea ce a generat „simbolistica sexuală” au fost interdicțiile de „normare a activității sexuale”. În locul „actelor de manifestare liberă” a „tabuurilor” au apărut miturile. Miturile sexualității, construite din instinctele și dorințele sexuale, sunt reprezentări fantasmatice vaste și multiplu nuanțate, mituri, imagini, scene, personaje fabuloase, situații și scene erotice etc. Ele se derulează într-un „spațiu paralel”, o „realitate facticială” care, în mod aparent, pare să scape
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
nuanțată varietate; calambururi, expresii aluzive, injurii, obiecte și imagini cu un substrat transparent, anecdote etc. În toate aceste cazuri, trebuie să vedem sursa limbajului simbolic și a construcțiilor mitice în sfera inconștientului, acest „rezervor pulsional” aparent inepuizabil. Simbolurile și miturile sexualității Miturile sexualității au o „temă”, unul sau mai multe „personaje”, și un „limbaj simbolic”, toate constituite într-un „scenariu” care ilustrează o anumită „situație erotico-sexuală”. Rolul sau funcțiile „miturilor sexualității” au ca obiectiv următoarele: aă compensarea și depășirea interdicțiilor; bă
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
calambururi, expresii aluzive, injurii, obiecte și imagini cu un substrat transparent, anecdote etc. În toate aceste cazuri, trebuie să vedem sursa limbajului simbolic și a construcțiilor mitice în sfera inconștientului, acest „rezervor pulsional” aparent inepuizabil. Simbolurile și miturile sexualității Miturile sexualității au o „temă”, unul sau mai multe „personaje”, și un „limbaj simbolic”, toate constituite într-un „scenariu” care ilustrează o anumită „situație erotico-sexuală”. Rolul sau funcțiile „miturilor sexualității” au ca obiectiv următoarele: aă compensarea și depășirea interdicțiilor; bă depășirea și
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
sfera inconștientului, acest „rezervor pulsional” aparent inepuizabil. Simbolurile și miturile sexualității Miturile sexualității au o „temă”, unul sau mai multe „personaje”, și un „limbaj simbolic”, toate constituite într-un „scenariu” care ilustrează o anumită „situație erotico-sexuală”. Rolul sau funcțiile „miturilor sexualității” au ca obiectiv următoarele: aă compensarea și depășirea interdicțiilor; bă depășirea și eliberarea fantasmatică a barierelor impuse sexualității; că realizarea sublimată a dorințelor și pulsiunilor; dă realizarea unui act de catharsis. Funcțiile „miturilor erotico-sexuale” sunt îndeplinite de personaje care au
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
mai multe „personaje”, și un „limbaj simbolic”, toate constituite într-un „scenariu” care ilustrează o anumită „situație erotico-sexuală”. Rolul sau funcțiile „miturilor sexualității” au ca obiectiv următoarele: aă compensarea și depășirea interdicțiilor; bă depășirea și eliberarea fantasmatică a barierelor impuse sexualității; că realizarea sublimată a dorințelor și pulsiunilor; dă realizarea unui act de catharsis. Funcțiile „miturilor erotico-sexuale” sunt îndeplinite de personaje care au „roluri” bine definite: Afrodita, Cupidon, Priap, Dionisos, Leda etc. Ritualurile erotico-sexuale sunt serbări periodice colective care cultivă fie
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
cu caracter de aventură, reclamând nevoia de schimbare și de descărcare pulsională, cu caracter de „violență”, corespunde „arhetipului patern”. În plus, trebuie remarcată nevoia de posesiune și supraestimare. Din cele de mai sus se poate desprinde că simbolistica culturală a sexualității este de o mare complexitate și diversitate. Ea reprezintă forma sublimată de „manifestare liberă”, necenzurată a sexualității, construită în jurul unor modele arhetipale și exprimată prin conduite stilistice corespunzătoare acestor arhetipuri. Ordinea organizărilor simbolice se raportează la „imaginea de sine”, considerată
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
arhetipului patern”. În plus, trebuie remarcată nevoia de posesiune și supraestimare. Din cele de mai sus se poate desprinde că simbolistica culturală a sexualității este de o mare complexitate și diversitate. Ea reprezintă forma sublimată de „manifestare liberă”, necenzurată a sexualității, construită în jurul unor modele arhetipale și exprimată prin conduite stilistice corespunzătoare acestor arhetipuri. Ordinea organizărilor simbolice se raportează la „imaginea de sine”, considerată ca replică interiorizată a „schemei corporale”. Totul se organizează pe două axe, care exprimă „direcția de manifestare
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
arhetipale și exprimată prin conduite stilistice corespunzătoare acestor arhetipuri. Ordinea organizărilor simbolice se raportează la „imaginea de sine”, considerată ca replică interiorizată a „schemei corporale”. Totul se organizează pe două axe, care exprimă „direcția de manifestare și organizarea simbolică a sexualității persoanei. Axa verticală este „axa pulsiunilor” și reunește Inconștientul cu Supra-Eul trecând prin Eul personal. Axa orizontală este „axa stilistică” și exprimă „istoria devenirii Eului personal” dinspre Trecut (arhetipul maternă către Viitor (arhetipul paternă. Este axa istoriei individuale, diacronice a
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
concentrare” a valorilor persoanei, precum și a stilurilor de „a fi” ca „mod de manifestare” a acesteia. Din acest motiv considerăm că „simbolistica corporală”, în raport cu sfera emoțională de factură erotico-sexuală, este esențială în înțelegerea semnificațiilor intime ale persoanei. Simbolurile culturale ale sexualității reprezintă o „expansiune erotică” a energiei psihosexuale, care poate fi comparată, prin înrudirea sa, cu „elanul vital”. Ea reprezintă o „replică stilistică” a manifestărilor psihofiziologice și psihosexuale, o sublimare prin care sexualitatea dobândește noi dimensiuni și semnificații axiologice. Capitolul 33
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
înțelegerea semnificațiilor intime ale persoanei. Simbolurile culturale ale sexualității reprezintă o „expansiune erotică” a energiei psihosexuale, care poate fi comparată, prin înrudirea sa, cu „elanul vital”. Ea reprezintă o „replică stilistică” a manifestărilor psihofiziologice și psihosexuale, o sublimare prin care sexualitatea dobândește noi dimensiuni și semnificații axiologice. Capitolul 33 RUȘINE SI VINOVĂȚIE. Bunul-simț și decența Comportamentul sexual reprezintă sfera celui mai „modelat” sector al conduitelor umane. Această „modelare” s-a produs în decursul istoriei umanității, printr-un lung și complex proces
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
manifestărilor corelate acestuia. Orice acțiune de „formare” a omului ca individ social este un act de „modelare valorică” de factură culturală, care începe cu „reprimarea instinctelor”. Acest fapt, considerat esențial, a fost subliniat de B. Malinowski în celebra sa lucrare Sexualitatea și reprimarea ei în societățile primitive. Studii similare, de factură cultural-antropologică, aparțin lui M. Mead (Adolescență și sexualitateă, R. Linton (Fundamentul cultural al personalitățiiă etc. Ce urmărește reprimarea instinctelor? Care este obiectivul urmărit de „reprimare” și „cenzură”? Trebuie ca de la
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
conferă o dimensiune psihosocială superioară. Reprimarea și cenzura nu urmăresc anularea manifestărilor instinctului sexual, ci îi oferă acestuia o altă modalitate de manifestare, prin adăugarea unor atitudini de tip sublimat, psihomorale. Ele se vor manifesta prin „bun-simț” și „decență”. În locul sexualității libere a Omului sălbatic al Naturii, se va institui discreția și intimitatea Omului civilizat al Cetății. Conduitele sexuale se vor restrânge la relația de intimitate dintre doi indivizi, favorizând astfel formarea cuplurilor stabile. Bunul-simț și decența sunt expresia unor valori
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
diminuare valorică a persoanei, este susținut de un sentiment sufletesc și moral reprezentat prin „rușine”. Rușinea este sentimentul legat de violarea sau de expunerea propriei intimități, de violarea acesteia prin expunerea și manifestarea publică a conduitelor sexuale. Manifestarea publică a sexualității sau a formelor necenzurate ale acesteia reprezintă o încălcare a „tabuurilor”, o violare a normelor morale, religioase și social-juridice, o „ne-rușinare”, dar și o insultă publică. Ele sunt o provocare la adresa bunului-simț colectiv, un act de indecență care poate
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
indecență contravine modelului socio-cultural, valorilor promovate de societate și în consecință, sunt sancționate prin lege. Să revenim însă la aspectele psihosexuale. Sentimentul psihosexual de rușine a construit discreția în relațiile și comportamentul sexual al cuplului. Discreția presupune libera utilizare a sexualității în contextul „intimității” din cadrul relației de cuplu. În acest cadru, sinceritatea reciprocă întemeiată pe iubire și respect, exclud rușinea. Rușinea apare în momentul în care conduitele sexuale depășesc cadrul strict al limitelor intimității cuplului. Exhibarea publică prin conduite obscene, expresii
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]