5,259 matches
-
ale etapelor inițiatice realizate prin timpul inițieri și prin vestimentația specific simbolică a centurii la un sport oriental, care utilizează numărul și cromatica în observarea etapelor, precum precizează importanța comparativă cu natura ideală, dovada acumulărilor psiho-fizico-morale. Cercul arhitectural al stadionului simbolizează prezența diversele semnificații ale mișcării artistice din perspectiva sportului spectacol, artă a corpurilor perfecte intrate în competiție. Semnificațiile mișcării artistice din perspectiva sportului spectacol cuprind mai multe sensuri, țintă: -sensul literal (ceea ce se spune în regulamentele probelor), -sensul alegoric (de la
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
pozitiv, ceea ce nu este etic; -direcția formală ține seama de un sistem unitar și de sisteme speciale prin care este prezent limbajul sportiv. Relația simbolică între corp și joc apare prin prezența spațiului sportiv, devenit: Elementele sportive din stadioane sunt simbolizate, în general, prin trimitere spre elementele spațiului real, cu cele patru elemente: -foc - roșu, portocaliu; -aer - galben sau alb; -apă - verde; -pământ - negru, cafeniu; cu structuri ce trimit spre diferențe de sus și în jos: -spațiul vertical - albastru; -cer - sus
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
exterior și divinizează unul dintre elementele lui constitutive. Focul semnifică atât o forță distructivă: moartea, cât și un principiu al vitalității (D 30); este un fenomen tranzitoriu (stingere-aprindere, teoria conflagrației universale ), însă mereu și în orice ipostază identic cu sine, simbolizează armonia ascunsă ce unifică principiile contrare nu numai în cadrul ordinii cosmice, ci și în destinul sufletului uman. La Heraclit funcția contrariilor este mai nuanțată: noțiunea însăși de contrariu presupune distincții, ierarhie și prin urmare ordine, însă o ordine dinamică (fr.
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
al decadei, reprezintă Intelectul (I, 6, 11 Pallas; I, 6, 45-48) și lumina primordială (), întruchipează viața sau principiul ei cel mai nobil și sănătatea (cicluri sau bioritmuri în cuprinsul unei existențe; I, 6, 62-81). Octava 9, fiind dublul lui patru, simbolizează erosul, prietenia (), gândirea () și chibzuința (); este asociată și cu octava muzicală sau octocordul (= armonie rațională). Demiurgul (Tim. ; Comm. fabricator, deus, creator) este cauza activă, capabilă de a produce mișcarea; nici în lumea devenirii, nici în lumea ideilor nu creează nimic
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
dimensiuni ale corpurilor solide și a celor trei interstitii (I, 6, 40) importanța numărului trei în această teorie nu este exprimată. Totuși, întreaga teorie a elementelor este ca o alegorie vizuală elaborată în figuri geometrice despre formarea Universului vizibil ce simbolizează principiul Inteligibil. Partea a doua Astronomie și muzică Capitolul 1 Mișcarea sferei celeste și mișcarea planetelor Astronomia, ca și muzica, este o știință a mișcării, însă a mișcărilor vizibile (Rep. VII - 530cd), se bazează pe un sistem armonic de mișcări
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
sunt fie imobile (stellae fixae I, 17, 16 Plot. II, 1, 8), fie comportă o mișcare circulară (stellae vagae I, 17, 16; Plot. ibid.); având o esență intermediară, ele nu rămân identice cu sine precum lucrurile inteligibile ( Plot.). Mișcarea circulară simbolizează și imită actul de reflecție și de întoarcere în sine echivalent cu mișcarea sufletului (Plot. II, 2, 1: ; ). Este compusă din mișcarea corpului și mișcarea sufletului: primul se mișcă rectiliniu, al doilea încearcă să îl rețină. Materia astrelor este focul
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
nomen adipiscitur - I, 8, 3). Trupul și tot ce este conținut de el sau ajută la definirea lui, primește conotații negative (I, 11, 3-4); corpul este carcera (carcer) și mormântul (sepulcrum) sufletului, până și Infernul și vechile mituri infernale 42 simbolizează corpurile, în care sunt încarcerate sufletele. Macrobius, când evocă Peșterile lui Pluton 43, descrie cele patru fluvii care îl străbat, fiecare fiind o expresie a unei forme de pasiune (I, 10, 11), apoi cele patru suplicii celebre ale lui Tityos
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
află în regiunea intermediară, aruncă însă o a doua privire, îi dă formă și descinde în ea, mulțumit (III, 9, 2). După explicația Cupei lui Bacchus 50 și o digresiune asupra mitului lui Dionysos (I, 12, 12) a cărui sfârtecare simbolizează diviziunea sufletului, unică și simplă inițial, Macrobius revine la căderea sufletului: sufletul în coborârea printre sferele planetare primește de la fiecare câte o facultate pe care o va putea exercita pe pământ și care reprezintă în același timp un anumit tip
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
totul fiind înlănțuit într-un proces dialogic, care alimentează relația fundamentală dintre om și Dumnezeu. 1. Sacramentul reconcilierii, moment privilegiat al dialogului cu Dumnezeu Dialogul între Dumnezeu și om, care se realizează într-un mod privilegiat în sacramentul reconcilierii, poate simboliza „ultimul pas al istoriei mântuirii, care creează comuniunea omului cu Dumnezeu, făcând posibilă și comuniunea oamenilor între ei în unicul Trup al lui Cristos”. Acest dialog este atât de serios și de profund din partea lui Dumnezeu, încât, de când „Cuvântul s-
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
optice. “Tot ce viu aspiră spre culoare” - spunea Goethe. Culorile joacă un rol important în viața omului. Spre exemplu, ziguratele babiloniene aveau zidurile fiecărui etaj acoperite cu teracotă de altă culoare: alb, negru, purpuriu, azuriu, roșu, argintiu și auriu, ce simbolizau planetele. În Egiptul antic, scufia alb cu roșu a faraonului simboliza puterea, iar în Roma imperială, toga de senator albă și tivită cu purpură constituia, de asemeni, un semn al puterii. Cele patru vânturi ale Chinei antice erau simbolizate prin
Primii paşi în lumea fotografiei digitale by Florin Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91495_a_107361]
-
un rol important în viața omului. Spre exemplu, ziguratele babiloniene aveau zidurile fiecărui etaj acoperite cu teracotă de altă culoare: alb, negru, purpuriu, azuriu, roșu, argintiu și auriu, ce simbolizau planetele. În Egiptul antic, scufia alb cu roșu a faraonului simboliza puterea, iar în Roma imperială, toga de senator albă și tivită cu purpură constituia, de asemeni, un semn al puterii. Cele patru vânturi ale Chinei antice erau simbolizate prin albastru (est), alb (vest), roșu (sud) și negru (nord). Cele patru
Primii paşi în lumea fotografiei digitale by Florin Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91495_a_107361]
-
ce simbolizau planetele. În Egiptul antic, scufia alb cu roșu a faraonului simboliza puterea, iar în Roma imperială, toga de senator albă și tivită cu purpură constituia, de asemeni, un semn al puterii. Cele patru vânturi ale Chinei antice erau simbolizate prin albastru (est), alb (vest), roșu (sud) și negru (nord). Cele patru zări ale aztecilor erau simbolizate prin culorile: roșu (est), albastru (vest), verde (sud) și galben (nord). O tulburătoare coincidență: cele patru vârste aveau aceleași culori simbolice atât pentru
Primii paşi în lumea fotografiei digitale by Florin Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91495_a_107361]
-
imperială, toga de senator albă și tivită cu purpură constituia, de asemeni, un semn al puterii. Cele patru vânturi ale Chinei antice erau simbolizate prin albastru (est), alb (vest), roșu (sud) și negru (nord). Cele patru zări ale aztecilor erau simbolizate prin culorile: roșu (est), albastru (vest), verde (sud) și galben (nord). O tulburătoare coincidență: cele patru vârste aveau aceleași culori simbolice atât pentru mayași, cât și pentru eleni: alb, galben, roșu, negru. Cele 5 elemente vedice erau simbolizate prin roșu
Primii paşi în lumea fotografiei digitale by Florin Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91495_a_107361]
-
aztecilor erau simbolizate prin culorile: roșu (est), albastru (vest), verde (sud) și galben (nord). O tulburătoare coincidență: cele patru vârste aveau aceleași culori simbolice atât pentru mayași, cât și pentru eleni: alb, galben, roșu, negru. Cele 5 elemente vedice erau simbolizate prin roșu (foc), galben (pământ), albastru (apă), verde (lemn), alb (fier). Culorile joacă un rol și mai important în îmbrăcăminte, în special cea a femeilor. Culorile ne emoționează și ne stimulează, exercitând o acțiune psihologică, dar și fiziologică. Există culori
Primii paşi în lumea fotografiei digitale by Florin Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91495_a_107361]
-
revenit cu un buchet uriaș de crini albi ca neaua. Ce mă apucase? Până în clipa când imaginea magazinului de florărie mi-a apărut pe retină, nu m-am gândit absolut deloc să dăruiesc femeii adultere candizii crini care de când lumea simbolizau nevinovăția. Și cu toate astea! Ce se întîmpla cu mine? Ascultam peste voința mea de porunci străine, neconforme cu propria-mi fire? Îmi ieșisem din conștiință acționând ca un automat sub stăpânirea altei forțe mai puternice? Am pătruns în camera
Invitație la vals by Mihail Drumeș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295579_a_296908]
-
fi trebuit decorat cu medalia „Căderea comunismului”. Nu degeaba au venit la Berlin cu această ocazie liderii lumii întregi. Președintele nostru se află bine plasat pe lângă americani și germani, Lech Walessa a avut cinstea de a dărâma panourile gen domino, simbolizând „Zidul defunct”, ca unul care a avut un rol deosebit în confruntarea cu regimul comunist totalitar. S-a remarcat absența cancelarului german Helmut Kohl, cu rol preponderent și salutar privind unificarea Germaniei, scoțând din visteria țării peste 1300 de miliarde
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII (ÎN LUPTĂ CU TIMPUL...). In: CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII by Alexandru Mănăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/562_a_745]
-
stăpânului lor defunct inspiră o anumită teamă. Robă a spiritelor, costumul este în egală măsură o armură care îl protejează pe purtător contra săgeților trimise de spiritele malefice ambuscate pe drumurile din lumea de dincolo, pe care costumul o poartă simbolizată în broderiile de pe pieptar, de pe tichie și de pe mâneci. La unele grupuri de pe Ienisei mânecile sunt divizate în trei părți de șiraguri colorate: sunt cele trei lumi pe care le parcurge uneori râul șamanic brodat în perle. Plăci metalice dantelate
Costumele ?amanilor ?ungu?i by Dan Cristian R?caru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83573_a_84898]
-
de spirite protectoare sunt atașate la mâneci. Tichia de piele a șamanului ieniesian aun conține adeseori broderii care reprezintă Arborele lumii și râul șamanic. Uneori, pe fața și pe spatele tichiei este desenată vechea stăpână a drumului șamanic. Pieptarul xelmi simbolizează cele trei lumi, cu lumea terestră, încadrată de celelalte două lumi astfel: în partea superioară, lumea de sus, ale cărei reprezentări conțin figurații metalice ale spiritelor locuitoare, respectiv vulturi, corbi, lebede și gâște; în partea inferioară, reprezentarea lumii subterane, cu
Costumele ?amanilor ?ungu?i by Dan Cristian R?caru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83573_a_84898]
-
jur împrejur sunt chiliile călugărilor ce o-nconjoară ca un brâu, dând mănăstirii un aer de cetate - ea stă în mijlocul curții inundate de verdeață și de liniște și își trimite solie de pace către cer: turlele (ce vor parcă a simboliza frăția dintre cele două țări atât de mult timp 103 despărțite - Moldova și Țara Românească) ce se înalță asupra colinelor împădurite, și glas de clopote. Călătorule, dacă pașii te poartă pe aici, ascultă liniștea și pleacă împăcat ! Semnătură indescifrabilă * 13
Bucurii sfinte în glasuri din cetate by Ierodiacon Hrisostom Filipescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/462_a_1113]
-
în tezaurul literar și cultural al țării. Consilier Juridic Ioan Filipescu 8 august 1977 Mănăstirea Secu reprezintă pentru orice vizitator sensibil la faptele de civilizație ale acestui neam, pagini nemuritoare ale geniului creator, ale dorului de libertate și neatârnare. Ea simbolizează eforturi pornite din adâncuri de conștiință spre a înveșnici dragostea de frumos și de adevăr, sensibilitatea axiologică a unor cărturari de mare prestigiu precum Mitropoliții Varlaam și Veniamin Costachi care s-au identificat cu tot ceea ce a produs mai nobil
Bucurii sfinte în glasuri din cetate by Ierodiacon Hrisostom Filipescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/462_a_1113]
-
aici, printre altele, Bruno descrie pe larg și în detaliu contradicțiile dintre măgarul benefic și de-monic, dintre măgarul puternic și umil, dintre măgarul înțelept și ignorant. „Sfânta ignoranță”, „sfânta prostie”, „pioasa devoțiune”, credința contrapusă științei sunt paradoxurile pe care le simbolizează măgarul. „O sfântă măgărime, sfântă ignoranță, sfântă prostie și pioasă devoțiune, care singură poți face sufletele atât de bune, că priceperea și strădania umană nu reușește; nu ajunge trudnic-atenție a oricărei arte, sau invenții, nici de-nțeleapta contemplare în cerul
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
om al misiunii. Măgarul care călătorește în pustiu, simbol al preotului mi-sionar în câmpiile necultivate ale timpului și ale lumii, semnifică ardoarea și liniștea cu care îndeplinește dura traversare. Într-adevăr, măgarul domestic este asociat cu lenea și cu dorința, simbolizează trupul, învelișul sufletului, care invită la creștere și permite parcurgerea drumului; pe când celălalt mă-gar, cel sălbatec, reprezintă principiul de foc al pustiului arid care devorează orice lucru. Și acest al doilea tip de măgar re-prezintă un simbol al preotului: „El
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
Termenul ebraic ’ăšêrâ apare în Biblie de patruzeci de ori. El poate indica numele propriu al zeiței Așera sau, în același timp, un obiect din lemn, un stâlp, considerat probabil sacru, uneori în formă de pom șlefuit cu decorații care simboliza această divinitate în locurile unde era venerată. Textul biblic polemizează dur împotriva cultului Așerei, considerându-l „străin” sau „cananean” (Ex 34,12-13; Dt 7,4-5) sau asociindu-l de cultul - considerat păcătos - al zeului Baal (Jud 3,7; 1Rg 18
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
răspândită era acea a altarului cu patru coarne (Gitin, 2002; cf. Fig. 7), adică având patru ridicături concave spre centrul celor patru unghiuri ale altarului, a căror funcțiune, deși nu este foarte clară, pare să fi fost aceea de a simboliza puterea divină. Altare de acest fel, foarte cunoscute și din datele biblice (1Rg 1,50 ș.u.; Am 3,14), au fost găsite în cetatea israelită, Dan, și în cea iudaică, Beerșeba. În alte situri israelite s-au descoperit altare
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
că acestea ar fi figuri de jucărie nu a fost niciodată considerată serioasă, diferiți cercetători cred că este vorba de o zeiță a maternității și a vieții; alții rețin însă că în acest context este mai plauzibilă utilizarea magică ce simbolizează mai degrabă abundența decât maternitatea. Între obiectele cu semnificație apotropaică descoperite într-un ambient funerar, un loc relevant îl ocupă plăcuțele de argint descoperite într-un mormânt din Ierusalim lângă Ketef Hinnom (HAE, vol. I, pp. 447-456; Barkay et al
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]