2,409 matches
-
se concretizeze. După efectele negative produse de circulara din aprilie 1859 privind renunțarea la port, urmată de comiterea unor gesturi abuzive din partea unor militari la adresa evreilor 581, acuzațiile de omor ritual de la Galați din 12 aprilie 1859, urmate de distrugerea Sinagogei din Galați 582 nu mai surprindeau, din păcate, prea mult. La doar un an de zile de la aceste incidente, Mihail Kogălniceanu mergând pe aceeași linie a integrării evreilor în marea comunitate românească, redacta o circulară ministerială prin care, după ce recunoștea
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
moment. Prin Monitorul Oficial, guvernul adresa o proclamație mai întâi către bucureșteni, apoi pentru restul țării, în care afirma că nu intenționa să lărgească prea mult posibilitatea obținerii cetățeniei române, delimitându-se în același timp și de acțiuni precum arderea Sinagogei din București la 18 iunie 1866618. Pe acest fundal, o intervenție precum cea a lui I.C. Brătianu, aflat în poziția de ministru de interne din 15 iunie în care afirma " Dacă evreii vor să ne copleșească, eu voi fi primul
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
cu un sens mitic absolut. În Zohar existau 72 de trepte ale scării pe care Iacob venea în visele oamenilor, 72 de îngeri ai Kabbalei, 72 de atribute ale lui Dumnezeu, 72 de discipoli ai lui Isus (pe lângă apostoli), iar sinagoga număra 72 de bătrâni. Cabaliștii au scos 72 de nume de îngeri din trei versete din Exod, fiecare având 72 de litere ebraice. În Marea lege a cifrei fatidice și a numărului erau consemnate stelele regale 70, Aldebaran, Regulus, Antares
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
evrei la rugăciunile de la sfârșitul săptămânii constau în două cutii de piele cu manuscrise ce amintesc de cele zece porunci. Trebuie menționată carpeta de rugăciune musulmană ce reprezintă aria sacră a moscheei și șalul cu franjuri purtat de evrei în sinagogă. Dacă e să discutăm necesarul pentru meditație în brahmanism, budismul tantric, lamaism nu putem omite yantrele 106 și mandalele 107. Dar ritualul bisericii 108 și cel al francmasoneriei s-au dezvoltat în același sens în timpurile moderne. Masoneria a fost
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și azi în toate credințele, în templele lumii exo sau esoterice, unic și mai recent multiplu în cazul marilor catedrale cu mai multe capele. Pe altar sunt așezate cele mai sacre simboluri cum ar fi Cartea Legii Sacre, Arca din sinagogi 118, tabernacolul din bisericile creștine 119 ori o urnă sacră de metal 120. În templele musulmane, creștine și în masonerie poate fi întâlnit în diverse forme amvonul sau o platformă mai ridicată, așa cum și în maniheism există o tribună simbolică
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în afara serviciului creștin, bărbați sau femei, recunosc impulsul divin fără a părăsi tâlcul dogmatic. Dogma tradiției subliniază rolul femeii în credință, în imne, rogațiuni și profeții sub autoritatea Divinului Spirit 293, nefiind în concordanță cu secțiunea stângă destinată femeilor în sinagogi și la care Sfântul Paul face referiri 294. Diversitatea în interpretarea Sfintei Treimi a fost condiționată de înțelegerea lui Isus Cristos ca divinitate în lumina Evangheliei după Ioan. Marcu nu pleacă de la o teologie a încarnării, dar prin botez acceptă
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și învățăturilor secrete ale doctrinei tradiționale transmise de Cristos 298. Dintru început creștinismul a rupt unele legături cu tradiția și la rându-i a creat tradiție. Această tensiune s-a extins asupra timpului. Atitudinea de pioșenie promovată prin practicile din sinagogă au fost modificate, renunțarea la Legea tradițională a Vechiului Testament din Predica de pe Munte a lui Isus fiind elocventă. Venirea, revelația, viața, moartea și Învierea au adus o nouă lege, instaurând elemente noi de tradiție. Vechiul Testament a fost interpretat prin
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
se găsesc imagini sfinte pentru că ne fac să gândim că putem evolua să devenim noi înșine ființe spirituale de rang înalt. Prin rugăciune putem mări frecvența vibrațiilor noastre. Meditația și contemplația sunt benefice indiferent că sunt practicate într-un templu, sinagogă sau biserică. Și de fapt, nu Tradiția este aceea care, fiind Cuvântul, credința primordială, a inițiat exoterismul, adică religiile de masă? Precum Lucina l-a extras pe Adonis din închisoarea sa din arborele de smirnă și Prospero l-a scos
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
foarte reale în momentul în care le vizualizăm. Și de cele mai multe ori ele se raportează fiind o parte a unor lucruri pe care deja le-am văzut în edificii reale, că ar fi vorba de o catedrală, o moschee, o sinagogă sau un templu rosicrucian sau masonic. De altfel, cu toate că este vorba de o creație mintală rezultată din propria imaginație, efectele pe care aceasta le produce asupra stării noastre fizice, mintale, emoționale și spirituale sunt cu totul tangibile. Aceasta este dovada
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
apar ca fiind foarte reale în momentul în care le vizualizăm. Și de cele mai multe ori ele se raportează unor lucruri pe care deja le-am văzut în edificii reale, indifferent că ar fi vorba de o catedrală, o moschee, o sinagogă sau un templu rosicrucian sau masonic. De altfel, cu toate că este vorba de o creație mintală rezultată din propria imaginație, efectele pe care aceasta le produce asupra stării noastre fizice, mintale, emoționale și spirituale sunt cu totul tangibile. Aceasta este dovada
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ani, a început să aibă anumite obiceiuri religioase. A început să se roage în fiecare dimineață, mai întâi singur, acasă, înainte de a pleca la serviciu, și apoi a zis: „Dacă tot mă rog deja, de ce să nu mă duc la sinagogă?” și uite-așa, încetul cu încetul, lucrurile au început să se miște. Adevărul e că la început mi-a fost foarte greu, pentru că deobicei de Sabat mergeam să luăm masa la părinții mei, dar, ca o familie ortodoxă ce deveniserăm
[Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
și, de asemenea, merge la cursuri de religie iudaică zilnic. Eu nu mă definesc ca fiind o persoană „religioasă”, dar acasă fac ceea ce trebuie. De fapt, părinții mei erau tradiționaliști în obiceiuri. Vineri seara binecuvântau vinul și mergeau întotdeauna la sinagogă de sărbători. și, treptat, încep să înțeleg mai multe despre toate acestea. Fac tot ceea ce trebuie ca membru al familiei, dar cerințele religioase mai personale rămân totuși la latitudineamea. I: Prin urmare, nu te-ai simțit forțată să urmezi nici un
[Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
povestit-o un II. Despre toleranță și violență Despre toleranță sine ira et studio prieten, profesor la o universitate din Belgia, care este semnificativă În acest sens. Un evreu intră Într-o biserică creștină, pentru că În localitatea respectivă nu era sinagogă. Și vrea și el să se roage. Este ușor de recunoscut Întrucât a trebuit să-și acopere capul, ceea ce Îl face inconfundabil. O dată În lăcașul sfânt, după priviri dezaprobatoare, enoriașii protestează că le este pângărit lăcașul. Murmurele Îl determină pe
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
dar relația sa personală sau subiectivă cu legământul are de așteptat dezvoltarea voinței reflexive, tot așa este cazul cu circumcizia unui evreu născut, care, ca regulă, a devenit «Fiu al legii»” și a fost public acceptat ca membru vizibil al Sinagogii, numai la împlinirea vârstei de 13 ani<footnote J. Vernon Bartlet, „Baptism” (NT), în E. R. E., II, p. 379 la Rev. John Heron, op. cit., p. 50-51. footnote>. Rugăciunea rostită astăzi la un Bar Mitzvah<footnote Bar Mitzvah ori Bar
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
al evreilor în Palestina, statul Israel. Dorul de Sion s-a reaprins chiar și la unii dintre acei evrei care deveniseră antisioniști. O comunitate rămâne vie dacă își cultivă cu obstinație, împotriva tuturor opreliștilor, tradițiile, credința, valorile, învățătura, limba, instituțiile. Sinagogile și școlile sunt ziduri de rezistență. Este admirabil cum acești oameni reușesc să-și păstreze identitatea și cultura prin propriile lor instituții construite prin conjugate eforturi, în condiții extrem de nefavorabile. Când forțe oarbe ale istoriei converg spre dizolvarea unui neam
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
în cadrul civilizației musulmane, puterea blândă a islamiștilor constituie un simptom tulburător și un indiciu că este nevoie ca americanii și alte puteri asemenea lor să găsească modalități mai bune prin care să propage puterea blândă în sprijinul moderaților. Bisericile și sinagogile pot juca un rol semnificativ în privința moderaților. Profetul Avraam reprezintă o personalitate venerată de toate trei religiile, astfel că ideea unui dialog în spiritul lui Avraam între musulmani, creștini și evrei poate fi un exemplu pentru modul în care actorii
by Joseph S. Nye, jr. [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
ea este unul din cele mai ucigașe șantiere ale Gulagului. în timpul Războiului Rece*, URSS și sateliții săi organizează campanii cu țintă precisă care țin mai curând de provocare. Vrând să activeze resortul antifascismului*, Stasi, poliția politică est-germană, profanează în 1954 sinagoga din Köln; apoi, ea îi inventează un trecut național-socialist președintelui RFG Heinrich Lübke - acuzat pe nedrept în 1966 că ar fi construit un lagăr de concentrare -; de asemenea, tot ea infiltrează, în anii 1980, grupuri neonaziste vest-germane și organizează campanii
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
la funeralii oficiale. Totuși, printr-un discurs al lui Gromîko ținut pe 14 mai 1947 la ONU, URSS susține crearea statului Israel. și, pe 4 octombrie 1947, cu ocazia sărbătorii Rosh Hashana, 10.000 de persoane se adună în fața marii sinagogi din Moscova pentru a onora prezența Goldei Meir, prima ambasadoare a Israelului în URSS. Un antisemitism de stat Dar schimbările din politica internă - Stalin reia cu o mână de fier controlul societății -, ca și întorsătura geopolitică provocată de începutul Războiului
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
a credincioșilor. Musulmanii trec printr-o relativă destindere odată cu războiul și până la moartea lui Stalin, dar atacurile se reiau sub Hrușciov* și, într-un mod mai puțin violent, sub Brejnev*. Evreii* sunt și ei victime ale represiunii antireligioase. Din 3000 sinagogi în 1917, nu mai rămân decât 1100 zece ani mai târziu, 500 în 1945, 450 în 1956 și 150 în 1960. Iar puterea încearcă să-i controleze pe credincioși prin al său „Consiliu pentru afacerile religioase”. Persecutarea religiilor în partidele-state
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
comportament samavolnic și violent, descris (nu fără părtinire, e adevărat) de istoricul Socrate (Istoria Bisericii VII, 13-16); în acest sens, cele mai relevante episoade sunt sechestrarea bisericilor novațienilor, conflictele cu prefectul Oreste, expulzarea multor iudei din Alexandria urmată de transformarea sinagogilor acestora în biserici; el are cu siguranță o responsabilitate cel puțin indirectă - pentru climatul pe care l-a creat - în privința inițiativei mulțimii fanatice care a linșat-o pe celebra gânditoare platonică Hypathia în 415. O consecință a acestor abuzuri trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
cei simpli, care trag foloase din historia miracolului pentru a admira marile opere ale lui Dumnezeu, și cei evoluați („noi”), capabili să „treacă dincolo” de acest nivel pentru a surprinde semnificația „tipică” a miracolului. Copila adusă la viață - fiica mai-marelui sinagogii - este simbolul sinagogii iudeilor la care vine Isus și o găsește moartă din cauza păcatelor israeliților; vârsta ei de doisprezece ani permite o apropiere cu femeia care de doisprezece ani suferea de o scurgere de sânge și care îi reprezintă pe
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
trag foloase din historia miracolului pentru a admira marile opere ale lui Dumnezeu, și cei evoluați („noi”), capabili să „treacă dincolo” de acest nivel pentru a surprinde semnificația „tipică” a miracolului. Copila adusă la viață - fiica mai-marelui sinagogii - este simbolul sinagogii iudeilor la care vine Isus și o găsește moartă din cauza păcatelor israeliților; vârsta ei de doisprezece ani permite o apropiere cu femeia care de doisprezece ani suferea de o scurgere de sânge și care îi reprezintă pe cei ce nu
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
ani suferea de o scurgere de sânge și care îi reprezintă pe cei ce nu sunt nici israeliți și nici creștini: după doisprezece ani, prima se îmbolnăvește și moare, iar cea de-a doua se vindecă, ceea ce înseamnă că moartea sinagogii coincide cronologic cu mântuirea celorlalți necreștini. Însă și prima va învia, o dată ce acești necreștini vor intra sub aripa izbăvirii (Comentariu la Luca 8: PG 72, 637B-640A). O interpretare analoagă a destinului iudeilor și a convertirii lor finale - o temă preferată
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
comentariile la Talmudul Mishna. Statuia din Cordoba Mormântul din Tveria Ajuns la maturitate, vizitează Țara Sfântă împreună cu cei doi fii ai săi și se stabilește, la vârsta de 33 de ani, în Egipt, la Fustat. Continuă studiul Talmudului în yeșiva sinagogii mici din Cairo. În timpul domniei regelui creștin Amalric din orașul Bilbao, ia parte activă la salvarea evreilor luați în captivitate. Au rămas posterității scrisorile adresate comunităților evreiești libere din sudul Egiptului, prin care solicită sume de bani pentru răscumpărarea evreilor
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
Saladin, după a cărui moarte rămâne medicul curții regale. Nepotul său, Avraham, fiul fiicei sale Michael, căsătorită Halevi, îi urmează lui Maimonide la conducerea comunității evreilor din Egipt. Maimonide moare, în 1204, în orașul Fustat și este înmormântat în curtea sinagogii, de unde, conform testamentului, osemintele i-au fost transferate în Țara Sfântă, la Tveria. Maimonide teolog Maimonide, în lucrarea sa Mishneh Torah, codifică legile și morala iudaismului. Logica și claritatea expunerii o transformă în cea mai autoritară lucrare a filosofiei iudaice
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]