4,167 matches
-
valori sînt importante pentru cea de-a treia cerință nevoia individului, ca organism biologic, de gratificare și dezvoltare (arousal). Societățile trebuie să fie organizate astfel încît să permită într-o anumită măsură gratificarea indivizilor și împlinirea dorințelor centrate pe satisfacerea sinelui. Spre deosebire de valorile care desemnează puterea, hedonismul și stimularea nu amenință neapărat relațiile pozitive dintre membrii grupului, prin urmare ocupă un loc superior în ierarhia universală în comparație cu puterea. S. Schwartz a susținut că valorilor tradiționaliste li se atribuie o importanță relativ
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
de valori în două perechi opuse de categorii de nivel de generalitate mai crescut. în prima opoziție, unele valori reflectă motivația pentru întărirea <afirmarea> de sine (putere și realizare), pe de-o parte, și valori care reflectă motivația spre transcenderea sinelui (universalism sau bunăvoință), pe de altă parte. în a doua pereche întîlnim la un pol valori care reflectă motivația pentru conservatorism (tradiție, conformitate și securitate), iar la polul opus valori care reflectă motivația pentru deschiderea spre nou (autodirecționare și stimulare
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
un pol valori care reflectă motivația pentru conservatorism (tradiție, conformitate și securitate), iar la polul opus valori care reflectă motivația pentru deschiderea spre nou (autodirecționare și stimulare) (vezi figura 2). într-o diagnoză recentă desfășurată în România, am calculat transcenderea sinelui, întărirea sinelui, deschiderea spre schimbare și conservarea valorilor, folosind indicatorii agregați după metodologia propusă de psihologul israelian. Bazîndu-ne pe scorurile agregate ale acestor dimensiuni, am măsurat mai apoi două variabile bipolare, și anume: 1. Valorile dependenței versus valorile interdependenței: deschidere
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
valori care reflectă motivația pentru conservatorism (tradiție, conformitate și securitate), iar la polul opus valori care reflectă motivația pentru deschiderea spre nou (autodirecționare și stimulare) (vezi figura 2). într-o diagnoză recentă desfășurată în România, am calculat transcenderea sinelui, întărirea sinelui, deschiderea spre schimbare și conservarea valorilor, folosind indicatorii agregați după metodologia propusă de psihologul israelian. Bazîndu-ne pe scorurile agregate ale acestor dimensiuni, am măsurat mai apoi două variabile bipolare, și anume: 1. Valorile dependenței versus valorile interdependenței: deschidere spre schimbare
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
după metodologia propusă de psihologul israelian. Bazîndu-ne pe scorurile agregate ale acestor dimensiuni, am măsurat mai apoi două variabile bipolare, și anume: 1. Valorile dependenței versus valorile interdependenței: deschidere spre schimbare conservare. Un scor pozitiv reflectă valori ridicate ale orientării sinelui, stimulării și hedonismului și valori scăzute de conformare, tradiție și siguranță. Un scor negativ reflectă contrariul. Gheorghiu, Vignoles și Smith (2010) au observat că scorurile naționale pe aceste dimensiuni converg semnificativ cu indicatorii specifici ai individualism colectivismului. 2. Valorile concentrării
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
de conformare, tradiție și siguranță. Un scor negativ reflectă contrariul. Gheorghiu, Vignoles și Smith (2010) au observat că scorurile naționale pe aceste dimensiuni converg semnificativ cu indicatorii specifici ai individualism colectivismului. 2. Valorile concentrării asupra altora versus valorile concentrării asupra sinelui: transcenderea sinelui întărirea sinelui. Scorurile pozitive evidențiază valori ridicate ale universalității și ale bunăvoinței, iar scorurile scăzute reflectă valori ale hedonismului, realizării și puterii. Scorurile negative ilustrează contrariul. La nivel cultural, această dimensiune este diferită și separată de individualism și
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
siguranță. Un scor negativ reflectă contrariul. Gheorghiu, Vignoles și Smith (2010) au observat că scorurile naționale pe aceste dimensiuni converg semnificativ cu indicatorii specifici ai individualism colectivismului. 2. Valorile concentrării asupra altora versus valorile concentrării asupra sinelui: transcenderea sinelui întărirea sinelui. Scorurile pozitive evidențiază valori ridicate ale universalității și ale bunăvoinței, iar scorurile scăzute reflectă valori ale hedonismului, realizării și puterii. Scorurile negative ilustrează contrariul. La nivel cultural, această dimensiune este diferită și separată de individualism și colectivism. Merită subliniat faptul
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
Această interpretare este în acord cu rezultatele lui Rupf și Boehnke (2002), care au identificat corelații semnificative pentru populația germană între cinismul social și interesul de sine ierarhic, care se referă la percepția relațiilor interpersonale ca fiind ierarhice și servind sinelui. Totodată, dacă analizăm răsplata pentru angajare, cercetarea a indicat o relație a acesteia cu conservatorismul (și implicit cu componentele sale conformismul, tradiția și securitatea) și transcenderea de sine (și implicit cu domeniile pe care le cuprinde universalismul și bunăvoința). Complexitatea
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
tipuri de culturi, cei mai importanți fiind: compatibilitatea între personalitate și cultură, deschiderea către noi experiențe, extraversia, capacitatea sporită de adaptare la mediul înconjurător, disponibilitatea ridicată pentru dezvoltare personală, șanse mai mari de atingere a scopurilor în viață și autoacceptarea sinelui. 8.6.9. Comportamentul social Indivizii din culturile colectiviste aparțin grupurilor ca rezultat al unui drept obținut prin naștere sau căsătorie, ca urmare a asumării unor roluri prescrise (precum în India). Pentru cei din culturile individualiste, apartenența la un grup
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
caracterului tranzacțional ce caracterizează normele sociale. 8.9.2. Masculinitate-feminitate (M/F) Dimensiunea se referă deopotrivă la măsura în care societățile încurajează sau descurajează modelul rolului masculin de realizare, control și putere, precum și felul în care culturile urmăresc realizarea scopurilor sinelui și promovarea competitivității. Culturile masculine pun accentul pe comportamentul tipic masculin și pe diferențierea dintre sexe, iar valorile dominante sînt succesul, banii, competiția, performanța. între rolurile de gen există diferențe vizibile: bărbații "trebuie" să fie asertivi, centrați pe cîștigul material
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
își susține afirmația argumentînd că natura umană este puternic orientată spre ceea ce este "nobil" și "bun", "corect" și "drept", acestea fiind elemente integrante ale "capacității de a fi uman". Ele nu sînt aspecte care se învață, ci sînt înscrise în sinele moral al fiecărei persoane. Taylor (1998, p. 28) aduce în discuție noțiunea de orizont moral sau cadru (framework), care reprezintă legătura esențială între identitatea de sine și un anumit tip de orientare în spațiul moral. Pierderea acestui cadru determină o
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
2001, p. 41) considera că orientarea valorică are un rol fundamental în formarea și ghidarea personalității. De asemenea, orientarea valorică este în legătură cu conceptul de morală. Pentru a explica interacțiunea dintre aceste concepte, P. Iluț afirmă că: "Ontogeneza moralei și axiologiei sinelui, concepția despre ceea ce este demn de urmat în viață, despre just și injust, despre bine și rău, adică orientarea axiologică în centrul căreia se situează morala constituie axul fundamental al sinelui" (ibidem). Cu toate acestea, ontogeneza orientării valorice nu se
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
concepte, P. Iluț afirmă că: "Ontogeneza moralei și axiologiei sinelui, concepția despre ceea ce este demn de urmat în viață, despre just și injust, despre bine și rău, adică orientarea axiologică în centrul căreia se situează morala constituie axul fundamental al sinelui" (ibidem). Cu toate acestea, ontogeneza orientării valorice nu se suprapune în întregime cu ontogeneza moralei. Sistemul personal de valori nu cuprinde numai valori morale, ci și valori sociale, politice, estetice, religioase, acestea fiind de fapt tipuri de valori care, la
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
există un consens cu privire la ceea ce este "bine" și ceea ce este "rău" (vezi Iluț, 2001, pp. 51-61), contemporaneitatea întreținînd un spațiu semantic ce potențează relativismul și deruta la nivel moral și axiologic. Mai mult decît atît, K. Gergen (1991) consideră că sinele a devenit "saturat" în urma atîtor "voci" care îi spun exact ceea ce ar trebui să gîndească și cum ar trebui să se comporte, încît, obosit de atîta presiune, devine inconsistent și segmentat. Prin urmare, conceptul de dezirabilitate socială ar trebui regîndit
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
caracterizat prin percepția eficientă a realității, autonomie, acceptare de sine și a celuilalt, spontaneitate ridicată, detașare și nevoia de distanță interpersonală, apreciere, relații interpersonale pozitive și caracter democratic. Conceptul de bine psihologic nu conține însă numai dimensiunea de actualizare a sinelui, ci cuprinde și raportarea individului la "celălalt" și la lume. A. Adler, de exemplu, considera că starea de bine psihologic poate fi înțeleasă numai dacă luăm în considerare individul ca parte a unui in-grup (precum familia) și contextul social. Astfel
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
de bine psihologic poate fi înțeleasă numai dacă luăm în considerare individul ca parte a unui in-grup (precum familia) și contextul social. Astfel, conceptul de interes social este considerat ca avînd o importanță deosebită pentru înțelegerea conceptului de bine psihologic. Sinele nu poate fi deslușit în absența conexiunii lui cu mediul social lărgit. La nivelul vieții individului această înclinație se transformă într-o atitudine globală, care reprezintă structura cognitivă a valorilor care domină în viața unei persoane. O altă accepțiune a
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
accent aparte pe valorile conservatoare), cît și al atitudinilor fundamentale: interdependență (scoruri specifice: INT-IND = 0,28-0,51/0 ); stimă de sine ridicată (scoruri specifice: SE = 28,16-31,51/20); externalism (scoruri specifice: LC = 12,05-14,85/11,5); conștiință a sinelui scăzută (scoruri specifice: AS = 8,18-12,15/12,5); alegerea percepută ca diminuată (scoruri specifice: PC = 9,55-10,34/12,5); autodeterminare scăzută (scoruri specifice: SD = 17,70-22,04/22,50). De asemenea, cu toate caracteristicile problematice ale cohortei "35
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
grup; lider/subordonat; mediu/ereditate; și, desigur, individualism/colectivism. Pînă și demersul metodologic se elaborează prin procedee care delimitează între poli opuși, pentru a extrage "adevărul psihologic", precum diferențiatorul semantic. Antropologul american C. Geertz (1973/2001, p. 93) descria structurarea sinelui modern, prin care "persoana devine limitată, unică, mai mult sau mai puțin integrată motivațional și cognitiv, centru dinamic al conștiinței, emoției, judecății și acțiunii, și se organizează într-un întreg distinct, în raport cu alte unități, în pofida background-ului social și material
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
alt mod se regăsește însă în înclinația de a sistematiza universul lucrurilor într-un pattern condiționat de toate influențele mutuale ale diferitelor părți ce alcătuiesc întregul". Dacă prima manieră este specifică sinelui independent, cealaltă descrie adecvat modul de articulare a sinelui interdependent. Acest self este definit precumpănitor contextual, în cadrul rețelei sociale în care se încadrează (Marshella, DeVos, Hsu, 1985; Mei, Zhiyan, Mingyi, Gao, Lili, 2008). într un studiu empiric realizat de Markus și Kitayama în 1991 se relevă cum, în definirea
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
formule de genul, "eu sînt deseori leneș acasă", sugerîndu-se deci că nu sînt mereu "leneș"). Se poate observa cum pentru acești subiecți, deși uneori se pot comporta într-un mod particular (dezamăgitor în acest exemplu), un asemenea mod nu reflectă sinele lor real (nu este în mod real "leneș"). în schimb, în Japonia subiecții s-au autocaracterizat cu mai multă acuratețe atunci cînd natura interdependenței era specificată (de exemplu, cînd trebuiau să se autodescrie la locul de muncă sau în familie
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
c... le cunoașteți de undeva. Acest lucru este foarte posibil întrucât, dac... alegeți s... practicați Reiki în aceast... incarnare, înseamn... c... poate ați mai fost inițiat și alt... dat..., iar memoria acestor imagini s-a p...strat în str...fundurile sinelui vostru, așa c... nu v... gândiți de unde le știți, ci continuați s... credeți în semnificația lor. Trebuie înțeles foarte bine faptul c... simbolurile în sine nu reprezint... decât simple chei care deschid anumite porți. Ele conecteaz... undeva, într-o anumit
[Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
este arhanghelul înțelepciunii, si ne ghideaz... în toate acțiunile noastre de cunoaștere; este cel care guverneaz... geniile și care face posibil... apariția spontan... a ideilor str...lucite. Este bine s... fie invocat în meditațiile regresive și autoregresive pentru a ghida sinele pe calea trecutului adev...rât, evitându-se în acest mod interpret...rile greșite datorate imaginației. Iofiel este considerat îngerul frumuseții. Poate fi invocat ori de câte ori se dorește imprimarea unui aer de frumusețe și c...ldur... unei inc...peri, unei petreceri, unei
[Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
special tinerii, sunt atrase de practicarea artelor marțiale. Nu este nimic r...u în acest lucru. Tradiția japonez... spune c..., dac... Reiki ne cultiv... lumină, supraeul, artele marțiale ne ajut... s... ne echilibr...m latura luminoas... cu umbră noastr..., cu sinele, menținând astfel un echilibru stabil, un balans intern care ne ajut... s... ne centr...m și s... ne orient...m scopurile mai eficient. Aceasta este ins... calea de mijloc, calea natural..., cea care este de dorit... Avem totuși de-a
[Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
un somn liniștitor, odihnitor, însoțit de vise frumoase. Angelwings („aripi de înger”) Este un simbol care se întâlnește atât în sistemele Seichim „Seichem”, cât și în alte practici energetice. El ne ofer... atât capacitatea de a ne echilibra supraeul cu sinele, cât și posibilitatea de a intra mai ușor și mai rapid în contact cu energiile ghizilor noștri spirituali. Meditația pe acest simbol poate duce la interconectarea noastr... cu îngerii p...zitori și la obținerea de informații prețioase de la aceștia. Simbolul
[Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
a vietii prezente. Având acces la lumin..., devenim mai conștienți de cine suntem de fapt și de locul nostru în Univers, dezvoltându-ne astfel simțul conștiinței de sine, un prim pas c...tre ascensiune și iluminare, c...ci, în fond, sinele nostru este cel care parcurge treptele de trezire și elevare spiritual..., culminând cu atingerea ilumin...rii, deschiderea Lotusului cu o Mie de Petale, Nirvana. Reiki nu ofer... numai posibilitatea autotratamentului, ci și bucuria ajut...rii semenilor, atât prin vindecare, cât
[Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]