40,077 matches
-
de asemenea, copiii sunt la vârsta la care le trebuie destule și ..... -Ei! Vezi, tocmai asta spuneam. Dacă reușim să ne înscriem în Cartea recordurilor și realizăm performanțele cerute, o să avem berechet pentru dumneata și copiii dumnitale și pentru mine suficienți bani. Mă gândesc de pe acum, la anul unde pot să mă duc ca să-mi fac concediul. Domnule primas, spuneți ce aveți de gând, pentru că visăm fără rost când nu știm dacă avem bani sau nu. Până vom ajunge să primim
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
sens în viața mea și realității în general. Alternativa nihilistă, în forma sa filozofică de reducere la nimic a oricărei semnificații sau în aspectul său practic de nu contează, totul este la fel (pentru a evita termeni banali), găsește totdeauna suficienți termeni negativi pentru deducția absurdității, pentru întreruperea, golul, lipsa de sens și de valori a existenței. Persoanele care trăiesc o astfel de neîncredere de fond nu sunt niciodată satisfăcute și transmit în jurul lor o atmosferă de nemulțumire, plângeri, cinism. De
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
care atunci învățasem să o cunosc și să o admir prin intermediul monumentalei opere a lui Karl Barth, se afla în aceeași încurcătură. Pentru a da un răspuns acestei întrebări fundamentale trebuie să mă încred încă de la început în Dumnezeu? E suficientă doar citirea Bibliei? Cum rezolvăm cu miliardele de necreștini care nu citesc Biblia deoarece nu pot, nu vor sau nu sunt capabili să citească? Aceste întrebări și le pun chiar și mulți creștini protestanți: într-adevăr, toți acești necreștini nu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
un inamic. Totuși, cine vorbește de natură nu vorbește doar de peisaje și vegetație, ci în special de animale. Iar animalele? Din păcate există și în prezent teologi de părere că animalele nu au nici o legătură cu credința, că este suficientă doar menționarea lor pe scurt în teologia creației. Albert Schweitzer remarca: "Precum gospodina care a făcut curățenie în cameră are grijă ca ușa să fie închisă pentru ca să nu intre câinele să strice totul lăsându-și pretutindeni urmele labelor, la fel
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
trebuie promovată comuniunea omului cu ea. Economia de piață eco-socială cere astăzi o cale de compensare a economiei și ecologiei. Cunoștințele în problemele de mediu, care s-au răspândit foarte mult, și au dobândit popularitate în ultima perioadă nu sunt suficiente. A apărut necesitatea responsabilității față de mediu: un raport conștient cu resursele și tehnica, la nivel local, național și global. Totul bazat pe o etică a "respectului pentru viață", urmând definiția medicului și teologului Albert Schweitzer prezentă în Declarația pentru o
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
formulelor matematice ale acestora. Dar mă întreb: vreun fizician sau om de știință va ajunge să-și pună mult mai clar acele întrebări fundamentale care par să dezvăluie limitele de netrecut ale cunoașterii lor? Motivele pentru a le pune sunt suficiente. Apropierea de un secret impenetrabil În zilele noastre s-a dezlănțuit polemica referitoare la evoluționism: "Credeți în teoria evoluției?", sunt întrebat deseori de creștinii fundamentaliști, în special în Statele Unite. Mulți ar dori ca istoria creației relatată în Biblie să fie
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
acestea și pe alte predispoziții la un comportament social se bazează întreaga capacitate a speciei om, ce constituie premisa decisivă a posibilităților de viață și supraviețuire. În același timp, specialiștii științelor sociale îmi confirmă opinia că interpretarea biologico-mecanică nu este suficientă pentru explicarea originii valorilor și criteriilor etice ale omului. Exclusiv în om se dezvoltă, datorită capacității sale lingvistice, o extraordinară capacitate de colaborare, iar aceasta trebuie să se deprindă într-un context social. Odată cu evoluția gândirii strategice se dezvoltă și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
în realitate. Toate acestea, desigur, nu trebuiau să fie valabile doar pentru religioși, ci pentru toți oamenii. De aceea se spune în Declarație: "Încrezători în faptul că tradițiile noastre religioase și etice, unele deja milenare, au în ele însele elemente suficiente pentru o etică accesibilă și practicabilă de către toți oamenii de bunăvoință, fie ei religioși sau nu". (Declarația pentru o etică mondială, cap. II). Evident, pe durata elaborării documentului a trebuit să mă confrunt cu zeci de întrebări, în special cu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de o comisie a comunității mondiale și după aceea transmise astfel încât să devină parte a conștiinței colective. Toate aceste norme sunt valabile desigur și pentru propria persoană. În concluzia acestui capitol despre calea vieții se pune întrebarea: aceste norme sunt suficiente pentru a mă determina să-mi parcurg calea? Evident nu. Calea mea Tocmai educația severă preconciliară primită la Roma, timp de șapte ani în care am studiat, a fost cea care m-a învățat să nu mă las intimidat de
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
da un sens vieții nu sunt stăpânite, cu atât mai mult crește teama că ele nu vor avea loc". Sunt, și eu, convins că precum munca, adică lucrul intens și neobosit, nici experiența, trăirea constantă a lucrurilor noi, nu este suficientă pentru satisfacția deplină a omului, pentru garantarea sensului vieții sale. În spatele întregii acestei frenezii a muncii și a experiențelor se ascunde întrebarea existențială: pentru ce trăim? Iată un alt paradox: ieșim la pensie mereu tot mai repede, dar în același
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
numai de fundamentul logic, de principiul cunoașterii sau de ratio, dar și de fundamentul ontologic, principiul ființei și al materiei, de fundamentul realului, de "cauză". În filozofie, lângă principiul non- contradicției ("Ființa nu este Non-Ființa") se află și principiul rațiunii suficiente: "Nimic nu există și nu se întâmplă fără o cauză". Pe baza acestei premise pare ușor de adus o "dovadă copleșitoare" în favoarea unui principiu ultim, a unei cauze prime, a unui Dumnezeu. Dar este așa ușor să-l deducem pe
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
generale a ONU în urma atentatelor de pe 11 septembrie, "dialogul între civilizații" a început să facă parte din programul Națiunilor Unite, în opoziție cu "clash of civilizations", ciocnirea civilizațiilor teoretizată de Samuel Huntington. Totuși, pentru ca dialogul să dea rezultate, nu este suficientă bunăvoința: este importantă și cunoașterea altor religii (confesiuni, Biserici), în special pentru responsabilii politici și religioși. Dialogul nu ar trebui extins doar religiilor monoteiste precum ebraismul, creștinismul și islamul, ar trebui să cuprindă și religiile mistico-sapiențiale ale Asiei. O spiritualitate
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
nu a venit în sfârșit momentul să reflectăm critic și în același timp autocritic asupra fundamentului spiritualității creștine. O reflecție care are scopul de a contrasta pierderea enorma de încredere înregistrată de Biserici, despre care vorbesc statisticile. Nu mai este suficientă lamentarea cu privire la decadența valorilor epocii noastre și a spiritualității, produs al pluralismului său. Dar creștinismul poate încă să ofere o orientare? În lumina realității Bisericii prezente, nu ar trebui mai curând să avem dubii cu privire la această religie? Creștinismul nu a
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
în Orientul Apropiat, Afganistan, Cașmir și Sri Lanka în locul împotrivirii, agresiunii și răzbunării să se caute cooperarea, compromisul și integrarea reciprocă. Această nouă constelație a politicii globale presupune evident o schimbare de mentalitate care să meargă dincolo de politica cotidiană: nu sunt suficiente noile organizații, este necesară o nouă forma mentis (mindset); diversitatea națională, etnică și religioasă nu trebuie înțeleasă ca o amenințare, ci mai degrabă interpretată ca posibilitate de îmbogățire; în timp ce vechea paradigmă presupunea întotdeauna un dușman, noua paradigmă nu mai are
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
însă, încă din 1997, în fața intensificării turbulențelor sistemului financiar avertizasem cu privire la pericolul unei repetări a crash-ului burselor și a prăbușirii ordinii economice, la care asistasem din 1929 până în 1933. Scrisesem în Etica mondială pentru politica și economia mondială: era suficientă o minimă observare din partea președintelui de la Federal Reserve. În primele zile ale lunii decembrie din 1996, Alan Greenspan afirmase că o exuberanță irațională (irrational exuberance) condusese la supraevaluarea piețelor financiare. Fusese de ajuns pentru a provoca panică între investitori și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
pentru a fi ajutați să înțeleagă fiecare pas făcut în demersul de protecție a lor, ajutați să-și depășească traumele in vederea acceptării familiei adoptive și a dezvoltării unor comportamente adaptative în interiorul acesteia. De asemenea oferirea unui bagaj de informații suficiente familiilor înainte de plasament despre backgound-ul copilului și despre posibilele riscuri care ar putea să apară în concordanță cu particularitățile copilului, precum și pregătirea acestora pentru a răspunde nevoilor speciale ale copilului reprezintă alte condiții importante pentru a se asigura reușita acestor
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
11,1%), specialiști din ONG-uri (4,4%). B. Suficiența informațiilor. Este interesant de constatat că, deși au manifestat o preocupare medie-scăzută de a se informa pentru multe aspecte ale adopției, majoritatea părinților adoptatori evaluează informația ca fiind, în general suficientă. Media per total este de 2,85, pe o scală de la 1 la 4, unde 1 semnifică în foarte mică măsură, iar 4 în foarte mare măsură. Cea mai mare cantitate de informații primită face referire la metodologia de adopție
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
domeniul adopției, care trebuie să insiste pe nevoie de informare și de pregătire a părinților. Este necesar să găsească resurse de informare multiple, adecvate fiecărui adoptator sau cuplu de adoptatori. Întâlnirile din perioada pre-adopției, organizate în cadrul DGASPC nu sunt întotdeauna suficiente pentru a-i aduce viitorului părinte toate informațiile de care are nevoie. Acest lucru nu înseamnă neapărat lipsa de competență sau dedicare a profesioniștilor. Mai degrabă trebuie văzută prin prisma teoriei învățării de-a lungul vieții. Institutul Evan B. Donaldson
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
adoptat copii care au beneficiat de plasamente multiple anterior adopției, lipsa de resurse sociale și informaționale pare a fi mai accentuată decât în cazul părinților care au adoptat copii din centrul de plasament. Astfel părinții consideră că nu au primit suficiente informații despre copilul adoptat și părinții biologici, nu au beneficiat de suport formal și informal suficient, iar serviciile de pregătire pre-adopție destinate părinților adoptatori nu sunt accesibile. De asemenea problemele copiilor în raport cu informațiile primite din partea specialiștilor, respectiv în raport cu propriile expectanțe
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
0,288) și confirmarea expectanțelor (β = 0,252). Tabelul 5.18 Factori predictori ai relației mamei cu copilul adoptat și partenerul marital Variabile independente Resursele adoptatorilor Expectanțe Starea de sănătate psiho-fizică Istoricul de plasament Caract. socio-dem. Conduita copilului R2 Ajustat Suficienta informațiilor Corectitudinea informațiilor Nevoia de servicii Expectanțele părinților Tulburări Comportamentale Tulburări Emoționale Întârzieri în dezvoltarea cognitivă și a limbajului Copilul a fost in CP Copilul a fost si in AMP si in CP anterior adoptiei Vârsta copilului la adopție În raport cu
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
județe se înfăptuiesc mai multe adopții, iar în altele semnificativ mai puține? Cum reușesc unele DGASPC-uri să stimuleze adopțiile din rândul copiilor "cu nevoi speciale", în timp ce altele nu? sunt câteva întrebări la care, analiza documentelor sociale nu a fost suficientă pentru a oferi un răspuns, dar pot constitui întrebări pentru cercetările ulterioare. Din acest demers practicienii trebuie să rețină că, în condițiile în care, doresc extinderea și cuprinderea în ecuația adopției a copiilor "cu nevoi speciale", este necesar să-și
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
mai precis foarte recenta știință matematică a naturii pe care o descoperă cu încântare în fața sa și ale cărei extraordinare progrese le observă. Geniul lui Descartes însă stă în faptul de a fi presimțit că această cunoaștere nu-și este suficientă sieși, că ea presupune o alta, de un alt fel. Îndoiala care, în prima Meditație, afectează orice formă de cunoaștere, sensibilă sau inteligibilă, orice raportare la obiect și astfel orice lume posibilă, oricare ar fi ea, are scopul, blocând tocmai
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
simțirii, ale înțelegerii și ale iubirii descoperite și conservate în istoria sacrificială a culturii, în care din fiecare realizare a rezultat o renunțare, un surplus de putere. În aceste condiții, un eveniment unic, căruia nu i s-a acordat încă suficientă atenție și prin care instituția care avea drept îndatorire să transmită și să dezvolte cultura este luată cu asalt la rândul său, dobândește o importanță dramatică: distrugerea Universității. CAPITOLUL VII DISTRUGEREA UNIVERSITĂȚII Când un lucru se apropie de sfârșitul său
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
economică de pildă presupune actualizarea anumitor potențialități ale individului, în vreme ce ea rămâne indiferentă față de dezvoltarea lui generală. Ea poate chiar să se opună acesteia, dacă este nevoie de o mână de lucru necalificată. Nu putem așadar considera finalitatea economică drept suficientă și valabilă în sine. A clădi Universitatea pe ea ar însemna a limita peste măsură câmpul sau vocația sa, iar dacă aceasta din urmă este cultura, ar însemna a o distruge de-a dreptul. Inserția tehnicistă și am arătat pe
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
legi specifice ale comunicării sunt legi formale ce alcătuiesc un domeniu autonom. Din acest moment, în virtutea acestei autonomii a pedagogiei care își constituie propriu-zis propria esență, învățarea devine independentă de conținutul predat. Câteva noțiuni de pedagogie vor fi de acum suficiente pentru a-i transforma pe toți neștiutorii în învățători fără pereche. Tocmai asta s-a întâmplat în Universitatea franceză în ultimii treizeci de ani. O armată de educatori necalificați, recrutați în grabă pentru a face față afluxului de elevi generat
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]