2,381 matches
-
legată în primul rând de cauzalitatea ciclicității și apoi de existența ei. Acest fapt trebuie înțeles și explicat în același sens în care se înțelege manifestarea, cu regularitate, a anotimpurilor. Căutarea și explicarea cauzelor evoluției anotimpurilor prin acțiunea unor forțe supranaturale nu a rezistat în fața explicațiilor științifice. Același lucru trebuie avut în vedere și atunci când se discută despre ciclicitatea crizelor economice. Trebuie ținut seama de faptul că ciclicitatea crizelor este determinată de ciclicitatea unor factori legați (direct sau indirect) de fenomenul
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
zeiței. În templele închinate ei se practica și prostituția sacră. Inanna este și patroana orașului Uruk (biblicul Ereh), unde i s-a construit Templul Eanna. I se aduceau ofrande în temple, construite și în alte orașe. Deși zeiță cu puteri supranaturale, viața sentimentală a Inannei era complicată și neîmplinită. Îl iubea pe zeul-păstor Dumuzi. Acesta murind, Inanna l-a căutat cu disperare în lumea subpământeană stăpânită de sora ei, Ereshkigal, ce a bănuit-o că vrea s-o detroneze și de
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
de cântece, dansuri și imnuri de victorie, iar atleții, împodobiți cu coroanele lor, luau parte la veselia mulțimii ce agita tirsurile în sunet de liră și flaut. 7. JOCURILE OLIMPICE DE LA ANTIC LA MODERN Ca întotdeauna, jocurile depind de Ființele supranaturale și de aceea au un caracter oficial și sacru. În Elada, jocurile antice îi erau dedicate lui Zeus, care avea un altar special la Olympia, căci Olympia, nu era un oraș, ci un centru religios. Înainte de jocuri, cetățeni din diferite
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
de la cuvântul coreean pentru tigru, iar DORI este un diminutiv masculin. Cercurile olimpice împodobesc gâtul lui Hodori, care poartă o pălărie „sangano” dintr-un dans tradițional. În anul 1992, spaniolii nu l-au acceptat de la început pe câinele COBI, câinele supranatural de la Jocurile Olimpice de vară de la Barcelona, care a fost realizat de desenatorul Javier Mariscal. Popularitatea lui Cobi a crescut treptat și până la sfârșitul Jocurilor Olimpice, a fost iubit de toată lumea, atât de spanioli, cât și de restul lumii. Mascota Jocurilor Olimpice de
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
mulți credincioși se comportă pios, raportîndu-și, cît de mult pot, gîndurile și faptele la Dumnezeu. În cetățile antice, religia era omniprezentă, iar în multe alte societăți străvechi, în China de exemplu, nu exista vreun refugiu din fața influențelor exercitate de forțele supranaturale. Pe măsură ce principalele activități ale vieții sociale s-au desprins de controlul religios, numărul și întinderea spațiilor consacrate religiei sau ocupate în mod obișnuit de comunități religioase s-au redus. Firește, "pentru cei sfinți, totul este sfînt" și nu există loc
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
creadă la rîndul lor că erau privilegiați ai grației divine, în calitate de popor ales, asemenea poporului lui Israel. Nu e important să știm dacă acest soi de incitare era sau nu fondată pe vreun argument sacru. În epocă, a apela la supranatural reprezenta singura posibilitate rezonabilă, fiindcă, în mod evident, nu putea fi vorba încă de contract social sau de orice altă formulă ce ar fi putut reclama o legitimitate mai terestră. Identități fără teritoriu Voința de a afirma destine politice comune
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
în Histoire des croyances et des idees religieuses, am întovărășit textul fiecărui capitol de o bibliografie critică destul de bogată, în 1967 a apărut o vastă antologie (650 pagini), From Primitives to Zen, cuprinzând 306 texte clasate tematic: zeități și ființe supranaturale, mituri cosmogonice, tipuri de ritualuri, concepții despre moarte și supraviețuire etc. Am ales documente din întreaga istorie religioasă a omenirii, cu excepția iudaismului și a creștinismului; pe de o parte pentru ca să nu măresc și mai mult numărul paginilor, pe de altă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
examinăm credințele și comportamentele religioase ale gintelor de vânători contemporani, ne dam seama de imposibilitatea aproape totală de a demonstra existența sau absența credințelor similare la paleantropi. Vânătorii primitivi 5 consideră animalele ca fiind asemănătoare oamenilor, dar înzestrate cu puteri supranaturale; ei cred că omul poate să se transforme în animal și viceversa; că sufletele morților se pot stabili în animale; în sfârșit, că există relații misterioase între o persoană și un anumit animal (e ceea ce altă dată se numea nagualism
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
omul poate să se transforme în animal și viceversa; că sufletele morților se pot stabili în animale; în sfârșit, că există relații misterioase între o persoană și un anumit animal (e ceea ce altă dată se numea nagualism). Cât privește Ființele supranaturale 4 Aplicată riguros, această metodă ne-ar determina să considerăm ca dată a apariției basmelor germanice anii 1812-i 822, anii publicării lor de către frații Grimm. 5 Pentru a simplifica, folosim expunerea sintetică a lui J. Haeckel, "Ja'ger u
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
paleantropi, Johannes Maringer a ajuns la concluziile următoare: 1) la nivelul paleoliticului inferior (Torralba, Ciu-Ku-tien, Lehringen), sacrificiile nu sunt atestate; 2) documentele paleoliticului mijlociu (Drachenloch, Petershohle etc.) se pretează la interpretări diferite, dar caracterul lor religios (i. E. sacrificii aduse Ființelor Supranaturale) nu este evident; 3) dc-abia în paleolitic târziu (Willendorf, Meierdorf, Stellmoore, Montespan etc.) se poate vorbi, "cu mai multă sL mai puțină certitudine", de sacrificii 15. Cum era de așteptat, cercetătorul este confruntat fie cu absența documentelor irefutabil fie cu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de asemenea, în India, în Malaezia, în Noua Guinee și în Australia de Nord-Vest27. Este o artă specifică pentru culturile de vânători, dar ideologia religioasă care o impregnează este șamanica. Într-adevăr, numai șamanul este acela care, grație viziunii sale supranaturale, poate fi capabil să-și "vadă propriul schelet"28, în alți termeni, el este capabil sa pătrundă până la sursa vieții animale: elementul osos. Că este vorba de o experiență fundamentală pentru un anumit tip de "mistică" este un fapt demonstrat
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
conforma funcția rituală a semnelor și a figurilor paleolitice. Pare acum evident că aceste imagini și aceste simboluri se referă la anumite "istorii", adică la anumite evenimente având legătură cu anotimpurile, obiceiurile vânatului, sexualitatea, moartea, puterile misterioase ale anumitor ființe supranaturale și ale anumitor personaje ("specialiști ai sacrului"). Reprezentările paleolitice pot fi considerate un cod semnificând atât valoarea simbolică (deci "magico-religioasă") a imaginilor, cât și funcția lor în ceremoniile care se referă la anumite "istorii". Desigur, noi nu vom ști niciodată
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
capul, un gât lung și vagi trăsături incizate, care, după autorul descoperirii, reprezintă brațele. Acest "idol" fusese împlântat în lac, dar împrejur nu s-au găsit nici oseminte, nici obiecte de vreun fel. E vorba, probabil, de imaginea unei Ființe Supranaturale, deși este imposibil de precizat structura acesteia 4. Alături de sărăcia acestor puține documente ale vânătorilor de reni, arta rupestră a Spaniei orientale oferă istoricului religiilor un material considerabil. Pictura rupestră naturalistă a paleoliticului superior s-a transformat, în "Levantul spaniol
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
care însoțesc figurările antropomorfe, semnificația lor rămâne misterioasă 7. N-avem nici un mijloc pentru a preciza originea și dezvoltarea credinței în strămoși, în perioadele preistorice. Judecând după paralele etnografice, acest complex religios este susceptibil să coexiste cu credința în Ființe supranaturale sau în Stăpânul Animalelor. Nu vedem de ce ideea strămoșilor mitici nu ar face parte din sistemul religios al oamenilor din paleolitic: ea este solidară cu mitologia originilor - originea lumii, a vânatului, a omului, a morții - specifică 4 A. Rust, Die
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
la nivelul activității imaginare ne poate permite să "înțelegem" existența oamenilor trăind în acele epoci îndepărtate. Dar activitatea imaginară a omului preistoric, spre deosebire de aceea a oamenilor din societățile moderne, era înzestrată cu o dimensiune mitologică. Un număr considerabil de figuri supranaturale și episoade mitologice, pe care le vom întâlni în tradițiile religioase ulterioare, reprezintă foarte probabil "descoperiri" ale epocilor de piatră. 10. Moștenirea de la vânătorii din paleolitic Progresele realizate în vremea mezoliticului pun capăt unității culturale a populațiilor paleolitice și declanșează
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a menținut până la dispariția civilizației asiro-babiloniene. Sacralitatea suveranului era proclamată în multe feluri. Era numit "regele țării" (adică, al lumii) sau al "celor patru regiuni ale Universului", titluri rezervate la început zeilor 38. Ca și la ceilalți zei, o lumină supranaturală radia împrejurul capului său39, încă înainte de a se naște, zeii îi predestinasereă suveranitatea. Regele, deși i se recunoștea nașterea terestră, era considerat drept "fiu al zeului" (Hammurabi se declară născut din Sin, iar Lipitiștar din En-lil). Această dublă descendență îl
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
principiu fundamental unic. Desigur, Agni n-a fost singurul zeu indian care a hrănit asemenea reverii și reflecții, dar el se situează pe primul loc. încă din epoca vedică el era identificat cu tejas, "energie înfocată, splendoare, eficacitate, maiestate, putere supranaturală" etc. În imnuri el este implorat să acorde această putere (AV, VII, 89,4)40. Dar seria identificărilor, asimilărilor și solidarizărilor - procese specifice gândirii indiene - este mult mai vastă. Agni, sau un omolog al său, Soarele, este implicat în toate
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
putea să pătrundă și să iasă din labirint; cf. M. Delcourt, op. Cit., p. 119. 7 Un alt element specific tradițiilor șamanice și acelora ale fierarilor-vrăjitori: Hefaistos își deprinde meșteșugul în grota Eurynome (Moartea) sau în fierăria subterană a lui Cedalion. supranaturale 8. Mitologia lui Hefaistos concentrează izvorul unei forțe magice asemănătoare "secretelor meseriei" metalurgiștilor, fierarilor, meșteșugarilor, pe scurt, a desăvârșirii tehnologice și artizanale. Dar toate tehnicile își au izvorul și sprijinul în "stăpânirea focului", prestigiu împărtășit de șamani și magicieni, înainte de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
care ea le mesteca, fumigațiile cu laur, apa pe care o bea din izvorul Cassotis nu au nici o proprietate îmbătătoare și nu explică transa. După tradiție, trepiedul său oracular era situat deasupra unui hău (chasmă), de unde emanau vapori cu proprietăți supranaturale. Săpăturile, totuși, n-au revelat nici o fisură 14 Obiceiul cerea ca făptașul, chiar involuntar, al unui omor să fie răpus de familie; era singura măsură posibilă pentru a împăca sufletul victimei și a îndepărta murdăria (miasma) produsă de crimă. Codul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
se acceptă interpretarea lui Walter Otto, care vorbește despre un "miracol" specific Engomion pentru Sfinții Martiri, în Patrologia graeca, voi. 40, col. 321-324. Misterele din Eleusis Misterelor din Eleusis: "Spicul de grâu care crește și se coace cu o repeziciune supranaturală face parte din Misterele lui Demeter, la fel cum vița de vie crescând în câteva ore face parte dintre sărbătorile lui Dionysos" (op. Cit., p. 25). Hippolyt afirmă totuși că spicul tăiat este considerat de frigieni ca un Mister împrumutat mai
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
pe un rug, într-o vizuină de lupi etc.)8. Ar fi inutil să continuăm, încercările, victoriile și miracolele lui Zarathustra urmează scenariul exemplar al Salvatorului, pe cale de a fi divinizat. Reținem insistenta repetare a două motive caracteristice mazdeismului; lumina supranaturală și lupta cu demonii. Experiența luminii mistice și "viziunea" extatică sunt atestate și în India antică, unde ele vor avea un viitor îndelungat, în ce privește lupta cu demonii, adică împotriva forțelor Răului, ea constituie, vom vedea, sarcina esențială a oricărui mazdean
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ăsta n-o mai bate,/ grâul n-o mai coace pâine" (Elegie). Universul descris este cu atât mai tragic, cu cât moartea nu este prezentată, la fel ca în imaginarul tradițional sau cel popular, ca o personificare a unei voințe supranaturale de anihilare sau de limitare a oricărei forțe vitale, ci ca o realitate imposibil de ignorat, dar totodată indiferentă la suferința pe care o provoacă. Există și aici ca și la alți reprezentanți ai generației sale un dialog, un joc
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
lasă pe nimeni indiferent. Pariziana preface bărbatul în spectatorul care o admiră. Baudelaire trasează un program estetic complet al femeii moderne: Femeia este în tot dreptul ei și chiar îndeplinește un soi de datorie străduindu-se să pară magică și supranaturala; trebuie că ea să uimească, să vrăjească; idol fiind, ea trebuie să se împodobească spre a fi prețuita. Ea trebuie deci să împrumute de la toate artele mijloacele de a se ridica deasupra naturii spre a cuceri mai usor inimile și
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
pe anumite lucruri: "La jeune femme disait d'ordinaire que tout le visage est dans la chevelure" [Zola La Сurée, p.140]. 400 " Femeia este în dreptul ei și chiar îndeplinește un soi de datorie străduindu-se să pară magică și supranaturala; idol fiind, ea trebuie să se împodobească pentru a fi prețuita. Ea trebuie deci să împrumute de la toate artele mijloacele de a se ridica deasupra naturii spre a cuceri mai usor inimile și a seduce spiritul" [Baudelaire, 1971, p.215
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
2002, p. 140). Doctrina socială creștină nu este ideologie, ci face parte din modul de viață creștin. Faptul că doctrina socială creștină nu este o ideologie, ci o teologie morală, evidențiază preocuparea afirmării unui conținut de adevăr înrădăcinat în realitatea supranaturală și metafizică, nu în jocul contingent al intereselor și al identităților "seculare". De altfel, personal pot mărturisi că nu-mi place termenul "doctrină". Vom reveni asupra acestui aspect puțin mai târziu. De aici nu trebuie concluzionat că gândirea socială creștină
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]