4,445 matches
-
vapor cu pînze sau excursii pe jos pînă în Nepal), ar fi făcut viteza sinonimă cu încetineala și viteza luminii sinonimă cu transmisia unei letargii năucitoare pentru receptor. Sfîrșitul mișcării se înscrie în televiziune, tele-acțiune, în telecomanda lumii exterioare? Este utopia semi-realistă (fiindcă există ruptura contra fluxului grupal și sportiv care va neutraliza efectul pervers) a "ultimului vehicul" povestită de Virilio (omul teletopiilor un mare handicapat motor superechipat și care nu-și păstrează decît degetele ca să apese pe butoane). Ea extrapolează
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
epoci a spiritului uman. Deplasarea accentelor la suprafață îi poate revolta pe mulți, fără îndoială. În orice caz, Benjamin Franklin și Rétif de la Bretonne, în plină epocă a Luminilor, făceau același lucru, cu aceleași instrumente, ca și primii promotori ai utopiei muncitorești, Saint-Simon, Proudhon și atîția alții. Republica și socialismul au aceeași matrice tehnologică. Între 1830 și 1900 "se intra în tipar" cum "se intra în religie", și se intra în religie intrînd în socialism. Era aceeași religie, a scrisului și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
se văd și nu se aud, și de asta nu putem spune niciodată că "am pus mîna pe ele". Apoi fiindcă, proiect sau mit, Revoluția ca datorie este imediatul negat, înlăturat, depășit. Prezentul biruit. Ca discurs logic și demers moral, utopia socialistă nu reclamă numai o ucenicie întemeiată pe lectură și pe controversa prin scris, ci și o ruptură intimă cu "mișcarea vieții" și un act de credință în forțele analizei conceptuale, o convertire la toate operațiunile logice care se întorc
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
merge întotdeauna dinspre capăt către început) nu va fi niciodată o mînă periculoasă pentru conducători. Arhiva ar fi elementul practic al istoriei; actualitatea este elementul istoriei ca spectacol. Traiectoria comunismului? O istorie a arhiviștilor și a hîrțoagelor. Vorbesc bineînțeles despre Utopia revoluționară, nu despre dictatura birocratică invenția livrescă a unui specialist în drept feudal, Gracchus Babeuf, care a împrumutat-o de la Rousseau, de la Mably și de la pergamentul antic. Actul de naștere: cercetarea unui vraf de titluri vechi de proprietate. Certificatul de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
strălucit" al cadrului militant occidental, le găsim deja la Robespierre. De la nevroza școlărească a ucenicului marxist pînă la "idioțenia educativă" (Milan Kundera) a țărilor așa-zis socialiste, se produce o ruptură de sarcină, dar în același sens; ca și între utopiile pedagogice ale Convenției și lagărele de reeducare ale "republicilor populare". Fiecare principiu al Rațiunii are o subversiune a sa prin caricatură, și nu-1 putem judeca prin prisma ei. Bolile comuniste interesează mediologul în aceeași măsură ca degenerescențele simptomatice ale vechilor
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
capriciilor bursei și a talentelor tehnice ale unei mîini de intelectuali fără noroc. Separarea producătorului de tipărituri de instrumentele materiale ale producției, în sfera jurnalistică, coincide cu separația hazlie dintre teorie și practică, în sfera politică. Chiar dacă nu este vremea utopiei, ici și colo se mai redactează "proiecte de societăți", care fac subiectul unor colocvii, cărți, broșuri pe care nu le citește nimeni, și există încă aparate electorale, denumite din inerție partide, care nu mai au decît săptămînale de mic tiraj
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
emițători alternativi. Cu cît mai multe contra-societăți, cu atît mai multe idei contra. Intelectualul critic nu se poate ralia marilor vectori de difuzare care au început să-și trăiască propria viață industrială și comercială, deopotrivă de străină creației intelectuale și utopiei ideologice. Deplasarea tipar/audiovizual a decalat mediul partinic către arhaism, dezagregînd în același timp suportul tehnic și logistica sa doctrinară (altceva decît o schimbare de doctrină: doctrina ca bază). Un efect al unei schimbări drastice de ierarhie ce afectează greoaiele
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în loc de dovezi anecdotice și "nesemnificative", perspective și coerențe de ansamblu în locul acestor voyeurisme și pointillisme "exasperante". Și dacă televiziunea ar fi apărut pentru entertainment și ar fi adecvată scopului său? Ea omogenizează diversitatea și ficționează realul. Mașină de suspiciuni și utopie, mașină de serializat, simplificat, indiferențiat, a cărei funcție legitimă este de a plăcea, și nu de a instrui. Ea nu propune o secvență de semne, ci un flux de imagini fără sintaxă, o grilă de programe fără liant discursiv, care
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
lansează un mesaj, zguduie "homeostaza", echilibrele interne ale grupului. Comunicarea minoritară, de grup, circulînd liber între egali, trimite la aceeași parusie religioasă ca și "societatea nedivizată", al cărei ecou slab și este; prima este o tăcere, a doua este o utopie. Nimic nu este mai reglementat, mai împărțit, mai ierarhizat decît un teritoriu lingvistic efectiv. Orice act de vorbire se naște sclav al suportului său, al sintaxei, al instituțiilor, al depozitarilor săi. Istoricii iezuiți din Paraguay i-au inspirat lui Voltaire
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
A cărții sfinte împotriva statuii sfîntului. A lecturii sfinte, în familie sau în particular, împotriva sfintei împărtășanii. Trăim Contrareforma imaginii împotriva semnului, a muzicii împotriva lecturii și a audiovizualului împotriva tablelor negre ale școlii. Poate că Reforma a eșuat în utopiile sale. Revoluția cu siguranță a făcut-o. Dar eșecul Reformei nu este nici al școlii, nici al cărții; în timp ce Revoluția marchează declinul școlii și apogeul imaginii. Secolul al XVI-lea își dorea să creadă, dar fie ce-o fi, a
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
FIECARE (populație, societate, lume) individualism și anomie FIGURĂ A TIMPULUI (ȘI VECTOR) CERC (Etern, repetiție) Arheocentrat LINIE (istorie, Progres) Axată pe viitor PUNCT (actualitate, eveniment) Autocentrat: cultul prezentului VÎRSTĂ CANONICĂ BĂTRÎNUL ADULTUL TÎNĂRUL PARADIGMA ATRACȚIEI MYTHOS (mistere, dogme, epopei) LOGOS (utopii, sisteme, programe) IMAGO (afecte și fantasme) ORGANON SIMBOLIC RELIGII (teologie) SISTEME (ideologii) MODELE (iconologie) CLASA SPIRITUALĂ (DEȚINĂTOAREA SACRULUI SOCIAL) BISERICA (profeți și clerici) Sacrosanct: DOGMA INTELIGHENȚIA laică (profesori și erudiți) Sacrosanct: CUNOAȘTEREA MASS-MEDIA (difuzori și producători) Sacrosanct: INFORMAȚIA REFERINȚA LEGITIMĂ
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
-lea. Acestea nu erau, de altfel, dec(t (ncerc(ri de a se reîntoarce la gemeinschaft, de a o poten(a. Deși găsim și în spațiul românesc astfel de încercări, în Occident ele au fost mai diverse. Legată de problema utopiei, apare tema egalității. Membrii comunității renunțau în favoarea acesteia la tot ce aveau, comunitatea ajungând să dețină totul. Fiecare primea apoi egal sau conform nevoilor acces liber la toate serviciile, nefiind remunerați pentru activitățile prestate. În comunitățile ce au rezistat cel
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
acest sens, Carl Friedrich (Man and His Government, New York, McGraw-Hill, 1963:144, apud Taylor, 1989: 27) privește comunitatea drept "... o reunire a indivizilor care sunt legați prin aceea că au în comun unele dintre valorile, interesele, ideile (incluzând ideologiile), miturile, utopiile lor și simbolurile acestora, și de asemenea religia și ritualurile ei". Deși există tentația de a considera comunicarea drept a doua caracteristică fundamentală a comunității, datorită faptului că valorile și credințele împărtășite sunt același lucru cu comunicarea, este suficientă îndreptarea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
pe care modernismul le pierduse într-o anumită măsură, printre cele mai importante fiind și comunitatea tradițională. De asemenea, conservatorii au adus în atenție fără ezitare contrastul dintre comunitate și individualismul impersonal tot mai promovat. Chiar dacă apare deseori sub masca utopiilor, imaginea comunității este opusă individualismului. Dar oricât am opune cei doi termeni, niciunul dintre conceptele individualism și comunitate nu pot fi înțelese fără o apreciere a sensului celuilalt. Cei doi termeni pot apărea la prima vedere ca diferind într-o
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
t de persistentă (n timp, dar slăbită progresiv odată cu ieșirea din Evul Mediu. Desigur, s-a crezut că raționalizarea vieții sociale va conduce la o realitate (n care exclusiv normativitatea juridică va reglementa eficient ș( definitiv relațiile sociale. Expresie a utopiei raționaliste, această speranță nu s-a (ndeplinit, normele juridice reprezent(nd doar unul dintre ingredientele esențiale (n mulțimea normativității prezente (n contemporaneitate. Vocea lui Maiorescu spunea răspicat: "Faceți (nt(i pe poporul rom(n mai cult ș( mai activ, dați
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
cu at(t mai puternică cu c(t se situau din punct de vedere ideologic pe poziții opuse. Astfel, (n timp ce Gherea este unul dintre reprezentanții cei mai de seamă ai socialismului (social-democrației), Maiorescu considera comunismul ș( socialismul drept "utopii", fără a uita să sublinieze necesitatea unei atitudini tolerante față de acestea. Este de remarcat (n acest sens ș( faptul că, "Cu excepția lui Titu Maiorescu, toți ceilalți contemporani l'au numit "evreu", "(nstrăinat" ..." (Aderca, 1947: 10). Născut pe 21 mai 1855
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
and Processes in Adult Education in Romania, in D'Angelo, Lauretta (coors.) Adults in Europe, IRRE, Milano, 2004. Pitulac, Tudor, Tompea, Doru și Șandru, Daniel, Concepte și modele în știința politică, Editura Cantes, Iași, 2001. Popovici, D., "Santa Cetate" (ntre utopie ș( poezie, Editura Institutului de Istorie Literară ș( Folclor, București, 1935. Pridham, Geoffrey, Lewis, Paul G. (coord.), Stabilising Fragile Democracies. Comparing new party systems in southern and eastern Europe, Routledge, Londra, și New York, 1996. Ralea, Mihai, Fenomenul românesc, editura Alnbatros
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
momentului este o problemă de performanță și, deopotrivă, de recunoaștere din partea comunității celorlalte țări. O asemenea poziție nu se proclamă, ci se recunoaște. Evoluția din ultimii ani a globalizării este și o invitație la realism, la emanciparea de miturile și utopiile inițiale. Putem identifica și aici un gen de viclenie, sau măcar de ironie. În primii ani a predominat dimensiunea utopică sau măcar edulcorată a procesului. Astăzi, credem că se poate vorbi de o adevărată somație de a coborî cu picioarele
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
ci și sociale. Concepțiile tehnofuncționaliste au fost erodate de neîncrederea din ce în ce mai acută manifestată de pe la mijlocul anilor ’60 în virtuțile modernizării, ale industrializării, precum și față de modul de organizare liberală a societății. Sociologii, și nu numai ei, reluând tema meritocrației, au criticat utopiile care prefigurau o accentuată democratizare a societății pe baza democratizării școlii, comentând chiar și funcțiile considerate evidente ale școlii, cum ar fi aceea de formare a forței de muncă calificate, sau chestionând presupoziția rentabilității sociale a investiției în educație. Pentru
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
școlii, comentând chiar și funcțiile considerate evidente ale școlii, cum ar fi aceea de formare a forței de muncă calificate, sau chestionând presupoziția rentabilității sociale a investiției în educație. Pentru cei din școala acreditărilor, printre primii critici „din interior” ai utopiilor meritocratice și funcționaliste (Collins, 1979), diplomele, spre exemplu, nu arată competențele profesionale sau educative ale individului, ci sugerează în termeni foarte generali niște calități ale persoanei. Conflictualiștii, dar și individualismul metodologic vor relua cu vigoare întrebările lăsate fără răspuns de către
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
3. Cât de meritocratice sunt societățile occidentale contemporane?tc "3. Cât de meritocratice sunt societățile occidentale contemporane?" Încă din anii ’50 au apărut voci care, într-un fel sau altul, pretindeau că lumea dezvoltată reușise în mare măsură să realizeze utopia meritocratică (vezi și satira lui Young). Din definiție cunoaștem că societatea meritocratică este una în care recompensele sociale nu sunt alocate după accidente ale nașterii, ci în funcție de talent, în care nu există bariere în transformarea talentului în realizări educaționale și
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
cel mai puternic determinate tocmai de originea socială, de statusul socioeconomic al părinților. Pe de altă parte, chiar dobândirea unei dovezi empirice a creșterii influenței nivelului de instrucție asupra statusului social final al persoanei nu trebuie interpretată exclusiv în termenii utopiei meritocratice. Este discutabilă, de pildă, presupoziția că selecția ocupațională pe baza calificărilor aduce un spor de competență și o creștere a productivității. Creșterea importanței diplomelor pentru ocuparea pozițiilor din sistemul diviziunii sociale a muncii capătă la Collins (1971, 1979), corifeu
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
că își are rădăcinile în Republica, receptarea a fost de-a lungul ultimului secol una preponderent politică, însă și aceasta plină de interpretări de pe poziții contradictorii. De exemplu, Popper declară cu convingere că Republica este prima dintre cele mai mari utopii totalitariste de la care, implicit sau explicit, se vor revendica nu numai creatorii fascismului, dar și Hegel, Marx, comunismul și alte curente precum meritocrația, feminismul și multe alte sisteme educaționale cu tentă reformistă profundă. Acest curent de interpretare politică a platonismului
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de tipul odiseic, iar conducătorul de suflete spre adevăr (care uzează totuși conștient, voluntar și reflexiv de tehnicile retoricii) reprezintă buna împletire a atitudinii ahileice față de adevăr și a atitudinii odiseice față de mulțime. (Un retor „ahileic” ar fi fost o utopie care ar fi desființat oricum retorica, dar el completează analogia cu ipostazele iubirii, lăsându-ne să zugrăvim pentru o clipă în minte figura absurdă a retorului care spune adevărul în afara oricăror tehnici de persuasiune). Dintre toate analogiile, chiar incomplete, pe
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Politica lui Aristotel, apoi că a avut un real efect asupra teoriilor ascensiunii sufletului în neoplatonism și a ocazionat un splendid comentariu în această direcție, cel al lui Proclos. Apoi, știm că el a avut un efect real în constituirea utopiilor modernității timpurii, că a deschis în contemporaneitate o discuție asupra fundamentelor totalitarismului și că, în fine, alături de alte dialoguri ale maturității lui Platon, constituie expunerea unei bune părți a teoriei ideilor. Prin urmare, indiferent că Platon a intenționat aici cu
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]