17,300 matches
-
argumentul autorității, cel al informației creditabile, al modelului funcțional etc.); - argumentele etice: fac apel la valorile morale, susținând ipoteza/teza prin discriminări de tipul bine/rău, drept/nedrept, loial/neloial, moral/imoral etc.; - argumentele pathemice: au în vedere emoții, sentimente, pasiuni: activism civic, elan patriotic, compasiune, generozitate, bunătate, toleranță, altruism, indignare etc.; - argumentele pragmatice: valorifică forța persuasivă a exemplificărilor, a compa rației valorice (eficient/ineficient, util/inutil, oportun/inoportun, modern/vetust, schimbare/ stagnare etc.); apelează la date concrete, la ierarhizări valorice
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
și la constrângerile formale ale clasicismului. Este primul curent de anvergură universală. Programul estetic formulat de Victor Hugo (prefață la drama romantică Cromwell, 1827) pledează pentru abolirea constrângerilor formale, pentru exaltarea libertății depline de creație, pentru primatul sensibilității și al pasiunii asupra rațiunii. Izvoarele artei vor fi de acum universul ilimitat al imaginației, mituri cosmogonice, istorie națională, natură primordială, folclorul, fantasticul. Modelul uman al romanticilor este „utopia unui om excepțional“ (G. Călinescu), care se revoltă și schimbă fața lumii (eul suprapersonalizat
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
sau dramatice desemnând factorii - externi sau interni - între care există o puter nică opoziție, o tensiune cu funcție de cataliză. Termenii conflictuali sunt liniile de forță ale acțiunii, manifestânduse ca dezacord între personaje sau ca dilemă interioară, „ciocnire“ între principii, idei, pasiuni. Situația conflictuală declanșează seria de evenimente, motivând acțiunea. - Conflictele exterioare sunt dominante în proza tradițională, în romanele realistobiec tive: de principii și valori (conflict între generații), de interese, econo mic/material, social, politic, moral, religios, etnic, erotic, existențial etc. - Conflictele
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
în romanele realistobiec tive: de principii și valori (conflict între generații), de interese, econo mic/material, social, politic, moral, religios, etnic, erotic, existențial etc. - Conflictele interioare - specifice prozei de analiză psihologică/narațiunii subiective - pot fi: moral (bine/rău), psihologic (rațiune/pasiune), volitiv (a fi/a voi), cognitiv (criză de identitate/de valori, criză de conștiință, criză existențială etc.). Momentele subiectului vizează o construcție canonică a textului narativ, fiind mai puternic reliefate în creațiile tradiționale (desen epic convențional, însumând toate cele cinci
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
este neîndoielnic un artist obiectiv. [...] Un observator omniscient desigur, dar lipsit de voce proprie.“ (N. Manolescu, Arca lui Noe) Cele două părți (însumând 13 capitole) au titluri metaforice, Glasul pământului, Glasul iubirii, punând în opoziție „vocea“ rațiunii și cea a pasiunii (conflict psihologic). Spațiul paradigmatic al lumii lui Ion este satul Pripas, construit ca un cronotop arhetipal, funcționând ca un spațiu închis, cu un tipar de existență și de gândire statornicit prin tradiții arhaice. Numele simbolic al satului poate sugera blestemul
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
trebui să joace cu Ana, dar acesteia i se substituie întâia drușcă - Florica. Cuplul se alcătuiește astfel ca act de voință (Ce să fac? Trebuie so iau pe Ana! Trebuie!), prin sfidarea „glasului iubirii“, creând un „contratimp“ între rațiune și pasiune, care va avea consecințe nefaste. În antiteză cu intensitatea devastatoare a emoțiilor resimțite alături de Florica, în relația cu Ana și cu fiul său, Petrișor, Ion manifestă o indiferență rea, plină de egoism, o cruzime ce reliefează natura instinctuală, violentă a
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
la alți eroi din romanele publicate în perioada interbelică, mi se pare evident faptul că Gheorghidiu reprezintă un etalon al intelectualului, ilustrând perfect tema inadaptării. În primul rând, el trăiește adevărate drame ale absolutului, fiindcă, în cazul lui, rațiunea și pasiunea nu intră în conflict, ci se circumscriu și se potențează reciproc. Este destul să comparăm iubirea lui Ștefan pentru Ela, vizând perfecțiunea, cu iubirile efemere ale lui Titu Herdelea ori cu dragostea juvenilă a lui Felix Sima pentru Otilia. În
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
răgușit) și vicleșugul neprefăcut din pri virea lui. Cuplul Ion-Ana se alcătuiește astfel sub semnul duplicității, ca act de voință: Ce să fac? Trebuie so iau pe Ana! Trebuie! Prin sfidarea „glasului iubirii“, se creează un „contratimp“ între rațiune și pasiune, care va avea consecințe nefaste. În antiteză cu inten sitatea devastatoare a emoțiilor resimțite alături de Florica, în relația cu Ana și cu fiul său, Petrișor, Ion manifestă o indiferență rea, plină de egoism, o cruzime ce reliefează natura instinctuală, violentă
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
detalii „îngropate“ în text, din dialoguri cu Radu, din scrisorile sale și din mărturiile celorlalți. Ca adolescent, trăiește trei experiențe modelatoare. În clasa a cincea, în urma unei dispute cu profesorul Valedulcean (cu care va coresponda până la moartea acestuia), își descoperă pasiunea pentru istorie, care îl va orienta, firesc, spre Facultatea de Istorie. Un an mai târziu, își „alege“ un frate, pe Gelu Popescu, din clasa a IIIa, iar la 17 ani se îndrăgostește de Ana Sas, după ce o văzuse o singură
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
prin persoana I (îmi luasem obiceiul să mă duc...), și a unui personaj feminin - iubita lui. O altă caracteristică rezidă în predominanța narațiunii, ca mod principal de expunere. Astfel, în prima secvență, se relatează o suită de acțiuni legate de pasiunea de a pilota avioane și activități cotidiene, numite mai ales prin verbe la timpul imper fect - indice specific al narativității (Veneam, mâncam, fumam etc.). 9. Secvența selectată din text reprezintă o reflecție a eroinei asupra căreia este focalizat fragmentul. Concepția
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
moș Costache, ci de o valoare spirituală: dragostea. Se cristalizează astfel un al doilea fir epic, care dezvoltă un conflict erotic exterior (triunghiul Otilia, Felix, Pascalopol), du blat de un conflict interior, psihologic, care se rezolvă prin triumful rațiunii asupra pasiunii, adică prin acceptarea căsătoriei cu aristocratul Leonida Pascalopol. Punctul de intersecție al tuturor conflictelor este Otilia, studentă la Conservator cu o biografie romantică și o existență boemă. Ea este surprinsă în procesul maturizării, experiența primei iubiri având un rol modelator
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
și Allan, alungat din casa protectorului său, trăiește suferința devastatoare a pierderii celei preaiubite, dar și sentimentul vinovăției față de Narendra Sen, care la primit în casa lui, hotărât săl înfieze. Revenirea la o existență oarecare, golită de magie și de pasiunea mortală a iubirii de peste fire nu mai e cu putință. Sublima iubire a celor doi protagoniști e proiectată în mit prin sacrificiul ultim al eroinei (încercarea disperată a Maitreyiei de fi alungată de acasă spre ași urma iubitul în lumea
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
eu însumi toate ungherele prin care mă orientam cu ușurință cu mintea și unde plasasem numai cu ima ginația sute de romane a căror acțiune se petrecea acolo. 7. Metafora din structura [...] a întreține focul nestins sugerează ideea iubirii ca pasiune, echivalată cu trăirea incandescentă. Prin simbolismul focului, acestui sentiment i se atribuie conotații legate de strălucirea vie a flăcărilor, de frumusețea și forța lor mistuitoare. 8. Genul epic se caracterizează, în primul rând, prin prezența textuală a instanțelor comunicării narative
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
se gândește că Florica era mai săracă decât dânsul, iar Ana avea locuri și case și vite multe... Se configurează astfel un prim triunghi erotic, Ion- Ana-Florica, și, în același timp, un conflict psihologic, între vocea rațiunii și cea a pasiunii. Ion va asculta mai întâi glasul pământului, hotărând să îl înfrunte pe Vasile Baciu, săl oblige să io dea pe Ana de soție (intriga romanului). Prin sfidarea glasului iubirii, se creează un „contratimp“ între rațiune și pasiune, care va avea
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
și cea a pasiunii. Ion va asculta mai întâi glasul pământului, hotărând să îl înfrunte pe Vasile Baciu, săl oblige să io dea pe Ana de soție (intriga romanului). Prin sfidarea glasului iubirii, se creează un „contratimp“ între rațiune și pasiune, care va avea consecințe nefaste. Item 2: evidențierea, prin două episoade/citate/secvențe comentate, a modului în care evo luează relația dintre cele două personaje Cuplul se alcătuiește astfel sub semnul duplicității, ca act de voință: Ce să fac? Trebuie
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
îmblânzească. Dar se află Micul Prinț în situația magistrului? Dacă suntem de acord cu ceea ce scrie Thomas Mann în Doctor Faustus, trebuie să acceptăm că nu: Un magistru e personificarea conștiinței discipolului: îi confirmă îndoielile, îi lămurește nemulțumirile, îi stimulează pasiunea de perfecționare". (Mann, 1995, p. 207) În mod limpede, Micul Prinț nu trăiește îndoielile și aspirațiile vulpii, de vreme ce întreabă obsedant: Ce înseamnă a îmblânzi?" Dacă ne referim la Socrate paradigma magistrului prin excelență prin celebra afirmație "tot ceea ce știu este
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
știu nimic", el își afirmă mai degrabă propriile îndoieli într-o lume plină de fals- competenți, fiecare mulțumit cu o cunoaștere parțială, contextuală, inaptă pentru ridicarea ei la nivel de concept; ceea ce pot învăța discipolii de la el este mai degrabă pasiunea pentru întrebări, adică pentru probleme și nu nevoia de certitudini. Pe urmele lui Socrate calcă și Constantin Noica atunci când notează: "Un tânăr căruia nu-i poți trece nici o incertitudine îți este o înfrângere. Dacă există o medicină a sufletelor, sensul
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
divinitatea pe cât îi stă omului în putință". (David, 1977, p. 26) Pentru David, filosofia are un scop apropiat și un scop îndepărtat, scopul îndepărtat putând fi atins prin intermediul scopului apropiat: Iar scopul imediat este pregătirea pentru moarte, adică dobândirea morții pasiunilor, în timp ce scopul îndepărtat se realizează prin acesta, adică prin dobândirea morții pasiunilor: a deveni asemenea divinității pe cât îi stă omului în putință". (David, 1977, p. 27) În realitate, această definiție a filosofiei este de regăsit în dialogul platonic Theaitetos: "În
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
David, filosofia are un scop apropiat și un scop îndepărtat, scopul îndepărtat putând fi atins prin intermediul scopului apropiat: Iar scopul imediat este pregătirea pentru moarte, adică dobândirea morții pasiunilor, în timp ce scopul îndepărtat se realizează prin acesta, adică prin dobândirea morții pasiunilor: a deveni asemenea divinității pe cât îi stă omului în putință". (David, 1977, p. 27) În realitate, această definiție a filosofiei este de regăsit în dialogul platonic Theaitetos: "În real, dragul meu, fiind instituite două modele: unul al divinului celui mai
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
care aveau mijloacele de trai asigurate, singura activitate demnă de statutul lor fiind activitatea politică. De aceea, de pildă, dacă ar fi să descriem încă o dată areté am utiliza una dintre afirmațiile lui David: "Sufletul are o întreită natură (rațiune, pasiune și dorință), iar virtuțile lui sunt patru la număr: curaj, spirit de dreptate, cumpătare, înțelepciune". (David, 1977, p. 48) În plus, deși se poate vorbi de o diviziune a preocupărilor umane în planul cunoașterii (diferențierea domeniilor, elaborarea de manuale de
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
nu i se poate impune nimic, totul este posibil. Dacă totul are aceeași valoare, nimic nu mai are sens. Lipsit de criterii și repere ce ar ținti dincolo de persoana lui, omul este definitiv lăsat în seama lui, limitat la pulsiunile, pasiunile și dorințele sale". (Sévillia, 2009, p. 53) În aceste circumstanțe, "tirania grupului" este resimțită ca o binecuvântare, ca o modalitate de conformare la reperele pe care grupul le concretizează. De multe ori grupurile sunt efemere, aderențele formându-se spontan, de
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
și își oferă unii altora indicii despre cum să joace mai bine. Sentimentul de "noi" este mai puternic decât sentimentul de "eu"". (Veen/Vraking, 2011, p. 54) Întâlnim comunități în cadrul jocurilor on-line (numite ghilde sau alianțe), întâlnim comunități constituite în funcție de pasiuni, interese și necesități în cadrul forumurilor, iar paradigma este oferită de Wikipedia The Free Encyclopedia care este elaborată prin apelul la cunoașterea deținută de comunitățile interesate și nu prin solicitarea experților în domeniu: În loc să numească experți în diverse domenii ale științei
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
în care obiectul de studiu pe care acesta îl predă nu prezintă interes pentru el); de aici un contrast evident între sala de clasă constituită (mai mult sau mai puțin) în funcție de criteriul vârstei și comunitățile on-line, constituite în funcție de interese și pasiuni. Obiectivele subiectului autorității în spațiul on-line țin de nevoi interioare, chiar dacă și ideea de a face altfel decât vor părinții și profesorii (reprezentanții legitimi ai lumii adulților), care le fixează obiective din exterior pe care sunt nevoiți să le accepte
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
injectați de sânge; e nesățios și îngâmfat; urechile le are împăroșate și abia de mai aude; și doar cu lovituri de bici și îmboldiri ce îl mai poți mâna". (Platon, Phaidros, 1983, 253de) Un om educat își ține în frâu pasiunile, înclinațiile, instinctele iar acest lucru se poate realiza prin conlucrarea dintre rațiune și voință; mai mult, lumina cunoașterii, oarecum ca în faimosul mit al peșterii din Republica, alungă de la sine întunericul instinctelor și al lipsei de control. Pentru această concepție
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
este paradigmatic nu doar pentru scopul educației, ci și pentru orice raport de dominație care își face loc în mod inerent în viața omului; în acest sens, Michel Onfray nota: "În această relație de dominație și servitute (dintre rațiune și pasiuni n.a.) regăsim cuplurile clasice ale opresiunii, dominatorul și dominatul: soțul și soția, tatăl și copilul, adultul și minorul, învățătorul și învățăcelul, preotul și credinciosul, stăpânul și servitorul, regele și supușii lui, republica și cetățenii ei, patronul și slujbașii lui, intelectualul
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]