1,941 matches
-
distrus masca de aparentă moralitate sub care s-a deghizat întotdeauna puterea principilor. Italianul Boccalini, un contemporan al lui Bacon, un antimachiavelic în vorbe și machiavelic în fapte, în Izgonirea din Parnas, rostește acoperit același adevăr în limbajul oblic al alegoriei. El imaginează un Machiavelli acuzat și adus pe rug și care, apărîndu-se, uimit, ar spune: "Eu nu știu pentru ce vor să mă ardă, pentru a fi scris despre acțiunile obișnuite ale suveranilor după povestirile tuturor istoricilor? Dacă ei nu
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
acestea, ceea ce el mi-a făcut în Roland eu nu-i voi face în al meu Măgar de aur." Dar această neterminată poemă în care e stigmatizată corupția, pînă la a acuza condiția rea, animală, a omului, va demonstra că alegoria nu este proprie stilului său de gîndire, excelent numai atunci cînd elaborează ideile direct și percutant. Opera exprimă un imens dezgust. E tot atît de adevărat că literatura italiană a timpului traversa criza de după Dante, Petrarca și Boccaccio. Tasso va
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
-i cîștigi pe oameni sau cum trebuie să-i distrugi, iar temeliile pe care le ridicase puterii lui într-un timp atît de scurt erau atît de trainice..." Superlativele culminează pînă la a-l considera, în totalitate, "pildă de urmat". Alegoria centaurului (Chiron) la care a fost dat Ahile să învețe ceea ce nu l-au putut învăța oamenii, sugerează dubla natură a celui care conduce prin lege (om) și forță (animal). Din bestiarul moralismului clasic, Machiavelli alege vulpea și leul, spre
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
sub pretextul că susține drepturile regelui Poloniei, mereu ales și întruna detronat, a fost dus de francezi și de spaniolii care s-au alăturat Savoyarzilor. Ce mai rămîne din convingerea lui Machiavelli, după atîtea exemple, și la ce se reduce alegoria armelor lui Saul, pe care David le-a refuzat din pricina greutății lor, cînd trebuia să se lupte cu Goliat? Baloane de săpun! Este drept că auxiliarii îi incomodează uneori pe principi; dar mă întreb dacă nu se incomodează bucuros unii
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
lupte de gladiatori în fața Colosseum-ului pentru lansarea filmului Gladiatorul de Ridley Scott; a reprodus spectacole de gimnastică și gladiatură în multe amfiteatre italiene și europene. Fondator al revistei științifice bilingve Machia, a organizat la muzeul de istorie din Bergamo expoziția „Alegorii religioase în mișcările atletice al gladiatorilor”. Colaborează cu Rai, Mediaset, MT Channel, ORF Wien, ZDF Berlin și BBC London pentru transmisiuni și documentare TV, este coregraf și consultant istoric pentru tehnicile militare romane și ale gladiatorilor la Seal și Cinecittà
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2064_a_3389]
-
bas al lui Șapte-Sori, Ca să nu mai vorbim cîte detalii enervante despre olărit ne sînt date Întruna, suflă Corectorul, Noroc că pe la sfîrșit ritmul se accelerează, cînd Cipriano descoperă peștera sub Edificiu, adăugă domnul José, Asta-i o parabolă, o alegorie amară, răcni Marçal, și fu imediat mușcat alegoric de cîine, Tu habar n-ai ce Înseamnă cuvintele astea, de ce nu pricepi odată ?, Îl Înghionti Marta, Înțelept e cel ce se mulțumește cu spectacolul lumii, spuse Ricardo Reis În anul morții
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
Cavalerie. Așa după cum mă așteptam, ieșeanul m-a și întrebat: Știi ceva despre această minune? Întâi află că autorul acestui monument este sculptorul Ioan Dumitriu-Bârlad și că monumentul se află pe acest loc din 29 mai 1927. Statuia este o alegorie ilustrată prin două simboluri: “Victoria” reprezentată printr-un cavalerist cu lancea în mână conducând calul cu care face corp comun. Simți - privindu-l - puterea și dăruirea calului care răspunde voinței cavaleristului. Totul condus de “Zeița Victoriei”. Celălalt simbol este “Sacrificiul
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
trebuie să mă recuperez din real mai Întâi și numai dacă un pliu al acestuia mă aruncă dincolo, pot să-l urmez, dar fără să mă Îndepărtez prea mult de planul prim al investigației; altfel, mă aflu În mit, În alegorie, În parabolă, dar nu vorbesc despre mine ca subiect prim, ci despre alții, despre un subiect colectiv și abstract care-mi scapă și, de aceea, nici nu mă interesează. (marți) Caut ca un obsedat, vreau să găsesc un semn că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
Există și versiunea-colindă a acestui tip. Dintre baladele aparținând tipului Fratele și sora, cele mai realizate au fost culese de Miron Pompiliu, S. Fl. Marian, Enea Hodoș. Numeroase variante ale baladei Soarele și Luna sunt realizate cu mijloace artistice superioare. Alegoria și metafora abundă. În rai Soarele vede „pomi înfloriți” (oameni buni), „dalbe păsărele” (copii creștinați), în iad - „pomi negri și pârliți” (oameni păcătoși), „negre păsărele” (copii nebotezați) ș.a. Într-o variantă se spune că, pentru a ajunge la cer, eroului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289739_a_291068]
-
o calitate estetică a manifestării umane în codul cavalerismului medieval (V.I. Stoichiță, 1978/2008, 21). Criticul de artă Victor Ieronim Stoichiță (1978/2008, 21) a surprins foarte bine traseul istoric al semnificațiilor cuvântului "manieră": La dame manière este una dintre alegoriile de virtuți care-l împodobesc pe cavalerul perfect. Semnificația se propagă până în cultura primei Renașteri florentine. O întâlnim astfel în poeziile lui Lorenzo de Medici și tot acum asistăm la mutația care va marca termenul pentru totdeauna: din atribut uman
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
momentul în care Club Med ia avânt și înregistrează un succes fulminant, B.B. devine sub chipul Venerei ieșind dintr-o scoică imensă, în afișele publicitare ale Club Med din 1958 o reclamă turistică în carne și oase. Înainte de a fi alegoria Republicii, noul chip al Mariannei, actrița încarnează o nouă artă de a trăi, celebra trilogie "mare, sex și soare" pe care o va celebra unul dintre iubiții săi, Serge Gainsbourg. B.B. este în așa măsură sex-simbolul și emblema modernității amoroase
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
un stereotip sexist tradițional. Basic Instinct discreditează în plus și lesbienele, înfățișîndu-le ca pervertite și periculoase, iar pe femei le prezintă a fi dornice să-și asume puterea falică și să dețină controlul. Filmul poate fi interpretat și ca o alegorie alarmistă despre ce ar fi femeile capabile să facă dacă și-ar asuma puterea falică. Atît scriitoarea din Basic Instinct, cît și Alex din Fatal Attraction, pot fi privite ca vehicule ridicole ale puterii falice scăpate de sub control; sînt folosite
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
toate nivelele, propunîndu-și să definească atît evenimentele și orientările politice ale momentului, cît și structura vieții cotidiene. Voi demonstra că pelicula Poltergeist și alte filme de groază exprimă spaima provocată de o mișcare decadentă apărută în epoca prezentă și construiesc alegorii ale anxietății sociale cu privire la pierderea locului de muncă, a căminului, a familiei. Voi aduce apoi în discuție situația actuală a tineretului prin analiza filmului Slacker și a serialului MTV Beavis și Butt-Head. În cuprinsul acestui capitol, voi sugera că textele
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cu privire la pierderea locului de muncă, a căminului, a familiei. Voi aduce apoi în discuție situația actuală a tineretului prin analiza filmului Slacker și a serialului MTV Beavis și Butt-Head. În cuprinsul acestui capitol, voi sugera că textele culturii media reprezintă alegorii sociale care exprimă temerile unor clase și grupuri sociale, dorințele și speranțele lor2. Decodificarea acestor alegorii sociale pune la dispoziția criticii de diagnoză o înțelegere profundă a situației indivizilor din diferitele clase și grupuri sociale, a tineretului între altele. Ca
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
a tineretului prin analiza filmului Slacker și a serialului MTV Beavis și Butt-Head. În cuprinsul acestui capitol, voi sugera că textele culturii media reprezintă alegorii sociale care exprimă temerile unor clase și grupuri sociale, dorințele și speranțele lor2. Decodificarea acestor alegorii sociale pune la dispoziția criticii de diagnoză o înțelegere profundă a situației indivizilor din diferitele clase și grupuri sociale, a tineretului între altele. Ca urmare, fantezia și divertismentul pot reprezenta vehicule ale unor diagnoze extrem de serioase asupra erei contemporane, pe
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
mandatului Reagan. Împreună cu filmul lui Spielberg E.T. (1982), Poltergeist explorează cu înțelegere, ba chiar cu afecțiune, societatea și modul de viață al noii clase de mijloc și prezintă proiecții simbolice ale sentimentelor de teamă și insecuritate. În vreme ce E.T. prezintă o alegorie fermecătoare și optimistă a vieții aceleiași clase de mijloc, Poltergeist prezintă latura întunecată și coșmarescă, într-o poveste în care "celălalt", "străinul" nu este un extraterestru prietenos care vine din afara societății cu scopul de a ajuta, ci apare în mod
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
îl răpesc pe fiu, Robbie, scoțîndu-l prin fereastra dormitorului, iar părinții îl recuperează printr-un efort disperat din mîna elementelor naturii înfuriate. În acest moment, Carol Anne dispare, familia intră în panică și filmul pășește deja pe tărîmul ocultului și alegoriei. Filmul prezintă, așadar, spectacolul alegoric al unei familii unite în fața unor circumstanțe ostile care amenință să o dezmembreze. Această teamă este exprimată de toate scenele de despărțire de pe parcursul filmului; teama de o iminentă dezintegrare a familiei și teama de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
tot mai slăbită și veniturile scădeau, teama de a-și pierde locuința, teama de a nu o putea întreține, sporea. Stephen King, autorul unor cărți foarte populare, precum Carie, Shining, The Stand și altele cărți ce sînt surse bogate de alegorii simbolice ale anxietăților Americii contemporane, se dovedește a fi, în Teroarea din Amytiville (The Amytiville Horror), un precursor ocult gotic al lui Poltergeist: Subtextul poveștii este acela al strîmtorării economice... Încetul cu încetul, situația economică a familiei Lutz decade. Filmul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
nelocuit, aparatele și instalațiile fie nu mai funcționează, fie că o fac, dar nu se supun comenzilor, aparatele de uz casnic și jucăriile se dezmembrează. În cele din urmă, casa se prăbușește la modul propriu și familia trebuie să fugă. Alegoria căminului aflat sub asediu este unul din elementele care explică eficacitatea acestui film în manipularea publicului: spectatorii se pot ușor identifica cu această familie foarte obișnuită, aparținînd păturii mijlocii, aflată într-o casă care le dă mereu de lucru și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ca rapace, destructiv pentru mediu, exploatînd oamenii, ba chiar reprezentînd o amenințare la adresa supraviețuirii întregii umanități, sursa reală a angoaselor contemporane este plasată în domeniul ocultului. Ca urmare, deși Poltergeist și alte filme de groază apărute în ultimii ani conțin alegorii ale anxietăților prezentului, filmul conduce pe spectatori spre imagini ale ocultului și teribilului, și nu spre scenele de groază existente în viața de zi cu zi în Statele Unite. Metafizica irațional-ocultă din filme precum E.T. și Poltergeist subminează efortul de înțelegere
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Gibson, Poltergeist II: De cealaltă parte (1986) (Poltergeist II: The Other Side) este o producție mediocră sub aspect cinematografic; narațiunea sa destul de complicată pătrunde mai adînc pe teritoriul ocultului și supranaturalului. Cu toate acestea, ocultismul simplist al filmului oferă o alegorie a temerilor burgheziei și voi aborda pelicula tocmai din această perspectivă. Carol Clover (1992) atrage atenția asupra faptului că în Poltergeist I femeile au o poziție privilegiată. Mama și fiica apar ca avînd mai multă intuiție și o mai mare
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
textelor este cea propusă de T.W. Adorno și Walter Benjamin; vezi discuția în Kellner, 1989 și dezvoltarea criticii de diagnoză în Kellner și Ryan, 1988. 2 Trebuie să recunosc influența lui Frederick Jameson în ce privește felul în care el consideră alegoria și pe care eu mă bazez aici; vezi Jameson, 1979, 1981, 1990 și 1991 și vezi studiul meu asupra lui Jameson în Kellner, 1989c. 3 Variety susține că în 1980 filmele horror și cele științifico-fantastice au adus mai mult de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
20, sau a unor computere care au personalitate proprie. Oamenii însă apar ca tehnologizați prin intermediul implanturilor, a chirurgiei, drogurilor și ingineriei genetice care modifică substanța intimă a individului și prin producerea unor noi forme de sinteză între uman și tehnologic. Alegoria tehnologiei care preia controlul materializează viziunea lui Baudrillard (1990) asupra triumfului obiectului. Mai mult decît atît, ambii autori fac mai mult decît să reia niște impulsuri tehnofobe, descriind o nouă stare de lucruri în care tehnologia cîștigă tot mai multă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
fiica, pe Marie France, ideile sale au triumfat, se pare, în finalul trilogiei, această strategie a sa fiind proiectată în programul lui Neuromancer, care urmează la rîndul său să fuzioneze cu Wintermute. Din acest punct de vedere, Neuromancer este o alegorie despre dispariția capitalismului de familie și triumful noii forme de tip corporat, în care tehnologia preia poziția dominantă. Romanul mai este însă și o alegorie despre triumful tehnologiei asupra elementului uman și despre dorința de nemurire. Computerul complex IA Wintermute
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
la rîndul său să fuzioneze cu Wintermute. Din acest punct de vedere, Neuromancer este o alegorie despre dispariția capitalismului de familie și triumful noii forme de tip corporat, în care tehnologia preia poziția dominantă. Romanul mai este însă și o alegorie despre triumful tehnologiei asupra elementului uman și despre dorința de nemurire. Computerul complex IA Wintermute dorește să devină și mai mare, să fuzioneze în final cu Neuromancer pentru a deveni o inteligență de grad superior, unind inteligența cu personalitatea pentru
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]