2,440 matches
-
tipul comun al muncitorului de fiecare zi, proștii eterni, să se ridice la un nivel mai înalt decât al unui intelectual mediocru. Cum este mai mult decât sigur că lucrurile stau așa, nu pot să-mi fac iluzii nepermise. Optimismul antropologic nu șade bine nici unui fel de gînditor: el este, în primul rând, inadmisibil la un om politic. Nu e un fapt nesemnificativ că toți oamenii politici au fost buni cunoscători de oameni. Și ce înseamnă a fi bun cunoscător de
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
sau devolutivă, a unei comunități ori societăți. Asemenea impulsuri civilizaționale pot fi, de la caz la caz: revărsările anuale ale Nilului, o amenințare externă de lungă durată, o anumită descoperire sau invenție etc. Pornind de la aceste remarcabile intuiții, voi redefini termenii antropologici pentru a-i face compatibili cu perspectiva instituționalistă. Cu alte cuvinte, dacă antropologii ar fi avut la dispoziție paradigma instituționalistă, ar fi lucrat în termenii următori: Evoluția instituțională (sau politică) este procesul de creștere a complexității instituționale a unui sistem
Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Horia Paul Terpe () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1821]
-
până la punctul de minimă existență și apoi se reconstruiește într-o formă similară cu cea anterioară. În termeni evoluționiști, un astfel de ciclu extrem este: fenotip-(devoluție)-genotip-(evoluție)-fenotip. Așa cum am notat deja, combinând această terminologie evoluționistă cu teoria antropologică a evoluției politice, un fenotip este un sistem socioecologic aflat într-o stare oarecare de dezvoltare. Pe de altă parte, un genotip - punctul de minimă existență al sistemului socioecologic - constă, în interpretarea mea, exclusiv din informație. Anticipând concluziile capitolului, această
Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Horia Paul Terpe () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1821]
-
complexitate instituțională” și, respectiv „întinderea domeniului acțiunii colective” sau „numărul și tipul bunurilor și serviciilor publice furnizate” ar trebui să varieze împreună. Colonizarea sau grefarea versiunii neoinstituționaliste a Școlii de la Bloomington asupra altor teorii sau metodologii - în acest caz, cele antropologice și monografice care s-au ocupat anterior de subiect ori de subiecte similare - este posibilă datorită flexibilității cadrului de analiză al primeia. Această calitate i-a fost deseori remarcată și recunoscută (Ostrom, 2005; Aligică și Boettke, 2009; Terpe și Matei
Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Horia Paul Terpe () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1821]
-
lui Morton, deși mărimea craniilor tibetane pare să-l irite. În timpul acestor măsurători frenologice, n-a avut nevoie de contribuția lui Robert. Rolul lui a fost de a asculta cum pastorul își expune teoriile din vasta sa bibliotecă pe teme antropologice, strânsă în cei treizeci de ani de misionariat. S-a ajuns astfel la concluzia că prin intermediul metodelor științifice, frenologia a sprijinit supremația dominației imperiale britanice la nivel mondial. Scala capacităților și dimensiunilor craniene pe care pastorul le-a confirmat pentru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
Este foarte sensibilă în privința numelui. Toată lumea pune întrebări în legătură cu numele ei. O plictisește teribil. Este un nume ciudat. —Mda. E vina tatălui ei. Profesor antropolog. Cam nebun. Și numele ei este o dovadă. —Ce înseamnă? —Astarte? Ceva antic, cu semnificații antropologice. De ce nu cauți tu semnificația? Pagină separată Astarte: zeitate semitică. Zeița feniciană a dragostei și fertilității. Înrudită cu Ishtar al Babilonului și Afrodita grecilor. Face parte din grupul de zeițe antice care le include pe Cybele Demeter și Ceres. În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
ei. Treptat, Chapel îl atrage în cercul restrâns de admiratori ai săi, de tineri inteligențI, care frecventează casa cu multe coridoare din North Oxford, pentru a sta în grădină să discute, să bea sherry. Deși ia parte la aceste discuții antropologice, simte că trebuie să plătească o despăgubire. Este important să demonstreze cui îi este loial. Dincolo de hotarele Oxfordului, Anglia este sub imperiul politicului, întrucât țara trece prin primul an de guvernare socialistă. Prietenii lui Jonathan sunt îngroziți de această perspectivă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
cărunt, aceasta a plutit ca o cunună de laur în jurul capului său. Confruntat cu această viziune, Jonathan s-a mai însuflețit. Iată un om înțelept, un om bun. Jonathan era încă asistentul lui și împreună porniseră să extindă limitele științei antropologice. Ce scop mai înalt ar fi putut avea? Numai că fără Astarte, antropologia nu i se mai pare atât de incitantă. Fără ea, direcția sa este destul de nesigură, acul compasului tremură și se învârtește pe cadran. Încearcă să-și amintească
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
de răspunul lui, fiind prea afundați în disperarea lor ca să le mai pese și de altul. Conversația care se desfășoară este legată de ororile climei, de starea generală de degenerare a populației Fotse, care nu se ridică la așteptările lor antropologice. Lui Jonathan părerile lor îi par a veni de undeva de departe; evidențe, inscripții dintr-un loc despre care au auzit câte ceva, de care odată s-au simțit legați, dar a cărui denumire nu și-o mai amintesc, neputând s-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
de ostilitate și admirație. Am re-cunoscut-o în vara lui 1998, când am trăit alături de ea momente de o gynergie intelectuală fără egal. A scris șapte cărți. Toate cât se poate de ginomorfice. A scris săpând în rădăcinile teologice, filosofice și antropologice ale patriarhatului. Căutând o Welthanschaung în care să se regăsească și „morphe” femeiască. Da, ea mi-a influențat parcursul intelectual așa cum o fac toți cei care suferă de hybrisul marilor maeștri sau al marilor maestre: mi-a zdruncinat din temelii
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
merge cu taxiul este dublată, în ce mă privește, de plăceri temporare și locale, așa zicând culturale. Într-un taxi, oriunde te-ai afla, înțelegi ceva din specificul național ori regional; și îți poți construi ori verifica o anumită perspectivă antropologică. Cei care nu știu decât să se încrunte când aud de mersul cu taxiul (de unde are ăsta bani de aruncat?Ă pierd nu doar hălci de timp prețios mergând pe jos ori cu transportul în comun; ci și savoarea întâlnirilor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2210_a_3535]
-
26 mai, la Centrul Național al Dansului București, un spectacol fără instalație de lumini, fără sistem de sunet sau decor, în care personajele joacă fără costume și care dorește să transmită nu un mesaj erotic, ci unul social, politic și antropologic. Totodată, Jérôme Bel a susținut duminică, 26 mai, o conferință intitulată The last performance (a lecture). Nu îi acuz de prejudecăți pe cei care au părăsit sala De când am văzut Jérôme Bel de Jérôme Bel mă tot gândesc ce s-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2166_a_3491]
-
identifica tipul de viață descris în fiecare poveste (moduri de viață, locul controlului, imaginea de sine, clasificarea tipurilor de povestire ori tipul de personalitate); c) pentru a căuta elemente de consecvență în fiecare dintre aceste aspecte (Polkinghorne, 1995). Utilizând narațiunea antropologică, Coffey și Atkinson (1996) privesc povestirile ca pe niște discursuri morale sau cronici care identifică teme ale vieții (dificultăți covârșitoare, obținerea unor succese), personaje, evenimente, întâmplări esențiale, cariere, momente de cotitură esențiale; influențe importante. Aceștia sugerează, de asemenea, că explorarea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
unitatea originară dintre poezia orală primitivă și doctrinele sacre care face inițial ca tradiția literară și religioasă să se confunde (în hinduism, iudaism, creștinism) este bine pusă în lumină. Sunt scoase în evidență două niveluri. Stratul cel mai profund este antropologic. Religia și literatura au aceeași rădăcină: sacralitatea definită ca o categorie originară a conștiinței. Ceea ce duce la concluzia că "imaginația literară este prelungirea creativității mitologice și a experienței onirice""6. În cele ce urmează, am schematizat discursul religios creștin ortodox
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
găsesc ecou deseori chiar și în rândul celor mai înverșunați internauți sau telespectatori. Nici nu este de mirare, deoarece discursul său este argumentat și susținut de o serie de analize psiho-sociale (Robert Kubey și Mihaly Csikszentmihaly)14, precum și de studii antropologice, culturale și de comunicare. Viziunea pe care autorul menționat o creează este una apocaliptică, însă se dovedește ineficientă pentru o luare de poziție fermă, tocmai prin faptul că se folosește, la rândul său, de acești cyber-monștri ce distrug sufletul 15
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
pentru a conjura violența coranică și lectura pe care integriștii o favorizează este de a decanta cele două tendințe: tendința transistorică cu mesajul peren și mesajul care merită neutralizat prin contextualizare istorică. Pentru că atunci când s-a născut Coranul, în spațiul antropologic care e al său, a constituit un progres din toate punctele de vedere, doar că umanitatea a continuat, de atunci, să progreseze. Coranul corespunde precis unei etape patriarhale, bazată pe privilegierea descendenței masculine („lignage agnatique“), dar restul lumii a evoluat
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
tot timpul undeva între documentar și ficțiune, fără să se fixeze într-un loc sigur. Personal, aș fi preferat ori ca acești oameni obișnuiți să fie lăsați în zeama lor, să învețe să ignore camera și filmul să tindă spre antropologic, ori ca ei să-și ia în serios rolul de actori - cu ajutorul regizorului, bineînțeles. Timorați de aparatul de filmat și de dorința de a fi cât mai naturali, eroii sfârșesc prin a se juca stângaci pe ei înșiși, iar pe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
au prezentat la cercetarea acestuia. Totuși în cercetarea acestuia nu se poate afirma că s-a pornit de la zero. Urma să se exploateze tot ce se mai putea exploata prin examinarea componentelor corpului uman din punct de vedere medicolegal și antropologic. Specialșitii de medicină legală de la ConstanțAșalături de care a acționat și colonel doctor Gheorghe Asanache din Institutul de Criminalistică al Ministerului de Interne, uzitând de toate metodele științifice și cunoștințele profeșionale au răspuns la unele din multiplele de întrebări ce
Pe urmele infractorilor by Vasile Ghivirigă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91846_a_92804]
-
la alta: gimnastică la ora cinci dimineața, pe plajă, seminar despre fauna și flora insulei, urmat de drumeție cu profesorul pentru punerea în practică, live, a cunoștințelor teoretice acumulate, vizită de documentare la făbricuța locală de alge, popas de studiu antropologic în casa unui localnic pentru a se informa asupra condițiilor de viață ale pescarilor din zilele noastre, seară tematică despre istoricul insulei, prima atestare a sa în literatură, urmată de dezbateri, atelier cu un nutriționist despre binefacerile tradiției culinare ale
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
ore de program "de voie" pe zi... Iată imaginea ideală a unei vacanțe japoneze, cu care organizatorii proiectului sperau să "spargă" piața turistică... Îmi închipui varianta națională a acestui concediu, cu studii arheologice la Herculane, de documentare la Peștera Muierii, antropologice pe lângă țărăncile cu broboadă, vânzând porumb fiert, zmeură și faguri la marginea drumului, atunci când se face vad, pe înserat, și lumea iese la plimbare, hai-hui, hai-hui... Pe bancheta autobuzului, încovoiată de dureri de spate, simțind că-mi dau duhul la
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
Fatime prietena ei s-a dus la spital să nască asistenta a felicitat-o că era deja rasă, japonezele nici măcar atunci nu o fac, de ce oare mă întreb cu glas tare, știi spune Rezvan și îmi confirmă mica mea ipoteză antropologică de ieri, bărbații noștri ne vor fără pic de păr pe corp, pentru că ei au atât de mult chicotește la japonezi, e taman pe dos atunci, e clar că e ceva dictat de subconștient, o proiecție inversă care codifică semele
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
drept firească poziția japoneză. Totuși, dintr-o lașitate pe care mă văd nevoită să o mărturisesc în acest punct al confesiunii mele, preferând să nu mă confrunt cu perspectiva, oricât de îndepărtată ar fi fost ea, a demolării eșafodajului meu antropologic, mi-am limitat numărul subiecților la patru (având grijă să asigur însă o minimă reprezentativitate etnică). Au fost solicitați să se exprime în chestiune o prietenă româncă stabilită de multă vreme în Tokyo, un prieten francez îndrăgostit iremediabil de școlărițele
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
un Hinterland, cum îi zice același Nicolae Manolescu în opera citată mai sus, stând sub zodia curgerii (panta rei) și a stărilor conflictuale, ori cel puțin un început cauzal și o permanentă trecere spre un final înscris pe o orbită antropologică. Și totuși, FILIGRAN este un roman în care nu se întâmplă nimic, pentru că protagonistul, Paul Alexandrescu, profesor de matematică și poet, precum altădată celebrul Ion Barbu, este un insomniac, stare provocată de inadaptare la universul în care a căzut din
Filigran by Alexandru Poamă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/363_a_1431]
-
se feresc să privească în urma lor, de teamă că vor rămâne împietriți pe loc, așa cum s-ar întâmpla dacă le-ar ieși în față Gorgo. Mereu același raport al fantomei cu piatra! Astfel, la răspântia dintre discursul teatral și cel antropologic, problema fantomei își dezvăluie relația secretă cu statuile. Acele statui despre care vorbește Michel Serres 1 și care înseamnă nu numai sculpturile în piatră, ci și fetișul, săculețul de piele, mumia, vasul de pământ ars, urciorul, ca și tumulii, menhirele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1979_a_3304]
-
traco-getică, Editura Academiei, București, 1969. 8. Ion Mușlea, Ovidiu Bârlea, Tipologia folclorului. Din răspunsurile la chestionarele lui B.P. Hasdeu, Editura Minerva, București, 1970. 9. Traian G(h)erman, Meteorologie populară. Observări, credințe și obiceiuri, Blaj, 1928. 10. Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, tradu- cere de Marcel Aderca, Editura Univers, București, 1977. 11. Roland Barthes, Mythologies, Seuil, Paris, 1957, p. 92. 12. Vara, în persană, înseamnă „loc înzidit, casă”, cu posibilă rădă- cină var (sanscr. vrnoti) = „a acoperi, a închide în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]