2,292 matches
-
pe care le-am creat și care sunt prea subtile ca să le înțelegem. Asta ne e tragedia fundamentală. "Realitatea" a devenit prea subtilă pentru noi. Mai bine ne retragem înapoi în vis, în poveste. Spiritul timpului ne trimite înapoi la arhetipuri; între care există măcar un acord minimal. De ce să nu facem loc unor oameni noi, ceva mai indigo? Paul Ricoeur spune că ar fi devastator să ne resemnăm în fața dezvrăjiri lumii. Dar de ce nu? Un dezastru mi se pare chiar
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
După cîte știm, fiecare societate a avut asemenea categorii suprapersonale în ritualul său colectiv. Este destul de îndoielnic că viața omenească în colectivitate poate supraviețui, pentru un timp oarecare, în lipsa unui simț comun al conștientizării acestor categorii transpersonale" (în Ego și arhetip. Individuarea și funcția religioasă a psihicului, Nemira, București, 2014, pp.102-103). Poate că niciodată societățile umane nu au fost atît de departe de ele însele și de Zeul lor. Deși tot de acolo mai licărește speranța, chiar în ceasul al
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
prea sus, ca Icar, prea aproape de soare, ni se pot topi aripile și iar cădem... Adam era fericit, era inconștient. Căzînd, în procesul de individuație, am dobîndit conștiința, cunoaște rea binelui și răului, dar scopul ei este regăsirea originilor, înțelegerea arhetipurilor prin cultivarea binelui, adevărului, a frumosului moral și dreptății. Căci dacă nu, Eriniile, slujitoarele dreptății, ne vor da în vileag. Avem de redescoperit în special arhetipul central sau arhetipul unității, pe care Jung, inspirîndu-se din buddhism, l-a numit Sine
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
dobîndit conștiința, cunoaște rea binelui și răului, dar scopul ei este regăsirea originilor, înțelegerea arhetipurilor prin cultivarea binelui, adevărului, a frumosului moral și dreptății. Căci dacă nu, Eriniile, slujitoarele dreptății, ne vor da în vileag. Avem de redescoperit în special arhetipul central sau arhetipul unității, pe care Jung, inspirîndu-se din buddhism, l-a numit Sine, Imago Dei, zeitatea noastră interioară. Obîrșia noastră este în Dumnezeu, ca și sfîrșitul amarei noastre călătorii, a eternului circulatio. Întîlnirea cu Sinele echivalează cu descoperirea lui
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
rea binelui și răului, dar scopul ei este regăsirea originilor, înțelegerea arhetipurilor prin cultivarea binelui, adevărului, a frumosului moral și dreptății. Căci dacă nu, Eriniile, slujitoarele dreptății, ne vor da în vileag. Avem de redescoperit în special arhetipul central sau arhetipul unității, pe care Jung, inspirîndu-se din buddhism, l-a numit Sine, Imago Dei, zeitatea noastră interioară. Obîrșia noastră este în Dumnezeu, ca și sfîrșitul amarei noastre călătorii, a eternului circulatio. Întîlnirea cu Sinele echivalează cu descoperirea lui Dumnezeu. Acesta e
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
Kegan Paul, London, 1980; * Brăilean Tiberiu, Teoeconomia, Junimea, Iași, 2011, * Brăilean Tiberiu, Omeconomia, Junimea, Iași, 2012; * Campbell Joseph, Myths to Live By, Bantam, New York, 1972; * Dyer W. Wayne, Ești ceea ce gîndești, Curtea Veche, București, 2012; * Edinger F. Edward, Ego și arhetip. Individuarea și funcția religioasă a psihicului, Nemira, București, 2014; * Graz Jean-Christophe, La Gouvernance de la mondialisation, La Decouverte, Paris, 2013; * Grof Stanislav, Jocul cosmic. Explorări ale frontierelor conștiinței umane, Antet, București, 1998; * Grof Stanislav, Dincolo de rațiune, Curtea veche, București, 2009; * Grumaz
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
valoroasă gândirea în măsura în care aduce ceva original față de antecesori, bizantinul face filosofie doar din perspectiva a ceea ce numim smerenie. Kenosis, un termen central al spiritualității creștine, este modelul absolut sub care trebuie să își rânduiască gândirea și fapta orice adevărat creștin. Arhetipul este Hristos, cel care a părăsit slava Cerurilor pentru a se coborî până la a a¬și asuma un trup omenesc. Golirea aceasta de slavă a unui Dumnezeu care a suferit de foame, sete, oboseală, și care în cele din urmă
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
doctrina origenistă simbol al ignoranței. Scopul vieții creștine este pentru Origen contemplația, adică vederea lui Hristos dezbrăcat de „tunica de piele”, de înfățișarea Sa trupească. Pe această cale, Origen va accentua în chip, lipsa, inabilitatea în a reda cu adevărat Arhetipul, și mai puțin funcția acestuia, de a fi revelare a Arhetipului. Bizantinii, începând cu secolul al IV-lea, vor trebui să dea un răspuns la dilemele care apăreau din perspectivă creștină în precizarea relației între chip și proto-tipos. Așa cum a
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
contemplația, adică vederea lui Hristos dezbrăcat de „tunica de piele”, de înfățișarea Sa trupească. Pe această cale, Origen va accentua în chip, lipsa, inabilitatea în a reda cu adevărat Arhetipul, și mai puțin funcția acestuia, de a fi revelare a Arhetipului. Bizantinii, începând cu secolul al IV-lea, vor trebui să dea un răspuns la dilemele care apăreau din perspectivă creștină în precizarea relației între chip și proto-tipos. Așa cum a dovedit istoria spiritualității bizantine, deși discuțiile asupra valorii și însemnătății reprezentării
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
cu un copil mic în brațe". De vreme ce nevastei îi dispăruse chiar în aceeași noapte pruncul, toți au fost încredințați că era vorba despre copilul lor bun. Nimeni n-a crezut în poveștile mocanului, înzdrăvenit abia după două luni. Mocanul însă, arhetip al mentalității rurale, tânjește după răzbunare, pe care o formulează în termenii incantatorii ai unui blestem popular: "L-aș ține în loc (pe diavol. n.m.) până ar veni lumina zorilor, să-i topească oasele, și aș chema cocoșii negri din nouă
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
de recluziune monahală). Romanul Regina roșie încearcă să creioneze profilul moral și psihologic al acestui personaj suficient de enigma tic, cu o influență hotărîtoare asupra impunerii, în istorie, a Casei Tudorilor. Într-un anumit sens, Lady Margaret funcțio nează ca arhetip al Elisabetei I (fiica lui Henric al VIII-lea și strănepoata eroinei create de Philippa Gregory), voința sa politică ajungînd dominantă în epocă și prefigurînd trans formarea Angliei într-o mare putere europeană. Evlavioasă pe parcursul întregii sale vieți (și, mai
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
Dacă nu chiar din clasa lui Dostoievschi, atunci, cu siguranță, din cea a lui Thackeray. Romanul masiv, The Golden Notebook/ Carnetul auriu, publicat de autoare în 1962 (și tipărit recent, la Polirom, într-o frumoasă versiune românească*) a rămas drept arhetipul prin excelență al scriiturii unde principiul ideologic-social depășește, prin importanță, toate celelalte posibile ramificații simbolice ale literarității. Textul creio nează povestea scriitoarei Anna Wulf care deține patru carnete cu informații/analize mai mult sau mai puțin introspective despre viața ei
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
Moartea unui natura list) trimite, indirect, la aceeași (obsesională) preocupare pentru alterarea unei așa-zise "autenticități irlandeze", atunci cînd explorează tema pierderii inocenței într-o lume a maturizării rapide ori pe cea a existenței unui singur adevăr adevărul rădăcinilor, al arhetipurilor. Copilul care experimentează transformările induse de vîrsta adultă mai mult decît poetul însuși, așa cum se crede de regulă pare a fi irlandezul "necorupt", aparținător încă al "esențelor" fiin ței naționale. El receptează pierderea "copilăriei" ca pe o pierdere a "inocenței
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
din vechile clișee ale "artei pentru artă" și literaturii ca "fenomenalitate autonomă"). Aici, arta și societatea, cultura și biografia, textul și existența se îmbinau, straniu însă legitim, pînă la simbioză. Am descoperit, cu surprindere, că Școala de Frankfurt nu fusese arhetipul experimentului comunist european (prin faimoasa "săptămînă de lucru marxistă", inaugurată de Felix Weil în 1923, cu șapte ani înainte de apariția Institutului de Cercetări Sociale), fapt de care ajunsesem să fiu convins (în România primilor ani de virulență mediatică "antimateria listă
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
în sine pare mai importantă decît eliberarea de sub presiunea sa, mai semnificativă decît însăși tratarea lui, daca aceasta ar fi posibilă. Fiecare se hrănește, masochistic, din propria-i maladie spirituală, nedorind să o exorcizeze. Se cunoaște mai puțin că un arhetip al protagonisștilor de mai sus fusese deja imaginat de Nabokov, încă de la începutul anilor treizeci, într-un roman scris mai întîi în foileton (în limba rusă), intitulat Kamera Obscura/Camera obscură (1932-1936). Winifred Roy a tălmăcit textul în engleză, imediat
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
importanța scriitorilor români din exil. Campaniile de discreditare, emblematice pentru confruntarea dintre exilul cultural și orânduirea bucureșteană, cer desfășurări de energii incredibile pentru a fi ținute sub control. Românii din exil, în strădania de a se adapta, se lovesc de arhetipuri cu tentă etnică; spațiul este un arhetip cu urmări în aranjarea spațiului de locuit "ca acasă". Matricea stilistică există în fiecare dintre noi, e premeditată, frânează cunoașterea, ne determină personalitatea, predetermină rațiunea. Limba este, de asemenea, un arhetip și determină
by MIHAELANICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
discreditare, emblematice pentru confruntarea dintre exilul cultural și orânduirea bucureșteană, cer desfășurări de energii incredibile pentru a fi ținute sub control. Românii din exil, în strădania de a se adapta, se lovesc de arhetipuri cu tentă etnică; spațiul este un arhetip cu urmări în aranjarea spațiului de locuit "ca acasă". Matricea stilistică există în fiecare dintre noi, e premeditată, frânează cunoașterea, ne determină personalitatea, predetermină rațiunea. Limba este, de asemenea, un arhetip și determină forma gândirii. Modelul cultural francez de stânga
by MIHAELANICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
lovesc de arhetipuri cu tentă etnică; spațiul este un arhetip cu urmări în aranjarea spațiului de locuit "ca acasă". Matricea stilistică există în fiecare dintre noi, e premeditată, frânează cunoașterea, ne determină personalitatea, predetermină rațiunea. Limba este, de asemenea, un arhetip și determină forma gândirii. Modelul cultural francez de stânga este primitor, se potrivește profilului intelectual, iar lupta acerbă împotriva comunismului este motivată psihologic. În redefinirea ca ființă culturală, exilatul se orientează într-un stil propriu către cultura, limba, tradiția țării
by MIHAELANICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
în seria „Vechi scriitori poloni”, B. P. Hasdeu traduce cronica în românește (în „Arhiva istorică a României”). Alte ediții - și transpuneri - aparțin lui I. Bogdan și, respectiv, P. P. Panaitescu (ambii uzând de copii inedite, mai complete și mai apropiate arhetipului pierdut). Atribuită inițial unui Aug. Aichinger, german sau polonez de origine germană ajuns, se pare, în serviciul lui Alexandru Lăpușneanu, aceeași redactare era pusă mai insistent, apoi, pe seama lui N. Brzeski, secretar al lui Sigismund II August al Poloniei și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286526_a_287855]
-
cerul se umple de tauri/ un vultur coboară în vecinătate/ și mă anunță de la primul telefon că vine să mă vadă // [...] Noi om și pasăre pe două jilțuri/ stăm îndelung de vorbă/ pe când iubita mea cu gesturi liniștite reînvie/ reconfortantul arhetip al nopții”. Copacul-animal inventează și un nume pentru noul discurs liric, căutat cu obstinație încă de la începutul carierei literare: acesta este „pohemul”, obiectul estetic ce reface unitatea pierdută a lumii, marcând în același timp diferența ce o separă de poezia
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288373_a_289702]
-
Annunziata. 187 Zorzi argumentează în concluzia articolului sau "Esecuzioni" (mai sus, cap. 1 n. 3), 58-60, că transformarea și sistematizarea ceremoniilor execuției erau aspecte importante ale apariției și afirmării puterii etatice în Florența și că "l'archetipo della purificazione rituale" [arhetipul purificării rituale] a reînnoit promisiunea de ordine și stabilitate pe care se baza nouă autoritate. Compară și Machiavelli, Discursuri (n. 12 mai sus), I, 12, 95, unde comentând despre miraculoasă statuie a Iunonei semnalată în Livius (5.22), scrie că
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
din el un idol postmodern, un nou vițel de aur, la care ne închinăm cea mai mare parte a timpului. "Căci la ce-i va folosi omului de-ar avea toate bogățiile pămîntului, dar și-ar pierde sufletul?" 5.12. ARHETIPUL APOCALIPSEI O altă valoare greșit exploatată este pă-mîntul, adică mama noastră, care ne-a hrănit și ne-a susținut energetic. Ei bine, am adus și pă-mîntul și întreaga natură în criză prin comportamentul nostru economic, intens consumator de resurse și
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
vi-teză, atrăgînd psihicul și fizicul nostru într-o relație din ce în ce mai strînsă. Vălul lui Isis, vălul dintre materie și conștiință, dintre cer și pămînt, devine tot mai subțire și permeabil. Potrivit lui Edward Edinger, discipol al lui Jung, în prezent experimentăm "arhetipul Apocalipsei", care este tot o dezvăluire, o Revelație. Cerul și pămîntul se întîlnesc în noi. Modul nostru de viață de pînă acum este distrus, dar se naște unul nou și noi renaștem odată cu el. Se produce fuziunea dintre ego și
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
trei ori mare 342 5.5. Tărîmul celor trei Amin 346 5.6. Tihna unității 349 5.8. Un cer de sens 352 5.9. Biologia credinței 355 5.10. Știință și religie 359 5.11. Teoeconomia 364 5.12. Arhetipul Apocalipsei 367 5.13. Cuvintele Duhului 370 5.14. Fiii arși ai luminii 375 BIBLIOGRAFIE 379 Redactor: Viorel Dumitrașcu Editura JUNIMEA, Iași ROMÂNIA, Strada Pictorului nr. 14 (Ateneul Tătărași), cod 700320, Iași, tel./fax. 0232-410427 e-mail: junimeais@yahoo.com PRINTED
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
natura unui obiect este dată de apartenența la o anumită clasă. Lumea este constituită din clase de obiecte, gândite ca realități discontinue, constante și stabile, adică cu granițe net conturate. În tradiția platonică, identitatea unei clase este dată de un arhetip ideal, în cea aristotelică de însușiri esențiale ale obiectelor, opuse însușirilor neesențiale, contingente prin care se deosebesc indivizii dintr-o anumită clasă. Privilegierea ontologică a generalului, ca notă distinctivă a esențialismului, se exprimă prin supoziția că însușirile esențiale, proprii tuturor
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]