88,847 matches
-
critica sa față de religiozitatea tradițională și de modul guvernării din partea clasei conducătoare. Foarte suspecte, vindecările carismatice ale bolnavilor. Foarte liberală, abordarea sa în raport cu legea religioasă, cu Sabatul sau prescripțiile referitoare la puritatea alimentației. Foarte scandaloasă solidaritatea lui cu cei neglijați, bolnavi; cu săracii, săracii cu duhul, "săracii diavoli"; cu cei de la marginea societății, cu femeile și copiii. Foarte puțin corectă politic și religios atitudinea sa față de eretici, schismatici și față de cine era compromis în fața puterii politice: nu are compasiune față de marele
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
forțelor sale. "Ți-ai ales propria cruce", îi spuse îngerul. Iar din acel moment începuse să o poarte cu răbdare. Totuși, nu puține sunt persoanele ce își consideră propria cruce prea grea: cine a avut un eșec profesional, cine este bolnav de o boală incurabilă, cine a fost abandonat de propriul partner... Lor Crucifix-ul poate să le indice că și într-o astfel de situație de dificultate extremă, deși abandonați de către ceilalți și de Dumnezeu, nu sunt complet pierdute. Adesea
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
sau mai puțin frumos, inteligent, sănătos, eficient -, rămân prețios, important și acceptat. Acest lucru se întâmplă și în situația când nu regăsesc confirmare prin locul de muncă, când nu mai pot să strălucesc în fața lumii prin performanțele mele. Bătrân ori bolnav, sunt acceptat, chiar iubit, în ciuda faptului că nu mai sunt "productiv". În calitate de teolog și creștin doresc să mă alătur marelui teolog protestant Karl Barth, care așa cum îmi spusese odată când se va afla în fața judecătorului divin, va constata că nu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
măsură, să decid momentul și modalitatea morții, iar în rest va trebui să se țină cont de testamentul meu biologic. Faptul că Parlamentul german, în iunie 2009, a stabilit valabilitatea acestui "testament" pentru medici și pentru cine îi îngrijește pe bolnavi, mi-a confirmat idea. În toți acești ani, în ciuda dezamăgirilor, am reușit mereu să mențin acea încredere pe care am deprins-o la sânul mamei mele și pe care am pus-o la baza existenței mele în primul an al
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
literatura de specialitate, autoarea i-a împărțit pe copii, conform variabilelor demografice, în două categorii: copii preferați pentru adopție, de vârstă mică, fără probleme de natură medicală, care aparțin majorității etnice, respectiv copii cu nevoi speciale, de vârstă mai mare, bolnavi, care aparțin unor grupuri minoritare, care au mai mulți frați, cu un istoric de abuz sau de neglijare. În urma cercetării, acestor profiluri de copii adoptați, cercetătoarea a reușit să le asocieze două categorii diferite de profiluri ale părinților adoptatori: copiii
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
țărănești, păstrătoarea celor mai îndepărtate datini strămoșești, deși nu totdeauna cele mai creștine, mai curate și mai cuviincioase"122. Însă în timp mărturisea că diversele atitudini, conduite și comportamente ale poporului trebuiau schimbate, comparându-i situația cu cea a unui bolnav, care ar trebui să fie tratat. Prin urmare, cea mai mare stavilă pentru însănătoșirea acestuia o vedea în spiritul vremii și în "reprezentanții sfintei noastre biserici ortodoxe". Șerboianu era prezent în paginile revistei Flacăra Sacră de la primul număr al acesteia
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
că fac un serviciu păturei țărănești, păstrătoarea celor mai îndepărtate datini strămoșești, deși nu totdeauna cele mai creștine, mai curate și mai cuviincioase. Dacă în sufletul meu cugetam astfel, mi-am dat seama totuși, că unui popor, ca și unui bolnav, trebuie să-i administrezi medicamente dozate, căci astfel riscă a-și pierde viața sau a-și prelungi boala. Bruștele schimbări sociale au darul de a provoca perturbații, mai ales când ele au caracterul obligatoriu, cum de exemplu este la noi
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
purificare dobândește permisiunea de a reintra în sânul Divinității. Sufletele acelora care pier de moarte grabnică, rătăcesc pe pământ tot timpul ce era destinat a trăi. CEREMONII LA MOARTE. Indienii mor arareori în casele lor, pentru că ei îndată ce se simt bolnavi, pun de-i transportă pe malul Gangelui spre a se scălda în apele lui. Li se mai pune încă și o coadă de vacă în mâini și îi udă cu udul acestui animal, ca pentru a-i curăța de întinările
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
Ei cred că parte din noi care simte și cugetă, primește prin cultura ce i se dă, o perfecțiune analogă cu aceia care procură corpului exercițiul și că practica unei virtuți perfecte, face sufletul nemuritor. CEREMONII LA MOARTE. Când vreun bolnav trage să moară, una din rudele lui îi ia haina și suindu-se pe acoperișul casei, strigă în gura mare sufletului, stând cu fața spre miazănoapte. După ce moare, așează un altar pe care se pune un portret al mortului, lângă
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
obscuritatea. Din expunerea religiunii Grecilor se poate conchide, că ei recunosc trei suflete: PSIHI sau sufletul simțurilor; NUS sau sufletul inteligenței și PNEVNA sau sufletul mișcării și al vieții. CEREMONII LA MOARTE. În Grecia se atârnă la ușa casei unui bolnav ramuri de dafin și de acantă. Rudele lui, îmbulzindu-se împrejurul patului, adresau rugăciuni zeului MERCUR, conducătorul sufletelor. După ce moare, corpul lui se spală și se încununează cu flori, iar aproape de el se pune o turtă de făină și de
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
Inteligența este cea care servește drept criteriu sau drept revelator energiei, epuizarea acesteia din urmă antrenând întreruperea activității intelectuale și înlocuirea ei cu reacții emotive și, la limită, cu simple reflexe, după cum putem observa la femei, la copii sau la bolnavii mintali. Însă această ierarhizare a psihismului este inadmisibilă, nu numai pentru că ea reia presupoziții care au fost mereu lipsite de fundament, ci și pentru că, dacă viața este viață și dacă energia țâșnește din însăși natura sa, atunci istorialul acestei energii
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
acces la el indivizii care nu numai că nu au copii, dar nici nu poartă grija nimănui. În acest sens, semnificativ nu este atât să nu ai copii, cât să dezvolți comportamentele adecvate de ocrotire (de care să beneficieze vârstnici, bolnavi, persoane în dificultate sau, pur și simplu, în sprijinul nevoilor curente ale celor apropiați). Practica asistenței sociale este, din acest punct de vedere, înscrisă în contextul lumii văzute cu ochi de mamă. Cu două dintre fetele mame din Centrul mamă-copil
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
întărit prin moștenirea averii bătrânilor. Relațiile de rudenie alcătuiau o rețea eficientă de sprijin mutual (E. Zamfir, 1998, p. 27). Acestea priveau în primul rând familia, apoi comunitatea în ansamblul său. Ajutorul în familie presupunea îngrijiri acordate vârstnicilor, copiilor, celor bolnavi. În cadrul comunității, se practica un gen de ajutor reciproc, cum era cazul pentru tinerii căsătoriți (daruri de nuntă, la botezul copiilor), sprijinul în caz de calamitate și situații speciale. Apoi, mai erau prezente actele de caritate (mai frecvente cu prilejul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
tradițional patriarhale de abordare a familiei, precauții privind încurajarea fenomenului și susținerea lui nejustificată din fondurile publice, existența unor reglementări de protecție a maternității și a copiilor, pe de-o parte, și a celor aflați în situații limită - săraci cronic, bolnavi, șomeri etc. -, pe de altă parte), de ce problematica familiei monoparentale ar fi totuși un subiect de interes privind agenda formală? Autoritățile devin adesea conștiente de anumite probleme sau de implicațiile acestora prea târziu pentru a acționa într-un mod optim
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
legislația românească 31, apar câteva etape distincte ale protecției maternității: perioada de graviditate, perioada nașterii (52 de zile înainte, 60 de zile după naștere, concediu de lehuzie), perioada creșterii copilului până la vârsta de 2 ani (sau 3 ani, dacă este bolnav). Toate aceste reglementări vizează în primul rând funcționalitatea mecanismului de factură biologică specific femeilor, dar tinde să amplifice, să prelungească implicarea mamelor în îngrijirea copiilor și, astfel, sub intenția generoasă a protecției maternității, se instituie un tip subtil de presiune
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
în perioada de probă sunt obligate să urmeze cursuri de formare 35 cu o durată de minim 60 de ore și cuprinzând următoarele domenii: • cadrul juridic și administrativ al protecției drepturilor omului; • dezvoltarea copilului, îngrijirea copilului sănătos și a celui bolnav, psihologia copilului, puericultură, pedagogie socială; • problematica specifică unui copil aflat în dificultate; • drepturile și obligațiile asistentului maternal profesionist. Asistenții maternali profesioniști au următoarele obligații referitoare la copiii primiți în plasament sau încredințare 36: • „să asigure creșterea, îngrijirea și educarea copiilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
adult etc.); • dependența față de o instituție (casă de copii, cămin de bătrâni, cantină de ajutor social etc.). O dependență de un dramatism aparte trăiesc persoanele vârstnice internate în diverse instituții: cămine de pensionari, cămine de bătrâni, cămine-spital pentru adulți și bolnavi cronic. După reglementările în vigoare, gradul de dependență este considerat un bun criteriu de organizare a instituțiilor amintite 69. Tot o dependență instituțională cunosc și copiii din casele de copii. Starea lor este cu atât mai gravă cu cât sunt
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
făcută trimite la o disonanță cognitivă și emoțională 41 pe care multe femei o resimt ca pe un conflict între trebuințele de autodezvoltare personală și sprijinul acordat celorlalți, mai cu seamă copiilor și persoanelor ce au nevoie nemijlocită de ajutor (bolnavii și bătrânii din familie). Chiar și această constatare a devenit un loc comun, ca, de altfel, și soluția problemei, care presupune o opțiune: cariera sau familia 42. Revin la ideea că faptul se datorează modului dihotomic de a aborda raportul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
se permitea să predau, mă purtam ca un reprezentant al bunicului meu. Eram glasul spiritului lui în lume. Cred chiar că luam adesea un toc și gesticulam cu el. Poți oare vedea pe Manfred Marklund că a fost atât de bolnav, încât era să moară de oftică, și că avea caverne și hemoptizii? Ceea ce observi imediat este că are o înfățișare uscățivă și sănătoasă. Ar putea fi sportiv de performanță sau un tăietor de lemne ce grăbește spre unul din punctele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
Ca o necontenită amintire despre mine, fiul de care ei, prin evoluția lucrurilor, erau lipsiți. Nu e nici o îndoială că tata voia să mă apere de ceva. El însuși dăduse de înțeles acest lucru. Te îmbolnăvești, a spusse el, ești bolnav și cu mințile zăpăcite din cauza eternei răsfoieli prin această carte în legătură de marochin. Trebuie să avem grijă să te despărțim de fanteziile pompoase și grotești ale secolului al XIX-lea! El ura secolul al XIX-lea, acel secol în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
făcut-o Gustave Doré. Și i-am povestit despre Hristos ceva ce poate că nu știa. Căci în Avabäck nu mai există școală de duminică. Iisus putea săvârși orice fel de minuni, i-am spus. Să-i vindece pe cei bolnavi, să-i trezească pe morți la viață și să le redea vederea celor orbi. Și în special putea să meargă pe apă. Care dintre ei? a spus micul Manfred. Iisus sau acest Doré? Amândoi, am răspuns eu. Dar muzicuța n-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
scrie corespondențele împreună, eu și micul Manfred. E greu, zic eu, să trăiești o viață întreagă sub apăsarea adevărului. De jos, din bucătărie, se aude cum micul Manfred bate în nicovală cu ciocanul lui Manfred. Eva a pus pe noptiera bolnavului un vas cu crengi de scoruș. Boabele sunt de un roșu deschis, iar frunzele încă verzi. E greu să urmărești cât de iute se schimbă anotimpurile, ne spunem noi. Să zac așa aici și să nu-mi pot scrie articolele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
Știu că au un astfel de spital la Qinhuangdao....un oraș la 5 ore de mers de la Beijing. Acuma nu știu dacă 5 ore de mers cu trenul sau cu avionul. Este un spital în care nu li se administrează bolnavilor nici o pastilă, îți dai seama?!... Ei, presupun că dacă faci un tratament care este riscant să-l întrerupi brusc, cum este cel cu beta-blocante pentru inimă, sau cel cu corticoizi, tratamentul continuă și dozele sunt diminuate treptat... Ideea în sine
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
-l doară prea tare de la ologeală, nu?... și se aplecă încet deasupra lui, în timp ce el o privea fără să schițeze nici un gest, curios să vadă ce-avea ea de gând să facă. Apoi am să-l ajut pe bietul meu bolnav închipuit să-și scoată puloverul, ca să nu-i fie prea cald, și după asta am să încep să-i deschei nasturii de la cămașă..., glăsui ea liniștit și parcă detașată de ceea ce se întâmpla chiar în acele clipe ca și cum nu despre
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
vedere o creștere a rolului reglator al statului. Și el a fost înțeles: Mai întîi că prin intermediul prelevărilor lor obligatorii și al cheltuielilor lor, administrațiile joacă astăzi un rol decisiv în amortizarea conjuncturii. Menținînd, chiar dacă într-un mod imperfect, veniturile bolnavilor, pensiile, indemnizațiile șomerilor, sistemul de protecție socială a devenit esențialmente un mijloc de a menține la un anumit nivel veniturile și deci consumul menajelor; În continuare, prin măsuri explicit conjuncturale, s-a umplut de conținut însăși noțiunea de reglare conjuncturală
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]