3,323 matches
-
alte confesiuni creștine, tendințe pe care Adenauer a reușit să le impună în Germania, după război. Chiar dacă partidele creștin-democrate n-au reprezentat niciodată brațul laic al Bisericii, este totuși imposibil să le separăm de aceasta. Apariția, dezvoltarea și chiar dispariția brutală a mișcărilor numite creștin-democrate din secolul al XIX-lea corespund unui moment deosebit din istoria raporturilor dintre Biserică și lumea modernă; Revoluția franceză, procesul de secularizare a Statului și a societății, transformările în plan economic și social, iată contextul în
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
parohiei. De fapt, criza era profundă; ea provenea din amploarea transformărilor economice și sociale ale țării, după cum o arată evoluția populației active. Lumea satelor se prăbușea, migrațiile dădeau naștere la un proletariat urban, societatea de consum se dezvolta în mod brutal. Biserica a simțit repede pericolul 13, dar nu a știut să se adapteze, păstrînd structurile apostolatului și un limbaj propriu unei societăți predominant rurale. Acțiunea Catolică nu a știut să facă față problemelor apărute în urma unei schimbări așa de brutale
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
brutal. Biserica a simțit repede pericolul 13, dar nu a știut să se adapteze, păstrînd structurile apostolatului și un limbaj propriu unei societăți predominant rurale. Acțiunea Catolică nu a știut să facă față problemelor apărute în urma unei schimbări așa de brutale și a permis ca noile experiențe să se dezvolte în afara ei. În 1954, la liceul Berchet din Milano a fost creată Gioventù Studentesca de către Luigi Giussani, care a luat o amploare diocezană și interdiocezană. Acest preot deosebit de carismatic 14 propunea
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
o importanță atît de mare, încît acest deceniu apare astăzi drept un moment de cotitură. Se pare că partidul n-a știut să le abordeze cu eficiență. Anii 1970 se caracterizează prin violență politică, rezultat al transformărilor economice și sociale brutale pe care țara le-a suferit, provocînd o formidabilă mutație în sînul societății italiene. După explozia studențească dintre 1967-1968 și toamna fierbinte a lui 1969, după un val de greve și de manifestări, "anii de plumb" au fost marcați de
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
medic bun, și acelea de "psiholog", filozof, sociolog și filantrop (p. 57). Spitalul conceput de el și medicul psihiatru, ca expresie superioară a practicianului cultivat, vor putea să asigure tratamentul adecvat al bolnavilor psihici din care el exclude declarat practicile brutale, ca: "ocara, probozirea, amenințarea, foamea, dușurile reci, încuierea în întuneric și izolarea ca mijloace de pedeapsă și moralizatoare". Spiritul etic al autorului reiese și din concepția sa cu privire la responsabilitatea medico-legală a alienaților care, în cazul iresponsabilității penale, nu vor trebui
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
era simbolul antiunionismului, ca și tatăl său Ștefan Vogoride, fostul bei de Samos. Însemnarea eminesciană datează din anii când poetul milita, în Societatea "Carpații", pentru făptuirea Daciei Mari, vizând unirea Ardealului cu regatul României. Așadar, pentru Transilvania, el va suporta brutala intrare în "camisolul de forță" din ziua de 28 iunie 1883. Cât privește, Basarabia, aceasta era o iubire la fel de veche. Într-un concept de articol (mss. 2264, p. 282r), poetul vorbește de "pierderea iubitei Besarabia", în împrejurările negocierilor de la Berlin
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
așa: dacă țarul Nicolae și-ar fi făcut intrarea triumfală în Berlin, revoluția din Rusia nu s-ar mai fi produs, iar Basarabia ar fi rămas definitiv în imperiu: "Ceea ce însă ar avea de rezultat fatal nu numai o cotropire brutală pentru Orient, dar și o formidabilă întărire a reacțiunii în restul Europei. Niciodată profeția lui Napoleon, că Europa într-un veac va trebui să ajungă democratică sau căzăcească, nu era mai aproape de realizare."177 Și asta fiindcă în 1917-1918 nici o
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
un fel sau altul, poeții noștri au câte una, două, trei și mai multe poezii la această temă."247 Era perioada celei mai înverșunate sovietizări și în România. Serviciile secrete americane consemnau că Moscova a instituit în România "cel mai brutal și mai exploatator regim de ocupație", menit să distrugă complet identitatea statului român independent"248. Un raport CIA din 1949 deja preciza că "e de așteptat ca tendința spre dominație sovietică completă în România să continue", încât țara se apropia
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
convingere căreia ne putem cu greu sustrage. Este, mai întâi, poziția autorilor care cred că opera de tinerețe reprezintă contribuția cea mai constructivă și mai importantă a lui Wittgenstein în filozofie. Mulți dintre aceștia sunt logicieni eminenți. O versiune deosebit de brutală a acestei poziții a fost formulată de Bertrand Russell, în autobiografia sa intelectuală, scrisă după moartea lui Wittgenstein. Pentru logicianul Russell, fascinația pe care au început s-o exercite idei comunicate de Wittgenstein mai întâi prin lecțiile sale, iar apoi
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
Nu sunt înalt. Nu sunt poet. Nu sunt mediocru (cu aplicație specială la inteligență și talent). Nu sunt urât. Nu sunt membru al partidelor istorice. Nu sunt consecvent. Îmi plac versurile traduse, pentru farmecul lor liber, paradoxal. Îmi place metafora brutală, vegetală și banală: "sunt săracă ca arborele de pădure", pe care mi-a comunicat-o textual D-ra Jeni, de meserie prostituată, în seara zilei de 29 martie 1945. Îmi place să sfidez. Îmi place d. Lucian Blaga, ca bărbat, și
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
putem spune, inclusiv în Occidentul în căutare de sens, un interes și o curiozitate reînnoite, deoarece mesajul acestor giganți ai gîndirii poate clarifica și astăzi, ca și ieri, căile necunoscute ale înțelepciunii. Chiar în China, în pofida (sau poate tocmai datorită) brutalei tentative de eradicare a acestor învățături, conduse de regimul maoist, și a controlului exercitat în continuare de puterea comunistă, sau neocomunistă, aceste școli de gîndire cunosc o renaștere impresionantă. În locul materialismului istoric, budismul își reocupă locul central. Toate textele canonice
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
triburilor împrăștiate și restaurarea suveranității politice a Israelului sub autoritatea unui descendent al lui David. Dar ea înseamnă și instaurarea unei păci universale, devenită posibilă prin aderarea națiunilor la cultul Dumnezeului unic. Era mesianică se revelează pentru unii ca erupția brutală a supranaturalului pe scena istoriei și sfârșitul istoriei. Pentru alții, dimpotrivă, ea nu implică o asemenea bulversare. Înseamnă doar restabilirea unei situații istorice vechi și idealizate, regalitatea davidică. Speculațiile mesianice traversează întreg Evul Mediu ca un fir roșu. De aceea
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
forme de scriitură mai apropiată de istoria în sensul în care o înțelegem astăzi. "Primul stimul al emergenței unei istoriografii evreiești în secolul al XVI-lea, scrie el în Zakhor, a fost marea catastrofă care a pus capăt în mod brutal vieții publice evreiești în Peninsula Iberică în ultimul deceniu al secolului al XV-lea. [...] Pentru prima oară din Antichitate, așadar, citim un răspuns al istoricilor evrei răspuns plural la un eveniment istoric extraordinar"46. Ne putem întreba totuși dacă aceste
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
din Franța în Israel. Acest eșec îndeamnă, cu siguranță, la încetarea instrumentalizării, căreia i se dăduse frâu liber până atunci. Desigur, politica de luptă împotriva derivelor antisemite va fi dat rezultate, dar ea nu este suficientă pentru a explica suspendarea brutală și aproape completă (până la tentativa de linșare, la sfârșitul lui noiembrie 2006, a unui suporter evreu al echipei din Tel-Aviv după un meci cu PSG) a comunicării instituționale evreiești despre antisemitism în timpul și după războiul din Liban. Se pune, în
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
a sinelui pentru a înlătura imaginea sau condiția de victimă. Unul cheamă la compasiune sau la solidaritate; celălalt duce la cereri de ordine și de represiune. Chiar și în zonele de invalidare socială există o anumită supralicitare individualistă de activism brutal, de sfidare, de punere în pericol care depășește poziția „individului în lipsă”. Sărăcie materială, suferință interioarătc "Sărăcie materială, suferință interioară" Nefiind, în general, socializați, trăind în condiții de pauperitate, dar luând totuși cunoștință de normele și de principiile bunăstării mercantilizate
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
principiile ireconciliabile ale pieței și ale democrației pot coexista și în care cetățenii pot crea și împărtăși o identitate comună, cea a „sorții naționale comune” (Heldxe "Held, D.", 1991). Comunitățile naționale care împărtășesc aceeași soartă sunt rezultatul luptelor lungi și brutale între burghezie și monarhie, la început, apoi între capital și mâna de lucru. Compromisul social-democrat dintre capital și forța de muncă a îndulcit cele mai dure inegalități economice, iar inegalitățile pieței au fost reduse în continuare, prin introducerea egalității politice
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
perioada modernă, a relațiilor feudale (semifeudale) în agricultură (aspect lămurit prin analizele socio-istorice și economice). În ceea ce privește cauzele politice, mă refer, în ordine cronologică, la întârzierea adoptării măsurilor de reformă agrară până după Primul Război Mondial, dar mai ales la intervenția brutală din perioada regimului comunist, cu cotele obligatorii, iar apoi cu desființarea proprietății private în agricultură și organizarea formelor socialiste de exploatare agricolă (în ultimă fază, IAS-urile și CAP-urile), pentru ca, în ultimul deceniu de existență, să treacă la o
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
fiind deseori completate cu întrebări, asupra veridicității informațiilor, corecturi - de la cele mai simple, ce țineau de limbajul folosit, până la unele de substanță, care corelau mai multe documente provenite din direcții diferite. Arestările din rândurile clerului și represiunea antimonahală Această intervenție brutală s-a verificat mai ales în prima perioadă a comunismului românesc, între 1945 și 1964. Încă din primele luni de la instalare, guvernul procomunist a operat numeroase arestări în rândurile clerului. În acest context, a fost reținut, chiar din ordinul ministrului
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
să renunțe deocamdată la vizitele canonice. El i-a răspuns însă că nu există putere lumească care să-1 poată abate de la îndatorirea de a se îngriji de sufletul credincioșilor săi și că el nu înțelege să cedeze decât în fața forței brutale. Pretutindeni unde merge el este supravegheat de jandarmi și oamenii regimului. Este însă greu să-1 surprindă asupra vreunui fapt concret, căci știe să ascundă subînțelesul frazelor sale în texte biblice.” Notă, 27.07.1948: „În fiecare marți seara, la biserica
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
ușor. Forța unei experiențe trăite reține fantoma la hotarul dintre viață și moarte: violența unui asasinat, violența unei cumplite ofense, violența unei pasiuni (amoroasă, dar și pentru muzică ori pentru vânătoare). Căci nu numai amintirea sângelui vărsat, a unei morți brutale poate provoca apariția fantomei în teatrul no. Mai mult decât de acest sânge vărsat, mai mult decât de crima căreia i-a căzut victimă sau pe care a săvârșit-o, fantoma e aici chinuită de neputința de a accepta despărțirea
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
care le găsea în copilărie. Părintele trebuie să accepte să nu mai fie „obiectul” privilegiat al adolescentului, atât obiect al dragostei cât și al idealizării. Mama lui Alain a înțeles acest lucru, dar a a căutat soluția într-o manieră brutală și stângace, permițând fiului său să descopere această relație extraconjugală: sentimentul de vinovăție pe care l-a resimțit în fața depresiei fiului său a făcut-o să înceteze această relație și să se consacre acestuia. Mama lui Valérie banalizează dificultățile școlare
Depresie și tentative de suicid la adolescență by Daniel Marcelli, Elise Berthaut () [Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
dintre vârsta de 4 ani și până la 5-6 ani Pascal prezintă un răspuns depresiv destul de tipic, prin intermediul a ceea ce pare să fi fost o încetinire motorie, o repliere, apariția tulburărilor de somn, anorexie. Acest răspuns depresiv a apărut în urma pierderii brutale a obiectului privilegiat de care era atașat, adică sora mai mare. Între 6-7 ani și 12-13 ani, notăm o dispariție relativă a răspunsului depresiv și o multiplicare a comportamentelor simptomatice care apar ca tot atâtea mijloace de luptă împotriva suferinței
Depresie și tentative de suicid la adolescență by Daniel Marcelli, Elise Berthaut () [Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
pierderea stimei de sine). Invers, o pierdere narcisiacă poate fi tolerată datorită investițiilor obiectale menținute sau întărite. STAREA CONFLICTUALĂ NARCISIACO-OBIECTALĂ A ADOLESCENTULUI Necesitatea imperioasă pe care o trăiește adolescentul de a se separa de obiectele sale oedipiene dezvăluie, în mod brutal, fundamentele narcisiace subiacente și scoate la lumină calitatea interiorizării legăturilor interactive cu „obiectele primare”. Impactul pubertar actualizează două famtasme care sunt resortul esențial al vieții pulsionale inconștiente a oricărui adolescent: fantasma incestuoasă, fantasma paricidă. Acesta este motivul pentru care adolescentul
Depresie și tentative de suicid la adolescență by Daniel Marcelli, Elise Berthaut () [Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
inutil, doar dacă nu intervine îndoiala privind complianța sau toxicitatea. Efectele secundare descrise sunt: un viraj maniacal sau hipomaniacal (valabil pentru orice antidepresor eficient), tulburări digestive, nervozitate, cefalee, acatisie, și modificări ale apetitului, ale somnului și ale libidoului. O întrerupere brutală a tratamentului poate antrena apariția sindromului de sevraj, mai ales pentru substanțele cu perioada de acțiune medie cum ar fi paroxetina. Acest sindrom se manifestă prin simptoame ce seamănă cu o recădere (oboseală, iritabilitate etc.). Acest risc de sevraj există
Depresie și tentative de suicid la adolescență by Daniel Marcelli, Elise Berthaut () [Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
Oare de ce, în loc să discute această teză, Socrate, adus pe scenă de Platon, caricaturizează opțiunea hedonistă, pentru a se mulțumi, într-un mod foarte așteptat și obișnuit la antihedoniști, să recurgă la animale, figuri emblematice ale plăcerii fără conștiință, brută și brutală, bestială, instinctivă, inumană? De îndată ce un partizan al idealului ascetic vrea să vorbească despre plăcere, el recurge la dobitoacele din curte, la boi și la cai, așa cum ne îndeamnă sfârșitul dialogului... Cine, dintre filosofii hedoniști ai Antichității, contemporani cu Platon sau
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]