1,635 matches
-
2010, a primit Premiul de Aur AtishDipankar și Visuddhananda din Bangladesh. În 2011, a obținut diploma de doctorat Tripitaka Mahapandit de la SanghaCouncil of All India Bhikkhu Maha Sangha. Maestrul este în prezent Președintele Asociației Budismului din China(ABC), Președintele Academiei Budiste din China, Director adjunct al Comitetului de Îndrumare al Lucrărilor academice ale Budismului tibetan, editor șef la Vocea Dharmei, ziarul Asociației Budiste din China, stareț al mănăstirilor Guanghua (Putian, Fujian), Famen (Fufeng, Shaanxi) și Longquan (Beijing), secretar-general al Comitetului de
Xuecheng () [Corola-website/Science/335301_a_336630]
-
of All India Bhikkhu Maha Sangha. Maestrul este în prezent Președintele Asociației Budismului din China(ABC), Președintele Academiei Budiste din China, Director adjunct al Comitetului de Îndrumare al Lucrărilor academice ale Budismului tibetan, editor șef la Vocea Dharmei, ziarul Asociației Budiste din China, stareț al mănăstirilor Guanghua (Putian, Fujian), Famen (Fufeng, Shaanxi) și Longquan (Beijing), secretar-general al Comitetului de religie și pace al Chinei, Vicepreședinte al Institutului pentru Științe Umaniste Avansate și Religie la Universitatea Normală din Beijing, membru în Comitetul
Xuecheng () [Corola-website/Science/335301_a_336630]
-
și practica se integreaza și managementul (conducerea) devine științific” și pune mai înainte ideea construirii budismului cu “credința că rădăcina, eliberarea de existența ciclică ca scop, educația ca un scop și cultura ca o legătura”. El pledează pentru integrarea doctrinei budiste tradiționale, precepte budiste noi și vechi, reglementări stricte și un sistem modern de management, talentele naturale ale călugărilor și laicitate pentru a propulsa budismul cu scopul de a servi societății în general și pentru a răspândi cultura tradițională chineză în
Xuecheng () [Corola-website/Science/335301_a_336630]
-
integreaza și managementul (conducerea) devine științific” și pune mai înainte ideea construirii budismului cu “credința că rădăcina, eliberarea de existența ciclică ca scop, educația ca un scop și cultura ca o legătura”. El pledează pentru integrarea doctrinei budiste tradiționale, precepte budiste noi și vechi, reglementări stricte și un sistem modern de management, talentele naturale ale călugărilor și laicitate pentru a propulsa budismul cu scopul de a servi societății în general și pentru a răspândi cultura tradițională chineză în lume. Dorește astfel
Xuecheng () [Corola-website/Science/335301_a_336630]
-
să evidențieze rolurile sale în beneficiul lumii și al oamenilor. Maestrul Xuecheng a fost invitat des la universități mari, la organizații guvernamentale și forumuri de nivel înalt să livreze prelegeri academice care să conducă la schimburi culturale, activând cultura ortodoxă, budistă, ca să pătrundă în societatea umană pentru a lumina mintea oamenilor. Venerabilul maestru pledează pentru purificarea minții prin “practica cu sârguință a poruncilor, concentrare și înțelepciune, eliminând lăcomia, furia și ignoranța”, facilitând astfel formarea unei noi civilizații umane care provine din
Xuecheng () [Corola-website/Science/335301_a_336630]
-
se consideră credincioasă; cei mai mulți sunt creștini ortodocși, în special în rândul minorității ruse, sau luterani. Cultul luteran este estimat a avea 180.000 de membri înregistrați în anul 2014. Există, de asemenea, câteva grupuri mici de musulmani, protestanți, evrei și budiști. Organizația Maavalla Koda (taaraism) îi reunește pe adepții religiilor tradiționale animiste. Organizația neopăgână rusă "Vene Rahvausu Kogudus Eestis" este înregistrată în Tartu. Între 2000 și 2011, procentul creștinilor ortodocși a crescut în același timp cu creșterea religiozității în Rusia, în timp ce
Religia în Estonia () [Corola-website/Science/335808_a_337137]
-
devenit din ce în ce mai irascibil și a dezvoltat o aversiune severă față de budism. Ca urmare a acestui fapt, în anul 844 începe persecuția propriu-zisă, momentul de apogeu fiind anul 845 când au fost închise sau distruse 46.000 de temple și mănăstiri budiste, iar pământurile și averile lor au fost confiscate și 250.000 de preoți și călugări au fost alungați și forțați să se reintegreze în societate. Tot atunci a fost dat un edict prin care erau expulzați toți călugării străini veniți
Marea Persecuție Anti-Budistă din China () [Corola-website/Science/333845_a_335174]
-
cosmologia vechilor credințe indiene (jainism și budism) se credea că Pământul este un disc format din patru continente grupate în jurul unui munte central, Muntele Meru, ca petalele unei flori. Un ocean exterior înconjoară aceste continente. Acest punct de vedere tradițional budist și jainist despre cosmologie descrie cosmosul ca un vast ocean în formă de disc, (de amploarea unui sistem planetar mic), delimitat de munți, în care continentele sunt ca niște mici insule. Matematicianul indian Aryabhata (476 - 550) a fost un pionier
Istoria geodeziei () [Corola-website/Science/333025_a_334354]
-
devenit cu adevărat important după secolul al VI-lea, odată cu introducerea budismului în Japonia. Budismul a definitivat credința în dragoni prin asimilarea lor cu acei naga, zeități indiene sub formă de șarpe. Acest lucru este dovedit prin faptul că misionarii budiști când au tradus textele sfinte ale budismului în japoneză au folosit cuvântul "ryū" (dragon) pentru a-i desemna pe naga. Cel mai notabil exemplu se află în Sutra Lotusului când sunt menționați printre cei ce au ascultat predica lui Buddha
Dragon japonez () [Corola-website/Science/333100_a_334429]
-
sunt binevoitori cu oamenii, dar există și dragoni ce fac rău oamenilor. Cel mai mare dușman al acestor dragoni este vulturul Garuda, și se spune că nici un dragon nu scapă nedevorat decât dacă devine binevoitor și a trecut la învățătura budistă sau are un talisman budist. De-a lungul timpului, dragonii au fost destul de rar reprezentați în arta budistă japoneză. Cu toate acestea, puținele imagini păstrate sunt adevărate opere de artă. În prezent dragonul japonez a devenit subiectul a nenumărate filme
Dragon japonez () [Corola-website/Science/333100_a_334429]
-
există și dragoni ce fac rău oamenilor. Cel mai mare dușman al acestor dragoni este vulturul Garuda, și se spune că nici un dragon nu scapă nedevorat decât dacă devine binevoitor și a trecut la învățătura budistă sau are un talisman budist. De-a lungul timpului, dragonii au fost destul de rar reprezentați în arta budistă japoneză. Cu toate acestea, puținele imagini păstrate sunt adevărate opere de artă. În prezent dragonul japonez a devenit subiectul a nenumărate filme, seriale și animații, cel mai
Dragon japonez () [Corola-website/Science/333100_a_334429]
-
dragoni este vulturul Garuda, și se spune că nici un dragon nu scapă nedevorat decât dacă devine binevoitor și a trecut la învățătura budistă sau are un talisman budist. De-a lungul timpului, dragonii au fost destul de rar reprezentați în arta budistă japoneză. Cu toate acestea, puținele imagini păstrate sunt adevărate opere de artă. În prezent dragonul japonez a devenit subiectul a nenumărate filme, seriale și animații, cel mai celebru fiind Dragon Ball.
Dragon japonez () [Corola-website/Science/333100_a_334429]
-
orașul Datong, provincia Shanxi, China. Datorită vechimii și importanței lor, grotele au intrat în anul 2001 în patrimoniul mondial UNESCO. Săpate în munții Wuzhou Shan și aflate în apropierea orașului Datong, grotele Yungang sunt un exemplu remarcabil al evoluției artei budiste din China. Complexul cuprinde în total 252 de grote de diferite mărimi și aproximativ 51.000 de statui și basoreliefuri budiste. sunt unul dintre cele trei mari complexe de grote ale Chinei, alături de Grotele Longmen de lângă orașul Luoyang, provincia Henan
Grotele Yungang () [Corola-website/Science/333130_a_334459]
-
în munții Wuzhou Shan și aflate în apropierea orașului Datong, grotele Yungang sunt un exemplu remarcabil al evoluției artei budiste din China. Complexul cuprinde în total 252 de grote de diferite mărimi și aproximativ 51.000 de statui și basoreliefuri budiste. sunt unul dintre cele trei mari complexe de grote ale Chinei, alături de Grotele Longmen de lângă orașul Luoyang, provincia Henan și de Grotele Mogao de lângă orașul Dunhuang, provincia Gansu. Sculpturile de la Yungang sunt aproape unice în China, fiind construite după modelul
Grotele Yungang () [Corola-website/Science/333130_a_334459]
-
Datong era capitala dinastiei Wei de Nord, fiind centrul economic și cultural al regatului. Săparea grotelor începe în anul 460, având loc în trei etape. Prima etapă a avut loc între anii 460-465 sub patronajul călugărului Tan Yao, conducătorul comunității budiste din acea perioadă. În timpul acestei etape au fost săpate primele cinci și cele mai mari grote din complex. Acestea adăpostesc statui monumentale, cea mai mare având o înălțime de 15 metri și reprezentându-l pe Buddha Shakyamuni. Construcția a fost
Grotele Yungang () [Corola-website/Science/333130_a_334459]
-
Qing. În anul 1950 grotele au fost restaurate de către guvernul chinez și au fost plantați copaci în apropierea lor pentru a opri furtunile de nisip ce ar putea degrada complexul. În prezent grotele Yungang reprezintă un important loc de pelerinaj budist și una dintre cele mai vizitate atracți ale Chinei, aflânduse în patrimoniul mondial UNESCO.
Grotele Yungang () [Corola-website/Science/333130_a_334459]
-
a fost construit pentru prima dată în anul 669 că sediu al sectei budiste Hossō, de către soția nobilul Fujiwara no Kamatari. Inițial, templul s-a aflat la Yamashina, în provincia Yamashiro (actuala prefectura Kyoto) și s-a numit Yamashina-dera, dar apoi a fost mutat în anul 710 în noua capitala Nara. Fiind unul dintre
Kōfuku-ji () [Corola-website/Science/333132_a_334461]
-
provocate în urmă conflictelor armate, cele mai devastatoare fiind cele din 1532 și 1717. În prezent Kōfuku-ji este unul dintre cele mai celebre monumente din Nara, făcând parte din Patrimoniul Mondial UNESCO. Kōfuku-ji este unul dintre cele mai vechi temple budiste din Japonia și îi este dedicat lui Buddha Shakyamuni (Shaka Nyorai). Arhitectură să este una inspirată după cea a templelor chineze specifice dinastiei Tang. În prezent complexul sau monahal cuprinde numeroase clădiri cele mai importante fiind: sala de aur de
Kōfuku-ji () [Corola-website/Science/333132_a_334461]
-
oficialii coreeni și obiceiurile lor nu a reușit să obțină de la aceștia promisiunea că vor trimite ambasadori în Japonia. În mai 1589, al doilea convoi de emisari ai lui Hideyoshi format din Sō Yoshitoshi (sau Yoshitomo), Yanagawa Shigenobu și călugărul budist Genso au primit promisiunea trimiterii unor ambasadori în Japonia în schimbul predării unui grup de rebeli coreeni care s-au refugiat în acolo. În 1587, Hideyoshi ordonase tatălui adoptiv al lui Yoshitoshi și lui daimyo de Tsushima, Sō Yoshishige să ofere
Războiul Imjin () [Corola-website/Science/333136_a_334465]
-
China, japonezii trebuiau să își asigure rutele de aprovizionare. Strategia alternativă a japonezilor a fost să transporte trupe și provizii pe uscat, pe drumuri dar acestea au fost blocate de forțele coreene Uibyeong ("Armata Drepților"). Mulți civili coreeni și călugări budiști au format o armată de voluntari pentru a se apăra de japonezi. După bătălia de la Hnsando în care amiralul coreean Yi Sun-sin a învins flota japonezilor, aceștia au rămas tăcuți aproape o lună. La jumătatea lunii august, armatele japoneze conduse
Războiul Imjin () [Corola-website/Science/333136_a_334465]
-
toată țara participând la raiduri, asedii și precum și la transportarea proviziilor sau construirea dispozitivelor de război. Trei categorii de oameni formau în general Armata Drepților: oamenii de rând și nobilii patrioți, supraviețuitorii și soldații coreeni rămași fără conducători sau călugării budiști. În timpul primei invazii, provincia Jeolla a rămas singura zonă din peninsula coreeană care nu a fost ocupată de japonezi. În plus față de patrulele de succes pe mare ale amiralului Yi Sun-sin, trupele coreene de voluntari au pus presiune pe japonezi
Războiul Imjin () [Corola-website/Science/333136_a_334465]
-
de Kobayakawa Takakage se ocupa de cucerirea provinciei Jeolla. Divizia a șasea a mărșeluit spre Songju prin traseul japonez prestabilit. Ei au atacat Geumsan în Chungcheong unde Kobayakawa și-a asigurat baza pentru cucerirea provinciei. Ankokuji Ekei, un fost călugăr budist transformat în general în urma rolului pe care l-a avut în negocierile dintre Mōri Terumoto și Toyotomi Hideyoshi a condus unitățile din divizia a șasea pentru a ocupa provincia Jeolla. Unitățile au început să mărșăluiască de la Uiryong la Changwon și
Războiul Imjin () [Corola-website/Science/333136_a_334465]
-
este un templu budist din orașul Lhasa, Tibet, acum regiune autonomă a Chinei. Templul este considerat a fi cel mai sfânt din Tibet și aparține sectei Gelug. Este a doua cea mai cunoscută atracție turistică din Tibet, după Palatul Potala, iar datorită importanței sale
Templul Jokhang () [Corola-website/Science/333245_a_334574]
-
Gampo. Inițial s-a numit "Rasa Tulnang Tsuklakang" sau "Casa Misterelor din Rasa" (vechiul nume al orașului Lhasa). Soțiile lui Songtsän Gampo, prințesa Wencheng a dinastiei chineze Tang și prințesa Bhrikuti din Nepal, au adus drept zestre statui și imagini budiste, o bună parte din ele fiind transportate la acest templu. Templul a prosperat în vremea regelui Bönpo Langdharma (838-841), iar în secolul al XI-lea, în vremea starețului Atisha, Jokhang a devenit cea mai importantă mănăstire din Lhasa și una
Templul Jokhang () [Corola-website/Science/333245_a_334574]
-
iar în Egiptul Antic diferite elemente ale universului au fost întruchipate în zeități antropomorfe, cum ar fi zeița-cer Nut, reprezentată cu corpul arcuit împânzit cu stele și despărțită de soțul ei, zeul-pământ Geb, înconjurat de zeul-aer Shu. Cosmografia tradițională hindusă, budistă și jainistă reprezină un univers schematic centrat pe Muntele Meru înconjurat de râuri, continente și mări. Aceste cosmografii postulează un univers ca fiind creat repetat și distrus peste cicluri de timp de lungimi imense. Cosmografii din perioada modernă timpurie (Mercator
Cosmografie () [Corola-website/Science/333311_a_334640]