1,732 matches
-
dedea orbește la asemenea fărădelegi? Le dau cumva opiu sau atât de înfricoșați sunt că nu mai bagă de seamă ce săvârșesc? Sau au ales anume niște monștrii, niște sadici? Nu erau mai prejos nici judecătorii, asistând din fotoliile lor comode, nepăsători la ceea ce se petrecea între o lovită de cravașă și alta, între o întrebare și o amenințare. Mai ales acel Giovanni Sanchez de Luna, ce se uita la el pieziș, cu viclenie și încruntat în răutatea lui fără margini
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
Biserică le va judeca și rezolva Biserica cu harul ei, după rânduielile ei canonice și după îndemnul Sfântului Duh. Nu proces de înnoire în scaune, ci un proces de conștiinciozitate adevărată pentru fiecare dintre noi și cei care au fost comozi și lipsiți de marea responsabilitate în calitatea ce o aveau, aceia se vor elimina singuri. Că noi așa credem, că avântul unei înnoiri de conștiință a unității Bisericii, înnoire în fiecare inimă din noi va repara ușor și sigur orice
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
alături. Acest fenomen este un indiciu că grupul este prea mare. Focus grupurile mici sau mini-focus grupurile, având patru până la șase participanți, devin din ce în ce mai frecvente, deoarece grupurile mai mici sunt mai ușor de format și de găzduit și sunt mai comode și pentru participanți. Dezavantajul mini-focus grupului este limitarea experiențelor discutate, deoarece grupul este mai mic. Patru oameni au trecut prin mai puține experiențe decât doisprezece. SFAT Mărimea ideală a unui focus grup Mărimea ideală a unui focus grup este, de
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
etc.) sau perioadelor în care lumea se uită mult la televizor (săptămânile cu rating ridicat, începutul unui nou sezon etc.). SFAT Participarea trebuie să fie ușoară și atractivă Începeți prin a face în așa fel încât participarea să fie ușoară, comodă și atractivă. Îndepărtați piedicile care pot inhiba participanții - îngrijirea copiilor, transportul, ora de începere, distanța și așa mai departe. Ce anume ar face ca participarea să fie dificilă? Ce factori i-ar împiedica pe oameni să ajungă la întâlnire? Eliminați
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
că trebuie să își lase copiii singuri în condițiile în care simt că nu petrec suficient timp alături de ei, faptul că stau înăuntru într-o zi frumoasă, faptul că trebuie să plece de acasă când de-abia s-au făcut comozi în fotoliul preferat sau neliniștea provocată de faptul că trebuie să vorbească despre ceva drag lor sau probleme personale. În cele din urmă, participantul petrece o anumită perioadă de timp în cadrul focus grupului. Acest nivel de contribuție individuală este mai
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
să discutăm în cadrul grupului. În unele situații, avem un formular personalizat pe care ei trebuie să îl semneze pe măsură ce ajung la întâlnire. Chiar dacă îi rugăm să completeze formulare, scopul nostru este acela de a crea un mediu prietenos, primitor și comod. Conversația despre chestiuni minore îi ajută pe participanți să se simtă în largul lor, dar trebuie să evitați chestiunile esențiale, care vor fi discutate mai târziu în cadrul întrunirii. Dacă participanții își explică punctele de vedere în partea informală a întâlnirii
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
și coerentă a persecuțiilor din partea Imperiului, iar persecuțiile diverse, care au avut loc, au fost exercitate din motive variate, de personaje diferite. În alte cuvinte, cu multă dificultate o istorie a persecuțiilor ar putea fi capabilă să depășească cadrul cronologic comod, oferit de succesiunea împăraților; capacitatea și existența unor istorici de a se implica într-aceasta nu poate fi exclusă. O altă problemă pe care o ridică folosirea termenului de persecuții, ține și de conotația sa specifică. Astfel, în timp ce persecutio la
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Soldații martiri, ținând cont de Evanghelia îmbrățișată și de botezul primit, nu au simțit și nici nu s-au lăsat influențați de lingușiri ori de vreo altă atracție pentru păstrarea bunurilor proprii ori a afecțiunilor familiale, respingând propunerea unor cariere comode și aparent onorate în detrimentul conștiinței curate. În fața constrângerii morale, soldații creștini își dădeau seama că prestarea serviciului militar în asemenea condiții era un rău în sine, un mijloc de pierzanie sufletească. Această acțiune nocivă spiritului creștinismului și conștiinței creștinului a
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
De fapt, un progres sufletesc obținut Înseamnă de obicei eliminarea unei anumite deficiențe sau slăbiciuni. Μ Uneori, un zâmbet e mai periculos decât o armă: desigur, acel zâmbet care este creator de iluzii, de speranțe deșarte. Μ I se reproșează comodului că nu poate evolua sufletește, acceptând să se confrunte doar cu aspirații mediocre: succesele obținute n-ar fi pe măsura capacităților sale. În schimb, i se reproșează orgoliosului că-și propune mereu standarde prea Înalte pentru posibilitățile sale de moment
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
prin natura lor, nu pot fi Înțelese În termeni comuni și care nu pot fi comunicate pe Înțelesul tuturor (cum sunt, de exemplu, cele despre moarte, neant, dialectică sau eshatologie). Răspunsul filosofului dezavuează, evident, claritatea (sau subtilitatea), câștigată În mod comod, În raport cu niște lucruri facile Înțelegerii și elogiază În schimb acea interioritate psihică dispusă să realizeze travaliul Înțelegerii profunde a marilor probleme ale existenței: „Prefer de o mie de ori avântul unui spirit barbar, exploziv și debordant, decât distincțiile complet irelevante
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
taie craca” de sub picioare, deoarece adevăratul factor psihologic din care se plămădesc convingerile și atitudinile noastre sunt suferințele pe care le lăsăm să intre din când În când În casa sufletului nostru. Cei care le-au oprit la ușă sunt comozii, cei care nu vor să clădească ceva nou. Μ „Niciodată nu poate fi prea târziu...” (Biblia): desigur, pentru cine nu lasă responsabilitatea faptelor sale În seama bunăvoinței de ultimă clipă a lui Dumnezeu, ci, dimpotrivă, se supune unui efort curajos
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
se alintă Doubrovsky În romanul textualist Fils care propune termenul, și ar putea fi fagocitată de teoriile textului care astăzi nu mai spun multe despre literatură. Dar e vorba despre o transcendență factice, mediată de ficțiune, livrată ca momeală cititorului comod. Identitatea eului autoficțional, manifestat ca insuficient, nu se realizează odată epopeea lui Încheiată, ca liant epic și metafizic În stare să rezolve un conflict, ci În timp ce se povestește pe sine ca in-ipostaziabil, ca avatar al diferanței derrdiene. Trebuie continuat cu
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
o scriitoare excepțională a anilor 1980 care-i continuă viziunea - Marie Redonnet -, intrăm Într-o perioadă de convalescență a literaturii, a omului care se predă, dar nu moare, ceea ce m-am hotărît să numesc literatura de apartament, a unei antropologii comode, moi, debile. În cursul deceniului opt, ideologiile se prăbușesc: disidența comunistă Începe să fie susținută de intelectualii francezi de stînga, Sartre și Foucault primind imigranți politici chinezi la Paris; creșterea economică se oprește după 1973, criza se adîncește În jurul lui
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
la vederea cărora Lafcadio s-a transformat brusc dintr-un estet arogant și criminal Într-un luzăr circumspect și plin de (auto)compasiune. Ce Înseamnă literatura de 20ș? Confort. Lectura romanelor publicate de editura Minuit În anii 1980 este aparent comodă: textele mustesc de umor, cinism, parodie. Este o literatură de interior, adresată occidentalului urbanizat care-și petrece toată viața În diverse interioare funcționale, standardizate, impersonale, pe care totuși, cu efort, le poate ocui și le poate impregna de locuirea lui
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
personaj din galeria imperturbabilor macho echenozieni intră repede În pielea lui Mersault, ucigând În două reprize trei oficiali americani aflați pe drum Între Quito și Bogota, ale căror mutre Îl intrigau. Pentru ca apoi, plictisit, să se Întoarcă la Paris. Prea comode, de astă dată și plictisite, pentru a fi semnificative, sfârșiturile romanelor sale sunt banale și irită cititorul (“ Sfârșitul unei cărți nu este cu-adevărat sfârșitul ei. Nu ești obligat să explici totul”, sunt cuvintele lui Echenoz rostite Într-un interviu
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
a dat naștere dorința de-a ajunge în Rai? Să fim conștienți că aruncăm asupra celorlalți plasa generalizării și uniformizării la care ne obligă posibilitățile noastre de înțelegere. Modul nostru de inserție în lume este dominat de variantele de accedere comodă la ea. Chipul pe care lumea îl capătă pentru noi este schițat de reflexia comodității noastre intelectuale. * Raporturile cu sine și cu ceilalți se așează în forma dominantă a epocii pe care persoana o trăiește. În felul acesta timpul constituie
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
de oalele și cratițele sale rămâne pentru mine un moment de referință în trainingul gospodăresc; polițiștii mi-au spus că ceea ce gătea nu era ieșit din comun decât prin ingredientul secret, cocaina, dar eu nu-i cred... Numărul opt, partener comod, supus, în anumite condiții amant neobosit, cu relații bune, din păcate însurat. Am citit în presă că are șanse mari să devină ministru, este un bărbat cu care mă voi reîntâlni întotdeauna cu plăcere... Numărul nouă, bărbat încă bine, înfocat
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
asigurată pîinea zilnică. Combătîndu-l, altcineva cita însă rezultatele unei anchete medicale din care reieșea că „peste 60 la sută din prostituate au fost împinse la această meserie numai din mizerie materială și că 20 la sută au recurs la acest comod și aristocratic mijloc de cîștig din vanitate spre a egala în bijuterii și mantouri semenele lor necalificate dar înstărite din naștere sau prin mariaj”11). Problema a fost abordată și de Gala Galaction în Doctorul Taifun: „De cînd e lumea
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
de cuprins”, a barzilor interesați („Care ncearcă prin poeme să devină cumularzi”), cu succes”la plebe”. E poezia în care în locul „simțirilor adevărate” sînt „niște mofturi”2). Pentru Vlahuță, ea e poezia cu fraze „sunătoare și deșerte”, lipsită de gravitate, comodă 3). Adesea, aceasta e o poezie „romantică”, în care există o mare diferență între realitatea sentimentelor și aspectul lor literar. E „vană” pentru că răspunde unei estetici depășite și se bazează pe dexterități, trouvaille-uri stilistice: un „exercițiu de limbaj”, formal. „Ei
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
parizian Dumitra G. Danielopol, Jurnal londonez Nichita Danilov, Apocalipsa de carton Andréi-Iustin Hossu, Cele trei trepte ale singurătății Katherine Mansfield, Moartea care mă apasă. Adrian Marino, Evadare în lumea liberă Virgil Nemoianu, Simptome Luca Pițu, Fragmente dintr-un discurs (in?)comod Luca Pițu, Însem(i)nările Magistrului din Cajvana Dorin Popa, Convorbiri euharistice Dan Stanca, Contemplatorul solitar. Introducere în opera lui Vasile Lovinescu William Thackeray, Rebecca și Rowena Tzvetan Todorov, Cucerirea Americii Dumitru Țepeneag, Întoarcerea fiului la sînul mamei rătăcite Format
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
MIJLOC. Pentru lenjerie de 140 cm, necesită utilizarea unei somiere de dimensiune normală, 15 cm. Dimensiuni: lungime 200 cm, lățime 150 de cm. NOPTIERĂ. Asortată, 1 sertar, lungime 50 de cm, lățime 45 de cm, adînc de 35 de cm. COMODĂ. Asortată, 3 sertare. Dimensiuni: lungime 100 de cm, înălțime 78 de cm, adîncime 50 de cm. Textul 4 În scobitura patului său mic cu cadru de fier, formată în timp de greutatea trupului, își văzu hainele de toată ziua aruncate
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
întîlnește astfel una din concluziile inițiale majore ale mecanicii cuantice, dar care nu a fost urmată de efecte în teoria ulterioară, fizicienii mulțumindu-se, cu cîteva excepții, să adauge mecanicii cuantice spațiul-timp continuu al fizicii clasice, procedură evident deficitară, dar comodă. Pentru Lupasco, timpul este discontinuu, iar spațiul este și el discontinuu. Spațiul-timp cuantic este acela al celei de a treia materii, al fenomenelor cuantice, estetice și psihice 17. Ca un cercetător adevărat, Lupasco consideră însă că lucrarea sa nu constituie
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
fundamentale într-o societate nedeprinsă cu riscul inițiativei, cu legile dure ale competiției. O atare societate e dispusă a primi totul pe cale de ucaz și se mulțumește în genere cu destul de puțin pentru ca sarcina emisiei de ucazuri să devină relativ comodă. Stăpânul își cunoaște sluga, iar aceasta se complace în situația ei de făptură supusă, nevolnică, resemnată. Un paternalism anacronic, același în fond ca înainte de Revoluție, s-a erijat în sursă unică de remediere a răului. El mimează la nevoie discursul
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
administrației locale la internet, parc de joacă pentru copii cu sprijinul aceluiași DFID, un proiect de drum SAPARD etc. -, în timp ce la nivelul altei comune din aceeași arie geografică inițiativele au fost aproape inexistente. Pentru aceasta, trebuie să trecem dincolo de explicațiile comode sau generalizante, precum „coeficient de inteligență mai scăzut”, „lipsă de capital social” sau „refuz al dezvoltării”. vezi și caseta de mai jos. Tipuri de evaluare Fiecare proiect este un experiment social, generând informații importante despre ceea ce funcționează sau nu într-
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
în același timp și programe educaționale, de formare sau consultanță. Granturile și măsurile pasive au avut, de asemenea, o contribuție foarte importantă la perpetuarea acestei culturi inadecvate de afaceri (Ghinăraru, Mocanu, 2005). Nu vom stărui asupra unor astfel de interpretări comode ale „culturii”, ci asupra mecanismelor prin care pot fi create oportunități de dezvoltare comunităților foarte sărace - mecanisme ce sunt adesea interpretate din perspectiva unei etici a investițiilor în proiecte de dezvoltare locală. Întâi de toate, doar câteva referiri la modelul
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]