2,434 matches
-
atât ca fenomen în sine, cât și ca finalitate. Însuși întemeietorul ei legendar (?), Hermes, este obiectul reîncarnării indiferent dacă unele referințe le fixează numărul la cinci (Cicero), iar altele la trei (de unde apelativul de Trismegistos) (Platon) . Un text hermeneutic antic, Corpus Hermeticum susține identitatea Nous (cunoaștere)-dumnezeu care, “fiind Unul e totul și fiind totul e Unul” sau Aiôn (veșnicie) , iar altul, Poimandres, citat de asemenea de , prezintă de fapt o quintesență a reîncarnării generalizate: “Materia, ca o massă haotică atâta vreme cât
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
observat în ce măsură identitatea proceselor biologice se deosebește de activitatea autonomă și secvențială a intelectului. Legile psihologice sportive devin un instrument fizic sau biologic acționând asupra fenomenelor anorganice și a celor vitale din societatea umană: 1.geografia corpului uman formează primul corpus de dezvoltare al societății sportive. 2.un al doilea prag de dezvoltare se referă la cultura sportivă în timp, iar 3.al treilea corpus se referă la cauza socială, privită ca un mod de cunoaștere sintetic. Societatea sportivă reprezintă o
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
asupra fenomenelor anorganice și a celor vitale din societatea umană: 1.geografia corpului uman formează primul corpus de dezvoltare al societății sportive. 2.un al doilea prag de dezvoltare se referă la cultura sportivă în timp, iar 3.al treilea corpus se referă la cauza socială, privită ca un mod de cunoaștere sintetic. Societatea sportivă reprezintă o societate superioară, întrucât presupune o valoare economică a unei instituții libere și moderne, cu trimiteri la raportul cu religia, -cu trimiteri la puterea tatălui
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
steeplechase (cuvânt englez, dar lucrul nu este din patria constituționalismului), cine să-l aibă mai întâi, si nefericitul împricinat, când vine în aldoilea rând, aleargă disperat la ușă tuturor celorlalți avocați ca să caute o contrabalansare a influenței"19. Într-un corpus de 94 de texte (rostite de 35 de oratori consacrați în secolul al XIX-lea) pe care l-am constituit în vederea publicării 20, referințele la protocolul parlamentar westminsterian și la Parlamentul englez ca instituție de prestigiu sunt mult mai frecvente
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
întemeiază pe "descendentă genealogica" (p. 107). A doua condiție este "transformarea substanței ecclesiei", în perioada creștină, care s-a făcut în linii mari pe două coordonate: ștergerea graniței dintre sacralitate și politica în Sacrum imperium și afirmarea supremației papale în corpus mysticum. A treia condiție se referă la ruptură care se produce în sânul ecclesiei. Cea dintâi schisma se datorează lui Augustin care a deosebit categoric statul de biserică și de unde a rezultat o "multitudine de dualisme", urmată îndeaproape de doctrina
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
zei" (p. 133). Altfel spus, "Cunoașterea conținuturilor lumii și tehnicile bazate pe o asemenea cunoaștere nu sunt mijloace subordonate temporal pentru atingerea scopului etern al vieții în Dumezeul-celeialte-lumi; ele sunt mai degrabă sângele și viața Dumnezeului intramundan însuși. Ele construiesc corpus mysticum al colectivității și îi unesc pe membri pentru a forma unitatea corpului" (p. 140). În concluzie, importanța acestei cărți pentru literatură de specialitate din România nu constă doar în oportunitate (deși a apărut în 1938, vede lumină tiparului în
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
de teren în Moldova, Transilvania, Bucovina, Maramureșul de Nord, în localitățile românești de la est de Bug ș.a. A publicat studiile monografice Poetica liricii populare moldovenești (1978), Lumea ghicitorilor (1981), La izvoarele gândirii. Motive filosofice în creația poetică populară (1988). Din corpusul Creația populară moldovenească, a pregătit volumele Strigături, amintiri și scrisori versificate (1978, în colaborare cu Efim Junghietu), Ghicitori (1980), cu ample studii introductive, note și comentarii. A cercetat geneza, tipologia, poetica cântecului liric și a ghicitorilor, publicând articole în mai
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288250_a_289579]
-
ale lui Dimitrie Cantemir scrise în limba latină. Istoria culturii române vechi s-a îmbogățit, de asemenea, prin inițiativa de a edita lucrarea lui Al. Busuioceanu Zamolxis sau Mitul dacic în istoria și legendele spaniole (1985), ca și prin traducerea corpusului de documente latine dintr-o lucrare a Luciei Protopopescu, Contribuții la istoria învățământului în Transilvania (1966). De o remarcabilă precizie sunt versiunile din Platon, făcute fie singur (Lahes, 1973), fie împreună cu Petru Creția (Ion, 1976). Și alte transpuneri intră în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289727_a_291056]
-
acestora în experiențe felurite, potențial infinite. Așadar, spațiul european se cere a fi creionat dintr-odată unitar și plural, monolitic, dar și divers, asemănător, dar și diferit, pornind de la statutul și funcționalitatea pe care o deține dimensiunea respectivă la scara corpusului comunitar. Unele aspecte vor trebui să fie puse în acord, altele vor rămâne cum au fostă sau mai mult decât atât! Nu putem impune o limbă unică (chiar dacă această realitate ne-ar avantaja în comunicare), pentru că așa ceva este împotriva firii
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
mai supunem atenției un ghid de evaluare a produselor educaționale digitale. Criteriile prezentate mai jos se bazează pe experiența națională și internațională a echipei de realizatori din cadrul Departamentului Media și Design a Colegiului Grant MacEwan (vezi Wright, 2005). Cu toate că prezentul corpus normativ a fost gândit pentru a sprijini educatorii (profesorii) în evaluarea eficienței cursurilor on-line, criteriile pot fi utilizate ca ghid și pentru cei care dezvoltă cursuri (sau cei ce creează cursurile on-line). La o primă privire, criteriile de evaluare par
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
modelului logico-gramatical" al gândirii identitare 897, spre o logică și gramatică a complexității, care să înglobeze acele scheme și figuri pe care gândirea alternativă le-a încercat de-a lungul istoriei ideilor, fără a le fi cuprins vreodată într-un corpus metodologic. Aceasta înseamnă nu o perfecționare a instrumentelor de lucru, ci "repunerea sub semnul întrebării a organizării subiectului gânditor, a obișnuințelor sale intelectuale, a organelor sale de înțelegere și, în sfârșit, a canoanelor sale principale cu privire la adevăr. Dincolo de toate complicațiile
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
operei de artă (elitism așadar, însă fondat pe precepte estetice, validat de înseși sistemele teoretice care decurg sau determină facerea operei de artă în sine), Lucian Blaga afirmă necesitatea elasticității judecății de valoare, judecată pregătită în mod fundamental nu de corpusul operelor de artă preexistente, ci de corpusul actelor teoretice legate de acestea. Tot Lucian Blaga publică și o cronică la volumul Jurnalul de călătorie al unui filosof de H. Keyserling, iar, la rubrica „Însemnările săptămânii”, îi este reprodus articolul Naturalismul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286619_a_287948]
-
pe precepte estetice, validat de înseși sistemele teoretice care decurg sau determină facerea operei de artă în sine), Lucian Blaga afirmă necesitatea elasticității judecății de valoare, judecată pregătită în mod fundamental nu de corpusul operelor de artă preexistente, ci de corpusul actelor teoretice legate de acestea. Tot Lucian Blaga publică și o cronică la volumul Jurnalul de călătorie al unui filosof de H. Keyserling, iar, la rubrica „Însemnările săptămânii”, îi este reprodus articolul Naturalismul, fragment din studiul cu același titlu, în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286619_a_287948]
-
sunt delimitate în funcție de câteva constante atitudinale, asociate unor nuclee ale imaginarului și întrupate în forme retorice proprii. Însă poate cea mai bună carte a criticului este Jocul poeziei, care se concentrează asupra evoluției liricii românești din secolul trecut. Utilizând un corpus poetic generos - de la George Bacovia, Tudor Arghezi și Ion Barbu până la Leonid Dimov, Mircea Ivănescu și Mircea Cărtărescu -, P. urmărește autonomizarea progresivă a discursului liric în raport cu realitatea extraliterară, cu alte cuvinte trecerea de la mimesis la poesis. Văzut ca simptom al
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288888_a_290217]
-
afirmă că modul de gîndire economic "sugerează mai degrabă o abordare decît un set de concluzii (...), un set de concepte derivate dintr-o presupoziție fundamentală" (p. 20). Tot el citează din John Maynard Keynes astfel : "Teoria economică nu oferă un corpus de concluzii stabilite, cu aplicabilitate imediată la nivel de politică economică. Este mai degrabă o metodă decît o doctrină, un mecanism de gîndire, o tehnică de cugetare care îl ajută pe deținătorul ei să tragă concluziile corecte". Lucrurile încep să
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
62. 26 Ibidem, p. 63. 27 Pentru amănunte privind analiza chestiunii orientale la Eminescu, a se vedea și exegeza inedită a lui A.C. Cuza, Mihail Eminescu ca reprezentant al romantismului, vol. I, II, ediție critică de I. Oprișan, în colecția "Corpusul receptării critice a lui M. Eminescu", vol. 23-24, Editura SAECULUM I.O., București, 2010, cap. Politica lui Eminescu, vol. II, pp. 348-358. 28 Apud M. Eminescu, Opere, IX, p. 240. 29 M. Eminescu, Opere, IX, p. 241. 30 Ibidem, pp.
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
negativă Și naturală<footnote C. Yannaras, De l’absence et de l’inconnaisance de Dieu, Paris, Cerf, 1971, p. 79-80. footnote>. Paul Rorem scrie următoarele despre Teologia mistică a lui Sfântului Dionisie Areopagitul: „Scopul fundamental al călătoriei dionisiene Și al corpusului dionisian este în mod clar Și repetat declarat în acest prim capitol al Teologiei mistice: a trece dincolo de percepția simțurilor Și de concepțiile contemplative pentru a fi unit cu Dumnezeu dincolo de orice cunoaștere”<footnote Paul Rorem, Pseudo-Dionysius: A Commentary on
Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
limitate asupra Creatorului acelor lucruri. Aceste afirmații stau la baza unui cadru teologic catafatic. Un aspect care trebuie luat în considerare pe parcursul discuției asupra teologiei catafatice este concepția neoplatonistă asupra cunoașterii. Sfântul Dionisie<footnote După lectura textelor dionisiene cheie din corpus, în special Despre Teologia mistică, este ușor să presupunem pripit că Sfântul Dionisie favorizează apofaticul în fața catafaticului. Mai întâi, nu este clar ce rol joacă teologia catafatică în corpus. Pare că rolul său ar fi doar unul subaltern apofaticului. Numeroși
Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
asupra cunoașterii. Sfântul Dionisie<footnote După lectura textelor dionisiene cheie din corpus, în special Despre Teologia mistică, este ușor să presupunem pripit că Sfântul Dionisie favorizează apofaticul în fața catafaticului. Mai întâi, nu este clar ce rol joacă teologia catafatică în corpus. Pare că rolul său ar fi doar unul subaltern apofaticului. Numeroși învățaȚi dionisieni argumentează că apofaticul Și catafaticul sunt la fel de importante, în timp ce ceilalți par să spună că, deși sunt similare, apofaticul deține în mod clar o poziție de importanță prioritară
Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
că rolul său ar fi doar unul subaltern apofaticului. Numeroși învățaȚi dionisieni argumentează că apofaticul Și catafaticul sunt la fel de importante, în timp ce ceilalți par să spună că, deși sunt similare, apofaticul deține în mod clar o poziție de importanță prioritară în cadrul corpusului; cf. Adam B. Cleaveland, Apo(cata)phatic interplay ..., p. 8. footnote> percepea cunoașterea ca fiind „o întoarcere spre”<footnote Bert Blans, „Cloud of Unknowing: An Orientation in Negative Theology from Dionysius the Areopagite, Eckhart, and John of the Cross to
Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
poezie, de unde Teoria elementară a poeziei (Introducere în poetică) (1902) și Teoria poeziei cu aplicare la literatura română (1906) sunt revăzute și îmbogățite în 1927. Opțiunea pentru universalii și permanențe frapează în aspirația autorului de a înscrie conceptele într-un corpus de modele și legi. Știința literaturii - reluată în ediție franceză într-o variantă mult amplificată, în patru volume - are ca obiect capodopera, nu operele de talent sau de îndemânare. Produs al „genialității”, care este „puterea mistică” de a îmbina elemente
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286857_a_288186]
-
românesc, care a înrădăcinat în popor ce are el mai bun: Virgil Caraivan, Artur Gorovei, S. Fl. Marian, Chiru nanov, Th. Pamfil, Iosif Popovici, care studiază dialectele pe baza baladelor; Lazăr Șăineanu, Elena Sevastos, care lucrează la stabilirea și comentarea corpusului de legende orale românești; Th. Speranția studiază fabulele; Iuliu Zanne face interesante studii comparate asupra proverbelor uzuale. Ar fi nedrept să nu-i numim aici pe Jules Brun și Léo Bachelin 35, români prin adopție care au făcut atât de
by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
texte de fantezie; sunt niște belles infidèles. Culegerea Șolcan a înnoit și completat ceea ce culegerea lui Alecsandri lăsa doar să se bănuiască. Acest considerabil aport a împrospătat subiectul. Este de dorit mai întâi o ediție românească completă și critică, întregul corpus de legende, doine și balade: doar atunci, când românii vor fi făcut și încheiat inventarul sistematic al bogățiilor lor, vom putea noi să ne dăm seama de acestea. Există un interes în a ne dori acest corpus: căci nimic nu
by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
și critică, întregul corpus de legende, doine și balade: doar atunci, când românii vor fi făcut și încheiat inventarul sistematic al bogățiilor lor, vom putea noi să ne dăm seama de acestea. Există un interes în a ne dori acest corpus: căci nimic nu e mai internațional decât folclorul. Legendele populare ido-europene, prin originea lor unică, aparțin toate fondului comun al arienilor. Ele au ot atâtea versiuni și învățături câte nații sunt și nu vom putea ajunge cu precizie la izvoare
by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
a "conducătorului" națiunii, acesta este în același timp și în mod specific "totalitar"25 ceea ce înseamnă că dirijează și controlează în toate domeniile, activitatea și gîndirea fiecărui individ, plasează societatea civilă sub dominația partidului și statului și acționează în profunzimea corpusului social în scopul de a obține într-o primă etapă un consens cit mai larg posibil și apoi, într-o a doua etapă, să transforme radical societatea și pe toți membrii acesteia. Scopul final este acela de a crea un
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]