3,782 matches
-
Prin grelele canoane ce și-a autoimpus în drumul ei spre o viață închinată credinței absolute în mântuirea sufletului său, Amelia și-a scurtat existența pământească, mergând ireversibil către Moarte și nu spre Viață! A crezut orbește în preceptele și dogmele bisericii. Cu toate că Biserica este permisivă, tolerantă când e vorba de regimul alimentar al copiilor, bătrânilor și bolnavilor, confesorul Ameliei, preotul care-i inspirase încrederea totală, n-a fost la înălțimea situației de față - ori n-a vrut să fie - nedezlegând
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII (CĂLĂTORIA CONTINUĂ). In: Călător... prin vâltoarea vremii(călătoria continuă) by Alexandru Mănăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/561_a_770]
-
își croi drum pe cărarea grădinii, coborând până la adăpostul bărcii sale. „Or să regrete ei ziua asta!” murmură părintele când se urcă în barcă și apucă vâslele. Părintele St John Froude avea o poziție fermă împotriva contracepției. Era una dintre dogmele anglo-catolicismului său. în cabina ambarcațiunii lor, Gaskell dormea buștean. în jurul lui se învârtea Sally, care făcea unele pregătiri. Se dezbrăcă și-și puse pe ea bikinii de plastic. Scoase din poșetă o bucată pătrată de mătase și o puse pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2233_a_3558]
-
toate se aruncă În marea cea mare a ultimului sefirot - iar În Bina toate formele sunt deja preformate. 4 HESED 23 Analogia contrariilor este raportarea luminii la umbră, a culmii la abis, a plinului la gol. Alegoria, mamă a tuturor dogmelor, e punerea amprentei În loc de sigiliu, a umbrelor În loc de realitate, este minciuna adevărului și adevărul minciunii. (Eliphas Levi, Dogme de la haute magie, Paris, Baillère, 1856, XXII, 22) Ajunsesem În Brazilia din dragoste pentru Amparo, rămăsesem acolo de dragul țării. N-am Înțeles
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
4 HESED 23 Analogia contrariilor este raportarea luminii la umbră, a culmii la abis, a plinului la gol. Alegoria, mamă a tuturor dogmelor, e punerea amprentei În loc de sigiliu, a umbrelor În loc de realitate, este minciuna adevărului și adevărul minciunii. (Eliphas Levi, Dogme de la haute magie, Paris, Baillère, 1856, XXII, 22) Ajunsesem În Brazilia din dragoste pentru Amparo, rămăsesem acolo de dragul țării. N-am Înțeles niciodată de ce această fată, coborâtoare din niște olandezi ce se instalaseră la Recife și se amestecaseră cu indios
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
să mă amenințe cu farmece!” „Allons! Allons! Făceam un metafór! Mai degrabă dumneata ești acela care drept răspuns mi-ai făcut envoûtement!” „Păi, sigur, eu și confrații mei altă treabă nu avem decât să trimitem drăcușori la nu știu cine! Noi practicăm dogma și ritualul Înaltei Magii, nu suntem babe făcătoare de farmece!” Domnule conte, fac apel la domnia voastră. Domnul Bramanti are, lucru cunoscut, raporturi cu abatele Boutroux, iar domnia voastră știți bine că de acest sacerdot se zice că și-a tatuat pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
bolnavă, cu accesul la memorie întrerupt, cu creierul dizolvat (cu gol în cap, cu gaură neagră în cap), abandonată în dureri și suferințe de medici, care mi-au spus : „Nu mai putem face nimic, în această fază a bolii”. După dogma religiei, trebuia să accept boala ca fiind dată de Dumnezeu și să nu mă opun voinței lui. Să nu fac nimic împotriva voinței lui Dumnezeu, pentru vindecare. Conform acestei dogme, trebuia să accept boala și suferința ca pe un purgatoriu
Războiul cu întunericul by Ivone Narih () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91642_a_93256]
-
mai putem face nimic, în această fază a bolii”. După dogma religiei, trebuia să accept boala ca fiind dată de Dumnezeu și să nu mă opun voinței lui. Să nu fac nimic împotriva voinței lui Dumnezeu, pentru vindecare. Conform acestei dogme, trebuia să accept boala și suferința ca pe un purgatoriu pentru curățarea sufletului de păcate. Dogma susține că suferința trupului întărește sufletul. Împotriva acestei dogme, eu am hotărât să mă tratez naturist, să mă vindec și să mai trăiesc, să
Războiul cu întunericul by Ivone Narih () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91642_a_93256]
-
ca fiind dată de Dumnezeu și să nu mă opun voinței lui. Să nu fac nimic împotriva voinței lui Dumnezeu, pentru vindecare. Conform acestei dogme, trebuia să accept boala și suferința ca pe un purgatoriu pentru curățarea sufletului de păcate. Dogma susține că suferința trupului întărește sufletul. Împotriva acestei dogme, eu am hotărât să mă tratez naturist, să mă vindec și să mai trăiesc, să-mi ajut descendenții, care au mare nevoie de ajutorul meu. Am respins concepția despre lume și
Războiul cu întunericul by Ivone Narih () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91642_a_93256]
-
opun voinței lui. Să nu fac nimic împotriva voinței lui Dumnezeu, pentru vindecare. Conform acestei dogme, trebuia să accept boala și suferința ca pe un purgatoriu pentru curățarea sufletului de păcate. Dogma susține că suferința trupului întărește sufletul. Împotriva acestei dogme, eu am hotărât să mă tratez naturist, să mă vindec și să mai trăiesc, să-mi ajut descendenții, care au mare nevoie de ajutorul meu. Am respins concepția despre lume și viață susținută de dogma religiei și am căutat și
Războiul cu întunericul by Ivone Narih () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91642_a_93256]
-
trupului întărește sufletul. Împotriva acestei dogme, eu am hotărât să mă tratez naturist, să mă vindec și să mai trăiesc, să-mi ajut descendenții, care au mare nevoie de ajutorul meu. Am respins concepția despre lume și viață susținută de dogma religiei și am căutat și alte concepții despre lume și viață, în cărțile apărute pe piață, după anul 1989, că înainte erau interzise. Numărul autorilor pasionați de filozofie este mult mai mare, decât cei la care am avut eu acces
Războiul cu întunericul by Ivone Narih () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91642_a_93256]
-
se incinerează) și se descompune, iar sufletul își urmează evoluția, în funcție de gradul lui de dezvoltare. Există multă literatură scrisă, pe această temă, s-au emis multe ipoteze, în special de către religii. Faptul că există mai multe religii, fiecare susținând că dogma ei este cea adevărată, înseamnă că aceste religii se anulează reciproc. Omenirea mai are de cercetat pentru aflarea adevărului, despre ce se întâmplă după moarte, cu sufletul. CORPUL FIZIC ESTE UN ECRAN PE CARE SE AFIȘEAZĂ TOTUL. NIMIC NU POATE
Războiul cu întunericul by Ivone Narih () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91642_a_93256]
-
joggingului sau a diferitelor tehnici de îngrijire a corpului, și cu atît mai puțin împotriva ecologiei. Ceea ce mă intrigă însă este modul în care toate acestea se leagă între ele într-o viziune despre lume, într-un adevărat cult, cu dogmele, exegezele și escatologia sa, cu preoții, adepții și mai ales habotnicii săi. Ar trebui să fim orbi ca să nu recunoaștem în toate acestea o formă sub care se consumă în prezent ceea ce numim „revenirea religiosului”, și anume ceea ce Marc Augé
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
Bibliei, spre deosebire de „divinitățile păgâne” care aparțin lumii imaginare a mitului, este un Dumnezeu „care acționează în istorie”. Pentru teologia creștină este într-adevăr esențial să putem spune că afirmațiile de credință sunt înrădăcinate în istorie. Vom înțelege imediat că o dogmă precum cea a întrupării trebuie neapărat să aibă o puternică legătură cu istoria concretă, pentru cel credincios, oarecum verificabilă. Afirmațiile centrale ale Noului Testament sunt într-adevăr fondate nu pe legende, speculații sau teorii abstracte, dar pe ceea ce primii martori
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
și-a anticipat moartea, se situează scena din Ghetsemani. Îl vedem pe Isus înspăimântat, căzut cu fața la pământ, implorându-l pe Dumnezeu să-i înlăture potirul suferinței (Mc 14,33-36). Descrierea prezentată aici nu este o ficțiune evlavioasă sau de o dogmă. Mai degrabă această scenă contrastează total cu portretul lui Isus, atât de senin creionat în In 17, unde stă de vorbă cu Dumnezeu, într-un sentimente de pace, se roagă pentru ucenicii săi și adaugă o rugăciune pentru toți cei
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
religiile sunt bune, că același Dumnezeu se manifestă în fiecare din ele, atunci de ce n-aș putea îmbrățișa credința Maitreyiei? Nu-mi lepăd legea din spaimă sau de pofta câștigului, ei pentru că dragostea mă pune la această încercare. Dacă o dogmă moartă poate stăvili o dragoste vie, ce fel de dragoste e aceea? Dacă sunt convins că adevărul e pretutindeni, în toate credințele, de ce nu schimb în fapte convingerea aceasta? E foarte ușor să spun, ca orice misionar modernist, că toate
Maitreyi și alte proze by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295580_a_296909]
-
fiind să plece și să soarbă un pahar de whisky, din care nu mai gustase cam de mult. Mă întrebă într-o doară: ― Dar religia ta? ― Pentru mine, creștinismul nu s-a născut încă. N-au fost decât biserici creștine, dogme și rituale. Creștinismul se naște aici, în India, pe pământul cel mai împăcat cu D-zeu, unde oamenii sunt însetați de iubire, de libertate și de înțelegere. Nu concep un creștinism fără libertate și fără primatul spiritualității... Harold, care mă
Maitreyi și alte proze by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295580_a_296909]
-
și le-au fixat ele însele. Nu mergem împotriva Spiritului timpului, iar cel care suflă, când zefir, când uragan, asupra societăților postmoderne transportă cu el, dacă nu contestația, cel puțin indiferența față de maeștrii gândirii sau ai acțiunii, ca și față de dogmele lor. Să o spunem răspicat, legea tatălui nu mai are succes. Sunt numeroase indiciile unei asemenea devalorizări. Educația în familie sau în școală este străbătută de această criză, acțiunea politică, autoritatea intelectuală sunt sensibil destabilizate, fără a mai vorbi de
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
inadecvate, revoltă împotriva schemelor impuse și abstracte, obligă în mod regulat la revizuirea convingerilor celor mai instituite și a ideilor unanim acceptate. Este tocmai ceea ce se petrece cu doctrina morală modernă. Raționalismul, examenul critic liber, rebel în timpul Renașterii, au devenit dogme inchizitoriale. Și este deplasarea moravurilor, a ideilor și a sentimentelor cea care, în sensul obișnuit al termenului, începe să relativizeze ceea ce părea un câștig intangibil al progresului umanității. Din ce în ce mai mult, universalismul modern (am putea spune occidental sau iudeo-creștin) este resimțit
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
să permită urmarea cu fidelitate a căii de îndeplinit pentru a accede la aceste diverse paradisuri. Carl Schmitt nu s-a înșelat sub acest aspect, el arătând, ca jurist, dar și ca, să nu uităm asta, un bun catolic, necesitatea dogmelor, a regulilor, a ritualurilor ca o necesară "juridizare a imediatității charismatice"21. În cadrul unei ideologii a mântuirii viitoare, trebuie mediatori: Cristos, proletariatul, și medieri, legile generale care să guverneze aspectul dezordonat al acestei vieți trăite, într-un fel animale și
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
metaforă: Revanșa valorilor din sud, vrea să atragă atenția asupra relativismului trăit, în același timp foarte vechi și care recapătă în zilele noastre forță și vigoare. Relativism care se sprijină pe o neîncredere de fond față de religiile profane ale căror dogme sacre își revendică titlul de știință. Ceea ce este o contradicție în termeni. Dar în același timp relativism suspicios față de promisiunile unei emancipări viitoare pe care s-a fondat moralismul modern, suspicios față de această excepție culturală proprie Occidentului, convingerea că Istoria
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
dogmatism care a făcut din Spinoza geniul original care propune pentru conduita umană reguli provizorii, toate de umanitate, de smerenie, acordându-se cu situațiile unui trăit pe care înțelegea să-l regleze cu înțelepciune 53. Această îndrăzneală împotriva ortodoxiei, împotriva dogmelor surplombante, este o stare de spirit, am putea spune o constantă antropologică, ce nu întârzie să se exprime în anumite momente. Prin compensare. În particular, atunci când rigidificarea legii a făcut-o să uite "spiritul" care îi stătea la bază. Și
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
a Corpului Universal, monada (parul-impar), muzica terestră și celestă, mișcările contrare ale sferei fixe și a planetelor, imobilitatea Pământului, teoria antipozilor și a mareelor, relațiile Sufletul Universal - suflete multiple, suflet - trup la nivel microcosmic (Om) și macrocosmic (Univers); acestea fiind dogme esențiale platoniciene, neoplatoniciene și neopythagoreice. 1.7.2. de preferința manifestă pentru schemele binare (perechi contrare): în domeniul muzicii se distanțează de Platon și de teoria sa mai evoluată (Phil. 17c), neadmițând existența unui sunet intermediar, între ascuțit și grav
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
studierea paralelă a textelor II, 12 (Comm.) și I, 1; I, II (Enn.) observând traducerea corectă a titlurilor capitolelor, prezența unui pasaj care ar putea fi o traducere a lui Plotin și capacitatea de înțelegere și reproducere cu precizie a dogmelor neoplatoniciene. Analizează, în aceeași manieră, capitolul despre virtuți (I, 8) concomitent cu Plotin și Porphyrios admițând posibilitatea utilizării de către Macrobius a lui Porphyrios (în acest caz, De regressu animae) pentru a suplimenta informațiile plotiniene. Pierre Courcelle, cercetând în profunzime maniera
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
perceput greșit, pentru că nu i se mai recunoaște autoritatea care i se atribuia inițial. Toată această situație a determinat declanșarea unei „crize a dimensiunii sacramentale”. Criza sacramentului nu este o consecință doar a lipsei de credință, sau a ignoranței în fața dogmelor, ci vine din faptul că lumea „și-a fabricat” o altă morală, care treptat conduce la o „descreștinare” a vieții cotidiene și la o denaturare a aspectului reconcilierii sacramentale. Ea este vizibilă și din punct de vedere sociologic, empiric, în ceea ce privește
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
perspectivă dualistă adupra minții și corpului, doctrină ce separă mentalul de somatic. Engel (2002) susține că în cadrul științific un model este revizuit sau abandonat atunci când nu reușește să explice în manieră adecvată toate datele corespunzătoare. Pe de altă parte, o dogmă forțează datele discrepante să se potrivească modelului sau le exclude. Engel (2002) susține că modelul biomedical a devenit o dogmă care tolerează două posibilități pentru latura socială și comportamentală a ființei. O posibilitate este reducționismul, care transformă orice tulburare comportamentală
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]