5,557 matches
-
pic de căldură. Dar cum de-și dăduseră seama? Crey decise că avea să se gândească la asta mai târziu și urlă în dispozitivul de comunicații. ― Retrageți-vă imediat! Abandonați șenilele. Ca și cum ordinul lui fusese auzit de clone, dintr-o extremă a malului nisipos începură să curgă râuri de clone. Soldații realizară imediat că, încă de dimineață, stătuseră îngropate în încăperi decupate în mal cu mult înainte de a ateriza ei. Surpriza dispăruse însă. Numai clonele de lângă Templu reușiră să mai arunce
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
că nu are ce să piardă, că își petrecuse ultimii șaptesprezece ani ascuns și că oricum nu mai avea mult de trăit. - Să ne concentrăm fiecare asupra câte unui aeroglisor. Arrus, tu și ai tăi luați-le pe cele din extremă, noi să încercăm să le doborâm cu armele noastre pe celelalte, imediat ce quinții vor fi luat controlul fregatei, bărcii sau ce mama naibii o mai fi fiind drăcovenia aia care se apropie. Quinții stăteau la fel de nemișcați, în timp ce N'Gai Loon
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
nu puteau fi nicidecum subiectul unei conversații scolărești. Pentru câteva clipe, Isidor spera că Starețul încercase o glumă pe seama lui. Ochii stăpânului său străluceau reci și întrebători. - Să nu îndrăznești să-mi răspunzi că Domnului îi este frică de ambele extreme! Tânărul înghiți în sec, mișcîndu-și spasmodic mărul lui Adam. - Cred că Dumnezeu e mai mult decât cuvinte și noi trebuie să ne judecam cu smerenie locul. Natura sentimentelor Lui nu poate fi nicicum confundată cu trăirile noastre. Domnului îi este
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
cu elementul constitutiv "mod". Situațiile narative sînt astfel constituite din triada mod, persoană și perspectivă. Fiecare dintre aceste elemente constitutive permite un număr mai mare de actualizări care pot fi reprezentate ca niște continuum-uri de forme între cele două extreme posibile. În critica literară de orientare structuralistă din ultima vreme influențată de Saussure și de Jakobson, descrierea acestui tip de continuum-uri de forme se bazează pe conceptul opozițiilor binare 134. Acesta se înrădăcinează în tendința omului de a categoriza
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
pentru critic, ci și pentru autor este confirmat în cele din urmă, dar nu în ultimul rînd de gestul defensiv al lui Beckett din ultimul dintre romanele sale la persoana întîi. Aici experimentul cu această formă narativă este dus la extremă: Însă gata cu această blestemată persoană întîi, chiar am mers prea departe cu ea. Voi ajunge să-mi pierd profunzimea dacă nu sînt atent 260. Cîteva aspecte suplimentare ale narațiunii la persoana întîi vor fi prezentate în relație cu descrierea
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
deplin calitatea momentului particular, lipsa definitivării, îndoiala, contradicția și caracterul mutabil. James greșea cînd numea aceste romane "budinci neînchegate"291. Acum există chiar un pericol, mai ales în critica din Anglia și America, ca pendulul să se miște la cealaltă extremă. Ca exemplu aș putea cita autori precum Scholes și Kellogg, cu rezervele lor fundamentale legate de perspectivismul propagat de James 292. Modul narativ perspectival face uz, putem să o spunem și așa, de o altă parte a potențialului conceptual al
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
cuvîntului, îi împrumută acestuia materialitatea sa. Semiologia, prizonieră a analizei lingvistice și a gîndirii binare care îi este atașată, neutralizează din start producția, transportul și recepția semnelor. De adăugat că narcisismul structurii nu face parte din referințele noastre. La cealaltă extremă, științele semnalului, mult mai clare, nu pot să ne facă nouă treaba. Semnalul este mijlocul care face comunicarea posibilă din punct de vedere tehnic; nu e nici mai mult, nici mai puțin decît variația unei mărimi fizice (o tensiune pe
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
a fost de fapt continuarea teologiei prin alte mijloace. În acest adagiu atît de comun, "politica" este un înlocuitor tardiv. Părțile cu influență funcționează deschis în partide politice, și istoricii (cardinalul Daniélou între alții) evocă în mod spontan "partidul nicean", "extrema stîngă ariană", "o largă coaliție majoritară anti-Arie". Episcopii și șefii de școală ai diferitelor regiuni ale creștinătății în fașă își încep campania sub formă epistolară, dar o termină cu forța militară. În acest interval, un tratat dogmatic; o profesie de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de inegalitățile datorate nașterii, condiției, religiei ancestrale, intereselor particulare, apartenenței lor. Există la omul nostru, dincolo de reflexul legitimist, o mistică a naturalului și a trăitului (care se regăsea atunci la celălalt pol, la Sorel și Berth, acești intelectuali antiintelectualiști de extremă stîngă). Ceea ce îl scandalizează pe monarhistul catolic este faptul că "opinia poate determina ființa unei societăți", și nu Evanghelia sau ierarhia condiției și a nașterii. Omenească, prea omenească revoluție. Ceea ce Cochin numește "socializarea gîndirii" era cunoscut de Biserica catolică de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
e că partizanii cred în asta în aceeași măsură ca și denigratorii lor. Mi s-a întîmplat de mai multe ori, și nu-i plăcut deloc: să întîlnesc un necunoscut de vîrsta mea, un fost student sau un militant de extremă stîngă, la Istanbul, Bangkok, Rio, de la care să aud: "Cartea dumneavostră m-a băgat în închisoare" sau " Cred că și dumneavoastră aveți legătură cu ce ni s-a întîmplat nouă aici". Circulaseră traduceri-pirat, expunerile "foquismului" și legenda lui Che "convinseseră
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
care să aud: "Cartea dumneavostră m-a băgat în închisoare" sau " Cred că și dumneavoastră aveți legătură cu ce ni s-a întîmplat nouă aici". Circulaseră traduceri-pirat, expunerile "foquismului" și legenda lui Che "convinseseră" unele după altele anumite grupări de extremă stîngă să se alăture luptei armate ori să grăbească luarea unor decizii, chiar dacă condițiile nu erau încă întrunite. Revoluție în Revoluție?, manual practic și didactic înghițit pe nerăsuflate de tinerii militanți entuziaști, transformat în Sesam deschide-te ideologico-militar, devenit referință
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
fiindcă își dă seama că textele sînt în prezent pretexte. Pierre Leroux, omul anului 1848, tipograful totemic al tribului, era un fiu al Luminilor și al Enciclopediei. El conducea inițial un proiect de "Enciclopedie pitorească de buzunar" Diderot prelungit la extremele vulgarizării. Stalinismul a reprezentat din punct de vedere istoric, dimpotrivă, distrugerea euroasiatică a Rațiunii, negarea sîngeroasă a Epocii Luminilor. Dar dacă comunistul, după moda rusească, este un văr degenerat al socialistului european nativ, ni se pare lașă și nepotrivită, intelectual
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Circulația cutanată Tegumentul, pe lângă alte funcții, este sediul a multiple mecanisme pentru pierderea de căldură. Toate depind de debitul sanguin local, ce poate varia ca răspuns la mecanisme de termoreglare de la 1 la 150 ml/min/100g. Astfel de variații extreme au loc mai ales în regiunile expuse (mâini, degete, urechi), unde pot fi explicate parțial prin prezența de anastomoze arteriovenoase bine inervate. Un reflex particular cutanat este reacția albă; desenul ușor pe tegument determină o linie albă în ~15 s
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
corpul eteric, respectiv “Prana automată”, prezentă în corpul grosier. Noi credem că între ele există desigur și alte forme, intermediare, de Prana, corespunzând nivelului evolutiv al entității la care se referă (în minerale există doar Prana automată, iar la cealaltă extremă, omul, există și cea energetică). Evident, Prana automată acționează la nivel molecular, o Prana “supraautomată” la nivel celular, deci al viului cel mai rudimentar și, în sfârșit, Prana energetică la nivelul organismului. De la Prana “supraautomată” abia, putem vorbi de atributul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
proprietăți ale corpului astral. Anume, entitățile încarnate în planul astral, indiferent dacă sunt demoni ori îngeri (semizei) (diferă doar semnul și nu vedem de ce n’am putea lua în considerare și o largă gamă de variante intermediare între aceste două extreme în cadrul unui continuum, specific de altfel lumii noastre), sunt caracterizate și prin: “demonii au o deosebit de lesnicioasă putință de comunicare și de informare între ei, pentru că spațiul și materia nu le sunt piedică”. Ca durată, corpul astral depășește cu mult
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
indigo, pe care aceștia le-au întâlnit în timpul experienței lor extratrupești. Și cum, conform analizei efectuate în §II.5, cu cât un corp e mai subtil, ori spiritualizat, cu atât e mai reducător, deci cu o culoare mai apropiată de extrema ultravioletă a spectrului, corpul intelectual e astfel și preponderent reducător, nu numai spiritual. Așa cum se observă în figura II.4, corpul intelectual, sferic, are centrul (◦) în interiorul cutiei craniene, probabil în epifiză și se suprapune peste corpul astral, de subtilitate inferioară
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pentru apropierea de normă, iar pentru a doua categorie în tendința de apropiere de saltul calitativ ce-i va oferi șansa de a intra în regnul următor. Vindecătorii (bioterapeuții) constituie − ca oameni înzestrați cu un bilanț nenul pronunțat și stabil − extremele repartiției discutate. Ei sunt deci fie evoluați, dacă sunt Yang (reducători), deci cu bilanț pozitiv, fie la începutul evoluției, dacă sunt Yin (oxidanți), deci cu bilanț negativ. Ambele categorii acționează eficient asupra unei categorii de pacienți (Yin, respectiv Yang) și
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
alți oameni la crimă. În ceea ce ne privește, nu considerăm veridică această posibilitate, fără a o exclude însă, ca atât de nocivă pe cât lipsirea lui (făptașului) de șansa experimentului, ca oricare om. În fond, acțiunea sa antisocială nu este decât extrema lui “errare humanum est”. “Nu avem dreptul să întrerupem viețile oamenilor înainte ca ei să-și fi trăit karma pănă la capăt... Pedeapsa lor va fi mai mare dacă îi lăsăm să trăiască... Numai dumnezeu îi poate pedepsi, nu noi
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
îi dau ca scop ascensiunea spre ideal , care de fapt e o consecință. Că, reflectată la specificul poporului căruia i se adresează, îndrumarea poate fi pe calea devoțiunii (Christos) sau pe cea abstractă a cunoașterii (Buddha) , pentru a pomeni doar extremele, sau pe o cale de mijloc (Krishna și Zamolxis), este o altă poveste. Iar a căuta contactul cu zeul de altă “culoare”) mai aduce în discuție un aspect deosebit de interesant privind raportul dintre o religie de stat, a națiunii, cinstind
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
diferite tipuri la diferite niveluri. Există comunități în comunități, ca de exemplu comunitatea românilor dintr-o localitate străină, care este la rândul ei o comunitate. Apare ideea gradelor de comunitate, în funcție (și) de intensitatea vieții în comun. La o extremă este omenirea, iar la cealaltă comunitatea mică unde se derulează viața individului obișnuit. Comunitățile nu pot fi decât relativ mici și stabile, aproximând în diferite grade comunitatea. Astfel, cu cât dimensiunile cresc, cu atât caracteristicile se diluează, iar aceea devine
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Asociație. Societățile urbane au o natură asociativă Relații pe bază de roluri multiple Relații pe bază de roluri fragmentate Populație puțin numeroasă Populație numeroasă Conflicte intra-rol Conflicte inter-roluri Economie simplă Economie diversă Slabă diviziune a muncii Specializare și diferențiere extreme Solidaritate mecanică Solidaritate organică Complexitate. Viață guvernată de legături interindividuale Complicație Statusuri prescrise Statusuri dobândite Societate de status Societate contractuală Statusuri totale Statusuri parțiale Rural Urban Educație dependentă de status Status dependent de educație Acceptare ridicată a rolurilor Distanțare fără
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
comunitatea într-o parodie a ei înseși. A doua oferă un ethos prea slab pentru a susține mai mult decât o ordine morală minimală" (Selznick, 1992: 370). O doctrină comunitară adevărată (una înrădăcinată în experiența vieții comune) va rezista ambelor extreme. Ea va căuta teorii și strategii care promit acomodarea stabilă și înflorirea împreună a valorilor implicate de idealul de comunitate. Dar nu toți gânditorii sunt de acord cu ideea autorilor de influență liberală care susțin că tocmai comunitatea este inamicul
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
adaptabilitatea la Ralea are tot valențe duale: Somnul ne-a mântuit, aducându-ne în noi înșine; dar somnul ne-a și paralizat, păstrându-ne prea mult în noi înșine" (Noica, 1991: 104). O abordare care de asemenea evită, în general, extremele găsim și la Motru. El consideră că defectele românului, atât de evidențiate de mulți, sunt doar de suprafață. Ele s-ar datora nu unui fond alterat, ci neutilizării fondului caracteristic. Astfel, deși nu este un popor războinic, este curajos, nepornind
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Emerging Political Pluralism in Post-Ceausescu Romania", East European Politics and Societies, 1993, vol. 7, p. 317) citat de Gallagher, pe lângă o determinare stalinistă către o economie central-planificată și o agricultură colectivizată, s-a observat o combinare cu temele tradiționale ale extremei dreapta, influentă în perioada anterioară anului 1945 în România. Era mitul unei națiuni omogene, măreția României medievale, nevoia de disciplină socială și uniformitate politică pentru a înfrânge conspirațiile externe. Deși la noi a existat o monarhie constituțională din 1881 până în
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
cu zi (în iunie 2003). 57% din subiecții din rural considerau în iunie 2003 că în România, condițiile de viață erau mai proaste decât în 1989. La fel în privința condițiilor de viață personale. Evaluările subiective se situează așadar preponderent în extrema negativă (Mărginean, 2005) 6. PERCEPȚIA SCHIMBĂRII SOCIALE ÎN TĂLMĂCEL ȘI LUDOȘ Campania de teren în Tălmăcel și Ludoș a urmărit și problematica schimbării sociale, a modului în care aceasta este percepută și definită de oameni. Unul din itemii chestionarului ne-
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]