2,103 matches
-
liderii conservatori din Huși - Th. Cerchez, liderul Partidului Conservator, prefectul județului Fălciu, Grigore Vericeanu, primarul orașului, Dumitru Andriescu, fostul primar, N. Emandi, N. Burghele, P. Michiu, I. Pivniceru, Miluță Lecache ș.a. - erau în ochii opoziției politice, „adunătură de oameni”, „declasați”, „imorali și inconștienți”, „una din cele mai mari pacoști”, „flagelul ce o bântue astazi”, „potlogari”, „mișei”, „samsari” și alte „grațiosități de asemenea natură”. Ce vină poartă societatea, se întrebau unii hușeni, cu mai bine de 100 ani în urmă, „să sufere
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
și pe nimeni: De când eram în Sierra Maestra mi-am dat seama de impulsurile temperamentale de șef de trib absolut ale lui Castro... Aveam temerele mele, dar nicio-dată nu mi-am imaginat că ar putea fi un individ atât de imoral, atât de demonic, pentru a face atâta rău națiunii cubaneze... Este păcat că popoarele latino-americane acceptă ideea că Fidel Castro ar fi David înfruntându-l pe americanul Goliat... Dorim să fim un popor fericit, stăpân pe destinul său și să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
nu-i vede pe toți. * Speranța moare odată cu omul. * Cele mai înduioșătoare cântece de jale sunt bocetele. Militarii cântă cântece de... cătrănie. * Scena înmormântării este ultima din trilogia: Nașterea, Viața, Moartea. * În dragoste nu există reciprocitate absolută. * Unele fabule sunt... imorale. * Dacă te culci odată cu găinile, scoală-te odată cu cocoșii. * Ca să nu mai ruginească, pune sapa să prășească. * Decât să tragi mâța de coadă, mai bine trage sapa. * Cercul e o linie fără cap și fără coadă. * Pătratul e un cerc
Comprimate pentru sănătatea minţii recuperate, recondiţionate, refolosite by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/714_a_1242]
-
și de pregnantă. În Gablonz-Magazin Universel, roman de factură balzaciană, sunt explorate mediile burgheziei comerciale și financiare, terenul propriu de acțiune (și ascensiune) al incriminatului Avramuț, un Dinu Păturică evreu. Acesta este mercantil și lipsit de scrupule, într-adevăr, crud, imoral, șantajist, dar nu pentru că e evreu, de bună seamă, căci nu mai „buni“ decât el sunt în roman competitorii români ai lui Avramuț: Cristea Bujor, Vasile Damian ș.a. De altfel, în carte, figurii lui Avramuț îi este opusă, poate chiar
Amintiri și portrete literare - ed. a 3-a by Gabriel Dimisianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1345_a_2700]
-
utilizase limba de lemn a criticii ideologice, când ei citeau cu mari delectări ce scria el acum. A fost la mijloc, desigur, și recunoștința pe care i-o purtau, un sentiment pe care unii, urmând sugestia lui Ralea, îl socotesc imoral. Dar vine un Mircea Cărtărescu și afirmă răspicat: „Este omul care a făcut cel mai mult pentru mine“, punând cu aceasta punct discuției. Istoricul literar nu va face însă abstracție, bineînțeles, de perioada rea a carierei critice a lui Crohmălniceanu
Amintiri și portrete literare - ed. a 3-a by Gabriel Dimisianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1345_a_2700]
-
ținut în secret decesul ei, ocupându-se de procedurile funerare, ieftin și rapid, prin incinerare la Crematoriul "Cenușă". Nici un alt nepot dintre ceilalți 4 ai Elenei Ciolan nu a știut nimic, nici macar despre dispariția ei pământeasca. Desigur, este o faptă imorală ,ilegală, condamnabila și nedemna aceea de a profita în defavoarea celorlalți frați ai Elenei Nastase, fostă Dragomirescu, care și ei ar fi avut, din punct de vedere juridic, acelasi drept de moștenire. Dar acesta este stilul de a face avere și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85068_a_85855]
-
a devenit cunoscută prin includerea ei în edițiile ulterioare ale operelor complete și ale corespondentei lui Machiavelli, interpretările rivale de la începutul perioadei moderne au trecut prin anumite modificări. Deși detractorii lui Machiavelli ar fi putut încă condamnă Principele ca fiind imoral și anticreștin, descoperirea dificultăților personale ale lui Machiavelli și dorința de a fi angajat au făcut mai dificilă demonizarea să. Încă și mai pronunțat a fost impactul publicării scrisorii asupra argumentelor apărătorilor lui Machiavelli. Nu a mai părut rezonabil de
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
cine dorește să vadă ceea ce a scris Machiavelli, să citească discursul, sau scrisoarea, pe care am copiat-o pe aceste șapte [sic] hârtii"17. Ricci recunoaște în acest text că a eliminat pasaje pe care le-a considerat a fi imorale sau irelevante, furnizând în acest mod dubii majore cu privire la exactitatea documentelor publicate. În acest sens, Guido Ruggiero a fost unul dintre cei care s-a exprimat foarte clar : "Din păcate, scrisorile pe care noi le cunoaștem au fost copiate în
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
de aceleași scrisori pe care Machiavelli i le-a scris lui Vettori, pe parcursul mai multor perioade, iar eu o să le copiez pe toate, nu o să schimb nimic, chiar dacă cuiva i se va părea că în conținutul acestora se găsesc aspecte imorale sau obscene, le spun să treacă mai departe și să se oprească la acele lucruri minunate în care el discuta despre lume. De aceea, scuzați-mă dacă fiind înșelat de afecțiunea profundă pe care i-o port acestui om, mă
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
exersării conduitei ca o datorie morală, susținută de ,,participarea" și "angajarea personală". Procesul cultivării datoritei morale vizează, așadar, cele trei planuri ale psihicului uman: cognitiv, afectiv și volitiv (28, pp. 170-173). După cum se vede, contribuțiile în acest domeniu al educației imorale sînt mai reduse; vorbe, lozinci s-au scris foarte multe, dar ele nu pot fi integrate într-o teorie a educației morale. 17.2.4. În constelația cercetărilor pedagogice din anii '60-'80 se înscrie, prin rezultatele fructuoase obținute, orientarea
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
într-un anume loc). Dacă, așa cum am sugerat, în țările cu un nivel de corupție scăzut cele mai individualizate acte de corupție politică sunt mai bine percepute ca erori de judecată sau chiar ca exemple de vulgaritate, decât ca acte imorale, corect este ca noi să le privim ca probleme politice, iar nu morale. Așadar, din moment ce importanța lor constă mai mult în efectele politice secundare pe care le provoacă, decât în caracterul lor intrinsec, partidele nu vor reacționa în același fel
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
diferite. Deoarece preocuparea lor principală este avantajul politic, iar nu justiția, partidele vor răspunde problemelor politice în manieră consecinționistă, pe baza determinării cursului de acțiune cel mai prudent în acel moment. Așadar, de un mai mare interes decât detaliile acțiunilor imorale individuale este maniera în care procesul politic al unei țări cu un grad scăzut de corupție le detectează, le interpretează și răspunde la acestea. Într-o țară cu un grad ridicat de corupție cum este China, am văzut că corupția
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
oricărui regim sau președinte, sau chiar de a compara un sistem politic cu altul. Evident, la aceste idei se pot aduce nenumărate obiecții. Totuși, aceasta nu este o carte ,,morală" și, deși nu se intenționează în niciun caz a fi imorală, urmărește să analizeze lumea așa cum este, nu așa cum ar trebui să fie sau cum ar putea deveni. Nu face parte din teoria că politicienii ca specie sunt deosebit de corupți, leneși, alcoolici, promiscui, avari, cinici sau mincinoși. Dacă sunt sau nu
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
spital? Nu trebuie să te pregătești? Te operează, te taie, te dezbracă - și de ce să miroși urât? Așa e la noi, dacă scoate unul capul puțin, ce vrei să ieși? Înapoi în cloacă! Eu nu fusesem decât sincer. Scrisul e imoral, dar e o idee cu care trebuie să te acomodezi. Scrisul e o meserie mult prea frumoasă pentru ca o lege a compensației să nu funcționeze. Mă așteptam la o reacție, dar nu la una atât de aiuristică. Un om are
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
care să aibă de suferit din cauza mea și să-l am pe conștiință. Am avut, însă, și o mare durere, care m-a făcut să vărs câteva lacrimi, atunci când președintele tribunalului a încercat să insinueze implicarea mea în niște acte imorale. Sunt sigur, însă, că nimeni dintre cei ce mă cunoșteau ca preot la Catedrală și care se aflau atunci în sala tribunalului nu au putut crede așa ceva. De altfel, metoda aceasta de a-i compromite pe preoți în procesele publice
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
în scris predică refugiul în «cetatea filozofiei» deasupra partidelor politice, iar în viața de toate zilele este redactor la Figaro, ziar al marii finanțe franceze. Dușmanii marxismului se găsesc adesea într-o situație ridicolă: ei ba acuză socialismul că este imoral și inuman (unii existențialiști ca Sartre și reprezentanții «socialismului etic»), ba susțin că marxismul nu este decât o etică, o doctrină «mesianică» (alți existențialiști ca Albert Camus, Calvez etc). În graba de a calomnia socialismul se pare că orice argument
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
dorința de a reprima un act de indisciplină și dezordine, cât mai mult din convingerea necesității de a pune la index (ca și odinioară judecătorii celui de al șaselea tribunal corecțional al Parisului) o carte pe care ei o socoteau imorală deși atâtea generații de cititori (dintre care ne mândream de a face parte și noi) se obstinează s-o considere o capodoperă de artă și de adevăr, adică tocmai drept o operă eminamente morală... Dacă-mi aduc aminte! Oho!... îmi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
întâia dată. Revista a fost respinsă, "pentru motive că nu are nici o valoare literară" (ceea ce, trebuie s-o recunosc fără ezitare, este riguros exact; dar pe atunci, poate uneori și azi, valoarea literară conta așa de puțin!) și pentru că este imorală și cuprinde expresiuni triviale". (Sunt sigur că astăzi i s-ar obiecta, dimpotrivă, că nu are destul... piper. Cum se schimbă lucrurile!) Noi știam bine însă că unul din principalele și mai ales realele motive pe care se baza hotărârea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
sa trecut de la partid la persoană. Nu cred că au făcuto calculat, ci totul a ținut de întâmplare și de umorile patronului Voiculescu. Pur și simplu, șefului ia cășunat pe Traian Băsescu. Nu știm de ce (că l a numit „soluția imorală“, că ia scos do sarul prin care se dovedea că a fost turnător, căi zice Felix) și nici măcar nu mai contează de la ce sau luat. Fapt este că An tenele au început să tragă susținut întrun singur om: Băsescu. Iar
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
e oferit telespectatorilor drept reper al imparțialității. Unul este evident: mulți jurnaliști își desconsideră publicul șil cred redus mintal, fără memorie, ușor de prostit. Poate că unii telespectatori chiar așa sunt, dar, în cazul acesta, mi se pare dea dreptul imoral să profiți de handicapul lor, în loc săi ajuți să șil depășească. Apoi, invitarea lui Chirieac, în continuare, la televiziuni dovedește că nu e un caz izolat și că mulți alți jurnaliști îi sunt cumetri. Că sunt conștienți că joacă în
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
suportabilului, temător pentru propria-i piele. Nu trebuie transformat într-un simbol, tocmai pentru că e credibil, nu un personaj de carton. Poftele, reacțiile, spaimele, furia lui nu sunt doar ale unui om nou, ci ale unui bărbat pur și simplu imoral. Mi-l pot foarte bine imagina acționând și în România de azi, cu o altă specializare, desigur. însă Bebe ne aduce aminte prea tare de spaimele specifice vieții în regimul comunist, ca să-l scoatem complet din contextul istoric. El a
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
o hîrtie: "Să scrieți". Și am scris. Am scris ce mi-a dictat ea: că am plecat în oraș împreună cu mai mulți muncitori, v-am căutat pe acasă, prin restaurant de doctoriță mi-a spus să nu amintesc, că e imoral: cum? , și cu doctorița, și cu prietena blondă de la hotel?! -, v-am căutat pe la sala de lectură a bibliotecii, pe la teatru, apoi v-am căutat din nou prin restaurantul hotelului. "Am luat legătura telefonică cu tovarășa Roman, care a spus
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1531_a_2829]
-
la ora 1 ca să mă duc la școală, am găsit în cutia de scrisori un aviz care mă anunță că a sosit pachetul, pachetul cu pantofii trimiși de Christy. Am căzut oare în mintea copiilor? Bucuria mea a fost aproape imorală, o bucurie fără frâu, copilărească, sau de bătrân căruia îi arăți un obiect la care de mult râvnea. Îți spun drept că îl crezusem pierdut; mă cuprinsese o renunțare dureroasă, un soi de fatalism răutăcios, la care mă resemnasem. Azi
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
tradițional (inclusiv barbă și perciuni rituali), evreii ortodocși apar pe scenă și În cadrul teatrului cult din a doua jumătate a secolulului al XIX-lea. Personajele imaginate de Vasile Alecsandri (Herșcu boccegiu, jupânul Moise, Șloim și Șafăr) sunt evrei antipatici și imorali, având o Înfățișare ridicolă și vorbind o limbă stricată. Pentru abuzul de jargon româno-idiș din piesele sale, dramaturgul a fost criticat atât de Mihai Eminescu În 1870 <endnote id="(129, p. 56)"/>, cât și de George Călinescu În 1941 <endnote
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
875)"/>. Protagonistul romanului vehiculează toate stereotipurile clasice referitoare la evrei : fizice, profesionale, morale, religioase și politice <endnote id=" (876)"/>. Un ideolog al dreptei românești, Nicolae Roșu, susținea că Vechiul Testament și Talmudul ar promova În rândul evreilor o sexualitate deșănțată și imorală : „Cărțile sfinte ale iudaismului introduc prin adulter, sodomie și exhibiție sexuală imoralitate În cultură”. De aici ar decurge mai multe concluzii aberante (interesul pentru perversiuni erotice s-ar vedea În teoriile evreului Sigmund Freud), dintre care una ne interesează acum
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]