4,027 matches
-
în "Cuvântul", an III, nr. 912, 31 octombrie 1927, p. 1, în Nae Ionescu. Teologia. Integrala publicisticii religioase, Legiferarea în materie religioasă, p. 418: "Mai întâi, datoria statului, ca unitate politică, și nu culturală, este să se comporte obiectiv și imparțial față de toate formele de viață religioasă. În al doilea rând, legiferarea în materie religioasă nu înseamnă acordarea unui ajutor efectiv din partea statului, ci, dacă voiți, mai degrabă o garanție pe care statul și-o ia față de aceste formațiuni sociale. Legiferarea
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
evită să faci comentarii personale sau să fii părtinitor în vreun fel. Chiar dacă imparțialitatea jurnalistică este o chestiune subiectivă și îndelung contestată de cei care analizează piața media din România, premisa de la care pornim este că jurnalistul trebuie să fie imparțial, obiectiv și corect. Cu atât mai mult, jurnalistul de știri trebuie să ofere numai informații. De aceea, chiar dacă la un moment dat poți fi tentat să răspunzi la o întrebare neașteptată venită din partea prezentatorului exprimându-ți părerea personală, nu o
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
lipsește din prezentarea anostă a unui reporter. Reporterii cu experiență savurează aceste băi de mulțime, așa cum o fac uneori vedetele sau politicienii, dar din alte motive. Vocea poporului este, de cele mai multe ori, savuroasă, clară, răspicată. Spune lucrurile pe care jurnalistul imparțial nu și le poate atribui sau asuma. Așadar, jurnalistul le permite oamenilor să vorbească, știind că astfel își va colora intervenția într-un ton mai plăcut, poate, pentru telespectatori. Am menționat anterior pericolele unei transmisiuni în direct din mijlocul mulțimii
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
asupra naturii non- umane, această extindere fiind una de procedură. Subsumarea la comunitate nu se bazează pe "un anumit concept de bine, ci mai degrabă pe caracteristicile candidaților - în speță dacă ei au un anumit interes"35. Pentru a rămâne imparțiali, consideră Baxter, trebuie să desprindem noțiunea de comunitate a dreptății de noțiunea de bine, adică să nu gândim dreptatea în funcție de capacitatea receptorilor (cei care primesc beneficii, recipients) de a fi agenți morali (adică distribuitori, dispensers) - de a-și formula explicit
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
de proces, tratând echitatea din perspectiva a doi factori, motivația și satisfacția, pe care le raportează la percepțiile pe care le au oamenii despre modul cum sunt tratați, în comparație cu alții. A fi tratat echitabil înseamnă a fi tratat corect și imparțial în comparație cu un alt grup de oameni (un grup de referință) sau cu o persoană relevantă. Echitatea presupune sentimente și percepții și este întotdeauna un proces comparativ care trebuie să conducă la echilibrarea balanței în percepția individului, referitor la contribuții (inputs
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
dominația otomană contravenea intereselor politicii britanice. Reprezentanții englezi erau de părere că alegerile nu au fost corecte. Iată părerea lui Bulwer, reprezentantul englez în Imperiul Otoman: „în nici unul dintre principate afacerile nu au fost conduse într-un mod corect și imparțial, așa cum ar fi fost de dorit...” iar “la actuala alegere trei pătrimi a deputaților care ar fi trebuit să fie prezentă, conform Convenției, nu s-a întrunit. Puterile domnitorului au fost imediat conferite domnului Cuza, fără să se aștepte vreo
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
stagiu de formare continuă pentru personalul din învățământul preuniversitar Prof. Anca Aparaschivei Liceul Teoretic „Miron Costin” Pașcani Pentru a avea elevi bine pregătiți trebuie să fiu un profesor bine pregătit: un bun observator, transmițător/receptor și organizator de informații, evaluator imparțial și mediator constant. Cunoștințele și aptitudinile mele trebuie permanent îmbunătățite pentru a dezvolta elevilor interesul pentru învățarea continuă într-o Europă multiculturală și a schimbării permanente. Limbile străine, noile tehnologii, competențele profesionale sunt necesare pentru succesul profesional. Mobilitățile oferite profesorilor
Caleidoscop by Anca Aparaschivei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93246]
-
consimțământul comun. În principiu, această necesitate este echivalentă cu existența unui mecanism natural care conduce până la urmă la fondarea unei comunități civile, după logica descrisă de Hobbes și amendată de Locke. În al doilea rând, "lipsește un judecător cunoscut și imparțial, cu autoritatea de a rezolva toate disputele conform legii stabilite"41. Fiecare om în starea naturală este judecător și executor al legii naturale și, prin urmare, pune "prea multă ardoare în privința cazurilor proprii, în aceeași măsură în care neglijența și
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
a păcii este ca judecătorul pricinilor să fie recunoscut pentru imparțialitatea lui și să aibă autoritatea de a rezolva toate disputele în conformitate cu legea dată. Odată ce lumina naturală a rațiunii nu mai este suficientă pentru a limita comportamentul oamenilor, o judecată imparțială nu poate exista decât prin investirea unei instanțe speciale. Din nou, acest lucru nu e posibil decât în societatea civilă, căci, în starea naturală, fiecare om fiind atât judecător cât și executor al legii naturale, chiar efortul de rezolvare a
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
e posibil decât în societatea civilă, căci, în starea naturală, fiecare om fiind atât judecător cât și executor al legii naturale, chiar efortul de rezolvare a disputelor poate da naștere la noi dispute. În al treilea rând, chiar dacă o judecată imparțială ar avea loc, în starea naturală lipsește o putere care să susțină sentința când este corectă și să o pună în executare așa cum se cuvine. Cum în starea naturală oricine deține puterea executivă a legii naturale 43, s-ar putea
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
aplicarea legilor, iar cea federativă apără comunitatea în fața unor pericole externe, asigurând pacea și, în caz de nevoie, declarând război. Această separare a puterilor este una naturală, decurgând logic din condițiile în care sunt făcute legile și din necesitatea autorității imparțiale. Puterea legislativă trebuie să urmărească realizarea binelui general al societății. Întrucât oamenii abandonează starea naturală pentru a scăpa de parțialitatea judecăților individuale, rezultă că, în starea civilă, ei nu se pot pune la discreția absolută a legislativului, așa cum considera Hobbes
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Hobbes. Legislatorul nu are voie să guverneze prin decrete arbitrare, improvizate în funcție de circumstanțe sau interese diverse. Supușii au nevoie de legi stabile pentru a se putea simți în siguranță atâta vreme cât nu se supun oamenilor (și bunului lor plac), ci legilor imparțiale: "Ei trebuie să cârmuiască prin intermediul unor legi stabile și promulgate, care să nu varieze în cazuri particulare, ci să existe ca singură regulă atât pentru bogați, cât și pentru săraci, atât pentru favoritul de la curte, cât și pentru țăranul de la
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
ar renunța la starea naturală, dacă legi stabile și durabile "nu le-ar conserva viețile, libertățile și averile și nu le-ar asigura pacea și liniștea"44. Indiferent de forma de cârmuire, legislativul trebuie să-și exercite puterea prin intermediul legilor imparțiale. Situația în care oamenii au renunțat la puterea lor naturală în favoarea unui legislator absolut (așa cum este cazul în teoria lui Hobbes) i se pare lui Locke de neadmis. Aceasta ar însemna că oamenii s-ar plasa într-o condiție mult
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
în Eseuri asupra legii naturale, Locke demontează argumentul lui Hobbes și arată că suveranitatea absolută, nu numai că nu reprezintă o garanție împotriva stării de război, ci dimpotrivă, o pune în practică 75. Puterea absolută arbitrară face imposibilă existența judecătorilor imparțiali, prin aceasta reinstaurând starea naturală 76. În capitolul XI al celui de-Al doilea tratat, Locke descrie societatea în care există o asemenea putere arbitrară ca fiind chiar mai rea decât cea din starea naturală, căci individul pierde egalitatea naturală
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
și emancipator, în încercarea de a da sens experienței discursive a oamenilor. Habermas apelează la "situația oratorică ideală" (the ideal speech situation, în limba engleză)642, Perelman evidențiază "publicul universal" (universal audience, în limba engleză)643, în timp ce Toulmin întrebuințează "perspectiva imparțială a raționalității" (imparțial standpoint of raționality, în limba engleză)644. Fiecare dintre demersurile teoretice ale celor trei, zice McKerrow, nu reușește altceva decât să stabilească retoricii un alt loc, la fel de marginal, în serviciul rațiunii. Acest lucru îl nemulțumeste profund, prin
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
încercarea de a da sens experienței discursive a oamenilor. Habermas apelează la "situația oratorică ideală" (the ideal speech situation, în limba engleză)642, Perelman evidențiază "publicul universal" (universal audience, în limba engleză)643, în timp ce Toulmin întrebuințează "perspectiva imparțială a raționalității" (imparțial standpoint of raționality, în limba engleză)644. Fiecare dintre demersurile teoretice ale celor trei, zice McKerrow, nu reușește altceva decât să stabilească retoricii un alt loc, la fel de marginal, în serviciul rațiunii. Acest lucru îl nemulțumeste profund, prin urmare, criticul își
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
semnarea tratatelor comerciale cu Japonia au monopolizat atenția diplomației britanice spre alte zone geografice, determinând o poziție mai conciliantă în problema unirii Principatelor. Noile alegeri din Moldova, refăcute la 20 septembrie 1857 de același Vogoride care devenise, potrivit lui Place, „strict imparțial”, au dat câștig de cauza unioniștilor. Austria și Turcia au primit aceasta veste cu resemnare, doar Clarendon s-a arătat îngrijorat, întrebându-se dacă o unire sub un domnitor pământean nu ar fi reprezentat cea mai bună soluție la care
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
celelalte popoare din Imperiul otoman, fără a mai vorbi de forța de atracție pe care ar fi manifestat-o față de milioanele de români care se găseau între granițele Austriei sau Rusiei. Unul dintre meritele sale a fost prezentarea, în general imparțială, „la rece”, a evenimentelor, ceea ce a permis Londrei să ajungă la concluzia că o respingere internațională a Unirii ar fi avut consecințe mai dezastruoase decât implicațiile sale posibil negative pe termen lung, prin riscul izbucnirii unei insurecții care ar fi
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
decât atât, este conceptibil și un antropocentrism biologist. O asemenea versiune a unui antropocentrism care ia în considerare interesele biologice ale omului și selecția naturală a fost elaborată de Murdy și întărită de Rolston 117. Formularea se dorește corectă și imparțială 118. Argumentul lui Rolston are următoarea structură: • Dacă membrii diverselor specii nu și-ar perpetua propria specie, atunci selecția naturală ar înceta. Dar aceasta ar însemna și dispariția speciilor. • Prin urmare, selecția naturală este un lucru bun și trebuie să
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
bine un om în plus decât un aligator, nu numai pentru că ființa umană ar avea o valoare mai mare, ci și pentru că un aligator al prefera întotdeauna, dacă ar fi posibil, un aligator în plus în locul unui om. • Argumentul este imparțial și este formulat de pe poziții de autoapărare, deci nu este o expresie a agresivității omului. Orice specie se apără pe sine și face tot ce este cu putință pentru a supraviețui. Un argument de acest fel deschide posibilitatea teoretică a
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
este antropocentrică dacă expune dovezi privind dependența de locul sau prezența omului în cosmos, adică de valorile, interesele și preferințele sale. Pentru a respinge perspectiva antropocentrică ar trebui să putem indica posibilitatea unei perspective externe lumii omului, detașată, neutră și imparțială, valabilă deopotrivă pentru om și mediul înconjurător, adică pentru om și non-oameni. Dar o asemenea situare în afara sferei valorilor, a intereselor și preferințelor omenești este imposibilă, de unde rezultă că antropocentrismul nu poate fi respins, iar filosofia mediului, etica mediului în
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
și evaluare, la preocupările umane, individuale sau ale speciei. Premisa 2. Această sarcină este însă imposibilă, fapt dovedit de recursul la ceea ce este omenesc în diverse judecăți și argumente. De exemplu, Grey argumentează că nu putem adopta o scală complet imparțială de măsurare a timpului fără a pierde scala recognoscibilă omenește, caz în care nu am mai avea criterii pentru a prefera o anumită descriere a universului în defavoarea altora. Concluzie. Drept urmare, antropocentrismul este inevitabil, iar cerința de a-l evita este
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
binelui unor organisme se poate face în detrimentul binelui oamenilor. De exemplu, bacteria Neisseria meningococcus își realizează binele prin invadarea meningelui creierului și a măduvei spinării, ceea ce duce la meningită acută. Dacă alegem oamenii în detrimentul bacteriei, atunci înseamnă că nu suntem imparțiali. Apare astfel problema determinării principiilor pe baza cărora ar trebui să putem asigura un arbitraj echitabil în cazul conflictelor dintre etica umană și etica mediului. Dacă acceptăm că o ființă cu valoare intrinsecă nu este intangibilă, atunci înseamnă că putem
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
perspectivă psiho-biologică a noțiunii de interes 159: Spunem despre un individ A că este interesat să obțină X dacă și numai dacă: 1. A își dorește cu adevărat X. 2. A își dorește X numai dacă este informat adecvat și imparțial cu privire la diversele etape ale vieții sale. 3. X va îndeplini anumite funcții biologice relativ la un anumit organ sau subsistem al lui A, X fiind o funcție biologică a lui S în A dacă și numai dacă a) X este o
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
moral și pacient moral, distincție care ar duce la o nouă înțelegere a relațiilor morale. Agenții morali, despre care presupunem că au capacitatea de a fi conștienți de aspectele relevante într-o anumită situație, au și capacitatea de a formula imparțial principii morale pe baza cărora decid ce anume trebuie făcut în anumite condiții date, iar pe baza acestor decizii aleg sau nu să acționeze conform principiilor morale stabilite inițial. Drept urmare, lipsiți de constrângeri, fără a avea un deficit de informație
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]