4,230 matches
-
epice ale Evului Mediu, traduceri de Sorin Bercescu, Victor Bercescu și Sevilla Răducanu, Editura științifică și enciclopedică, București, 1978. Rabelais, François, Gargantua, traducere din limba franceză de Alexandru Hodoș, prefață de N.N. Condeescu, Editura Hyperion, Chișinău, 1993. Calvino, Italo, Cavalerul inexistent, traducere și prefață de Despina Mladoveanu, Editura pentru Literatură Universală, București, 1964. Cervantes, Miguel de Saavedra, Iscusitul hidalgo Don Quijote de La Mancha, vol. I-IV, traducere de Ion Frunzetti și Edgar Papu, prefață de G. Călinescu, tabel cronologic de Edgar Papu
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
mai căutăm narațiuni totalizatoare care să dizolve diferențele și contradicțiile". 352 Ihab Hassan, ibidem. 353 În 1962, Italo Calvino publica, într-un volum unic, intitulat Strămoșii noștri, trilogia de romane cuprinzând Vicontele tăiat în două, Baronul în copaci și Cavalerul inexistent. Lor li se adaugă o fertilă creație nuvelistică (din volumele La urmă vine corbul, Intrarea în război, Povestiri), Basme, dar și o susținută activitate eseistică și publicistică. Italo Calvino a condus mult timp redacția de proză a cunoscutei edituri Einaudi
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
eseistică și publicistică. Italo Calvino a condus mult timp redacția de proză a cunoscutei edituri Einaudi, fiind și unul dintre membrii marcanți ai grupului Oulipo, fapt ce-i atestă o dată în plus apetența pentru parodie. 354 În Italo Calvino, Cavalerul inexistent, traducere și prefață de Despina Mladoveanu, Editura pentru Literatură Universală, București, 1964, pp. 25-30. 355 "Prenez un mot, prenez-en deux faites cuire comme des oeufs, prenez un petit bout de sens puis un grand morceau d'innocence, faites chauffer au
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
obțin o scădere a nivelului mediu cenzitar, ducând la creșterea numărului lucrătorilor. Prin sosirea la putere a lui Marius (107-101 a.Chr.) s-a format o armată de profesioniști, astfel încât soldații nu mai aveau alte ocupații private în viața civilă (inexistentă de acum până la terminarea serviciului militar) și trăiau din proviziile militare. Datorită extracției sociale și originii lor etnice, nu se mai simțeau legați în chip special de societatea romană, astfel încât armata rămânea fidelă generalului de care depindeau bogățiile soldaților săi
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
politica imperială oferea concesii și imunități militarilor, soldații convertiți la creștinism nu trebuiau să se considere imuni de martiriu ori îndreptățiți de nedreptățile le-ar fi săvârșit. În fața lui Dumnezeu soldatul și civilul creștin au aceleași îndatoriri: inevitabilitatea păcătuirii este inexistentă pentru cine are numai datoria de a nu păcătui. Nu este posibilă căderea la învoială cu privire la angajamentele baptismale; dacă se cedează necesităților, cauzelor de forță majoră, atunci ar putea să fie admise ca licite și transgresiunile voluntare, ca efecte necesare
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
lui Cristos, tot așa cum și fiarele sfâșiau mai apoi trupul lor. Despre reprezentarea acestor mituri ne vorbește cu multă claritate papa Clement Romanul (92-99), făcând o anumită aluzie Tacitus, atunci când ne spune că asemenea spectacole au fost inventate pentru creștini, inexistente anterior domniei lui Nero. Se aduceau pe scenă și se reconstruiau episoade narate de mitologia greco-romană și de istoria romană; ulterior au fost repetate și de alți împărați și au fost celebrate îndelung cu prilejul jocurilor de la Corint, după cum se
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
este mai activ politic și a dat naștere Uniunii Laburiste, UP. Totuși, Polonia reprezintă un caz particular unde clasa muncitorească, slabă înainte de război, a fost creată de către capitalismul de Stat care a industrializat țara. În loc să se afirme împotriva unui patronat (inexistent), ea a luat cunoștință de sine contra Statului-patron, cu sprijinul creștinismului social și nu al marxismului promovat drept religie a Statului. Cel de-al doilea partid, Magyar Szocialista Part, MSzP, a fost creat după dizolvarea Partidului Socialist Muncitoresc Ungar al
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
părinților sau a fraților mai mari, alcoolism, violență intrafamilială; pedepsirea excesivă, șocuri psihice, dispute intrafamiliale (privind ierarhia); dezinteres din partea părinților pentru pregătirea școlară a copilului; absența unor modele și a sprijinului în situații de învățare mai dificile; comunicare precară sau inexistentă între părinți, între părinți și copii; familii dezorganizate sau reconstituite; suprasolicitarea copilului la activitățile gospodărești și organizarea nerațională a regimului de viață și muncă al copilului; b) Cauze ce provin din mediul școlar: organizarea deficitară a activităților de învățare și
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2278]
-
Putere moderată privind elaborarea politicilor Legislativul poate să modifice, dar nu poate respinge propunerile politice. Influențarea politicii Legislativul poate să modifice și să respingă măsurile înaintate de către guvern dar nu poate substitui politica executivă cu propria politică. Putere redusă sau inexistentă privind elaborarea politicii Legislativul nu poate să modifice sau să respingă propuneri politice. Impact politic redus Legislativul nu poate să modifice sau să respingă măsuri sau genereze propriile măsuri. Modelul parlamentar Guvernarea reprezentativă presupune, în procesul de a se realiza
Parlamentarismul în societatea internațională by Gabriel-Liviu Ispas () [Corola-publishinghouse/Science/1020_a_2528]
-
s-au descoperit și morminte de incinerație. Schimbarea ritului de înmormântare este evident, prin numărul mormintelor de incinerație, mult mai redus în comparație cu cel al înhumaților, cât și din punctul de vedere al faptului că acum predomină mormintele de maturi, aproape inexistente în necropolele din sec. II-III d. Chr. Din acest punct de vedere nici nu trebuie să apelăm la vechea teză privitoare la rolul sarmaților în privința existenței înhumației în cimitirele din sec. II-III d. Chr. din Moldova, atât pentru faptul că
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
de unde se descarcă un virus executabil, nociv pentru computer, scrie Mediafax. Pentru a da și mai multă credibilitate informației, autorii atacului au folosit numele postului de știri Antena 3 în denumirea adresei de la care pare primită știrea, o adresă însă inexistentă. Textul integral al emailului: "Subiect - Șocant! Președintele Băsescu a suferit un accident mortal! Șoc național! Traian Băsescu este desfigurat după ciocnirea frontală a mașinii prezindențiale cu un alt vehicul aflat în trafic. Imagini în premieră aici (urmează link)"." O glumă
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
și ele, cu cât s-a putut, la restituirile către un grup social repudiat, dintre ai cărui membri mulți fuseseră deja judecați și executați. Desigur, astăzi prestigiul conților și marchizilor nu este la fel perceput în diferitele segmente ale societății. Inexistent în universul academic sau de cercetare, există totuși numeroase semnale că în alte părți situația este alta. Burghezia propriu-zisă nu pare insensibilă la farmecul nobilimii, dat fiind că întâlnim multe căsătorii mixte între aceste două grupuri [Grange, 1996]. Regăsim aceeași
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
didactice au avut cele mai bune intenții. Aceste dificultăți constau În centrarea acestuia pe formarea și consolidarea abilităților de bază la limba română și la matematică (punctele vulnerabile ale copiilor); În multe școli obișnuite s-a Înregistrat o expectanță scăzută/inexistentă În a adapta metodele de predare pentru a “Întâlni” adecvat nevoile copiilor; existența celor două tipuri de servicii de evaluare În gestionarea procesului de integrare C.I.E.C. și S.E.C. C.P.C. și insuficienta implicare a școlilor speciale În acest proces; mobilitatea elevilor
DEZVOLTAREA SERVICIILOR DE SPRIJIN EDUCAȚIONAL ÎN JUDEȚUL IAŞI – ASPECTE PARTICULARE ŞI LIMITE. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Coca Marlena Vasiliu, Sorin Gabriel Dănilă, Daniela Gurgu () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2155]
-
din distinșii noștri dramaturgi, Victor Eftimiu, să scrie o piesă al carui început seamănă cu Regele Lear al lui Shakespeare. 1934 Sigmund Freud (1856-1939), neținînd seama de sursele respectate de Shakespeare, detectează o stare latentă incestuoasa față de Cordelia, justificată de inexistentă unor mențiuni cu privire la mama Cordeliei. De asemenea, comparația dintre Porția și Cordelia îl face să teoretizeze asupra mecanismului psihologic al refulării și înlocuirii prin contrariu care explică preferință pentru Goneril și Regan. Cît despre Lear, acesta a atins vîrstă cînd
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
intens cu spiritul secularizării. În schimb, în partea est europeană lucrurile stau altfel. Avem popoare puternic ancorate în religie, iar implicarea Bisericii la nivel și de instituție este destul de mare, pentru că alta este relația stat-Biserică, secularizarea fiind un proces aproape inexistent. Capitolul II Religiozitatea și asistența socială contemporană "Religia și știința au împărtășit o lungă istorie de antagonism, scepticism și concesii reciproce. De cele mai multe ori această istorie a fost expresia relației dintre biserică și stat sau a conflictului dintre individul religios
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
punctul de vedere al instituțiilor care au ca activitate asistența socială în țara noastră. În privința asistenței sociale din România după momentul `89, a început demararea unor reforme substanțiale cu privire la sistemul național de asistență socială, care în perioada comunistă era aproape inexistent. "Asistența socială calitativă, personalizată, orientată spre rezolvarea problemelor urgente, practic a fost desființată. Se considera că mecanismele economiei socialiste, dublate de mecanismele politico-administrative sunt capabile să rezolve automat toate problemele individului. Prin aceasta s-a creat în timp un sistem
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
Nu se înșelase. Un geamăt omenesc stins, pluti o clipă prin aerul încins făcându-l să se înfioare. Mai alergă câțiva pași apoi se lăsă într-un genunchi lângă fetița cu buzele uscate și ochii închiși ce căutase umbra aproape inexistentă a rambleului. O luă în brațe și alergă într-un suflet la căruța de pe capra căreia Nenea îl privea cu ochii săi mari, puțin bovini. - De unde-o mai fi apărut și minunea asta? Întrebarea sunase impersonal, parcă mai mult pentru
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
la extinderea fondului informațional și creativ al oricărui domeniu. Comunitățile profesionale au avantajul de a reuni specialiști din diferite locații geografice, ceea ce permite interacțiunea unor persoane cu expertiză în domeniu și care altfel ar avea oportunități mai reduse (dacă nu inexistente) de a colabora. Exemple de astfel de comunități profesionale sunt: Doctors of Nursing Practice (http://doctorsofnursingpractice.ning.com/), Lawyer's Forum (http://lawyerforum.org/index.html). 4. Artă și cultură. Comunitățile formate pe criterii estetice permit construcția unui cadru socio-tehnic
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
a fi creștin). Granițele identității religioase conduc la stabilirea unor locații ale acestora care, în mod ideal, pot fi structurate sub forma unei tipologii concentrice: cea mai largă identitate religioasă poate fi localizată cosmic, ceea ce face ca granițele să fie inexistente, în măsura în care toate ființele umane sunt considerate egale, cu acces direct la relația transcendentă. Identitatea religioasă localizată la nivel național prezintă granițe geo-politice și oferă acces cetățenilor prin naștere sau naturalizare. Atunci când identitatea religioasă este locală, granițele sunt geo-culturale, iar accesul
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
teme religioase sunt doar marginale. Pe de altă parte, există grupuri în cadrul rețelelor de socializare la care membrii acestora pot adera, dar în acest caz accentul cade pe individ, nu pe o formă comunitară, participarea este sporadică, iar organizarea aproape inexistentă. Căutarea comunităților virtuale religioase după termeni-cheie precum cei enunțați mai sus conduce la un set de rezultate nerelevante, deoarece există o multitudine de comunități care se autointitulează creștine, în timp ce subiectele interacțiunilor și activitățile nu sunt de natură religioasă (de exemplu
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
virtuale religioase de limba română ca obiect de studiu al cercetării și poate fi utilizată în studii ulterioare pentru delimitarea unor populații specifice. Capitolul VII Explorarea conținutului comunicării din comunitățile virtuale religioase În spațiul virtual, în care dimensiunile materiale sunt inexistente, comunitățile se delimitează intelectual prin intermediul comunicării, și întreaga lor existență se desfășoară în termenii cuvântului scris. Astfel, analiza conținutului comunicării s-a impus natural ca modalitate de abordare sistematică a ceea ce reprezintă specificul comunităților virtuale religioase. Analiza mesajelor selectate din cadrul
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Regimul, așa-zis democrat, dorește să se îndepărteze de politica sovietică, abordând scriitori consacrați sau tineri fideli partidului. Deși primit cu interes de cititori, critica militantă acuză în Bietul Ioanide indiferența față de activitatea politică: "partidul comunist era pur și simplu inexistent în roman, într-un moment istoric în care de fapt acest partid era inexistent în jocul forțelor politice din România, dar în care partidul acum la putere îi place să-și închipuie că a fost și existent, și valoros, și
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
sau tineri fideli partidului. Deși primit cu interes de cititori, critica militantă acuză în Bietul Ioanide indiferența față de activitatea politică: "partidul comunist era pur și simplu inexistent în roman, într-un moment istoric în care de fapt acest partid era inexistent în jocul forțelor politice din România, dar în care partidul acum la putere îi place să-și închipuie că a fost și existent, și valoros, și autodeterminant"62. Romanul lui Călinescu deschide drumul către viitorul dezgheț cultural, dar în anii
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
susține că romanul politic oferă informații asupra realității istorice, că scriitorului i se cere curaj și talent, idei contrazise punctual: în România, istoria recentă este o bizarerie totalitară, iar cititorului "i s-a cerut să creeze prin cuvinte o realitate inexistentă"325, lui Mihail Sadoveanu nu îi lipsea talentul, ci forța de a spune adevărul. Dezbaterea nu se oprește aici: Monica Lovinescu oferă drept exemplu "doi scriitori de talent, ale căror romane au fost primite de critici ca un eveniment. Ele
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
București"334. În complementaritate cu Monica Lovinescu se află și Alex. Ștefănescu căruia i se cere să modifice un articol despre Incognito. Criticul se întreabă de ce despre anumiți autori nu se poate scrie sincer, de ce referirile la valoarea artistică sunt inexistente, de ce interpretările sunt trunchiate. În câteva rânduri rezumă drama recenzentului: "pe de o parte își spune el mereu, cu dinții strânși, în timp ce scrie să am grijă să nu-l supăr cu ceva pe autorul respectiv; este un om influent; pe
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]