2,036 matches
-
ci, bineînțeles, pe aceea a revoluției și a modelului bolșevic. A șasea din cele 21 de condiții de aderare la Internaționala Comunistă* (IC) stipulează că fiecare partid are datoria de „a demasca nu numai social-patriotismul declarat, ci și nesinceritatea și ipocrizia social-pacifismului, datoria de a arăta în mod sistematic muncitorilor că fără răsturnarea revoluționară a capitalismului, niciun arbitraj internațional, nicio convenție asupra limitării armamentelor, nicio înnoire «democratică» a Societății Națiunilor n-ar fi în stare să oprească un nou război capitalist
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
la ubicuitatea puterii. Realismul ca „ser al adevărului”tc " Realismul ca „ser al adevărului”" Realismul este în continuare important pentru contribuția sa în abordarea „critică” a vieții politice. Ca obișnuință a minții, slujește în special la descoperirea intereselor și a ipocriziei care se găsesc în substratul tuturor acțiunilor umane (implicit a celor colective). Mândria și egoismul nu au fost înlăturate din comportarea umană, așa cum nici mecanismele guvernamentale de propagandă nu au încetat să funcționeze după moartea lui Morgenthau. Când președintele Charles
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
de propagandă nu au încetat să funcționeze după moartea lui Morgenthau. Când președintele Charles Taylor le vorbea reporterilor despre grija sa permanentă pentru cetățenii Liberiei, cărora le distrusese orice mijloc de trai, respectivul scepticism pare pe de-a-ntregul justificat. Unele ipocrizii au dispărut în perioada ce a urmat Războiului Rece (de exemplu, cele ale Uniunii Sovietice legate de autoproclamatul rol de protector al oprimaților lumii), dar altele au devenit și mai exagerate, din cauza circumstanțelor particulare ale politicii internaționale contemporane (imaginea despre
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
adecvate de viață, pot fi scopurile politicii externe sau o ideologie sau ambele concomitent. Deoarece nu suntem interesați aici de obiectivele finale ale politicii internaționale, ne vom ocupa de acestea doar în măsura în care îndeplinesc funcția de ideologii. Ideologiile nu constituie produsul ipocriziei anumitor indivizi care ar trebui să fie înlocuiți cu alții mai cinstiți pentru a face politica externă mai decentă. Dezamăgirea apare întotdeauna după asemenea așteptări. Membrii opoziției, care erau cei mai vehemenți demascatori ai incorectitudinilor strategiilor lui Franklin D. Roosevelt
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
incitante: Este permisă desfășurarea procesului decizional în joacă, atunci când regulile normale, raționale, sunt suspendate, fie și temporar? Avem nevoie să ne jucăm cu alternative absurde și posibilități inconsistente? Avem dreptul să considerăm obiectivele ca ipoteze supuse schimbărilor, intuițiile ca realități, ipocrizia ca pe o lipsă temporară de realism, memoria ca pe un inamic al înnoirilor, experiența nu ca pe o istorie înghețată, ci ca pe o teorie a ceea ce s-a întâmplat și a ceea ce putem schimba, dacă din acest lucru
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
Privirile fixe, împreună cu o față inexpresivă, de jucător de poker sunt semnale de amenințare și pot provoca un conflict, mai ales dacă vă holbați la un străin sau la un rival. Mișcările ochilor dumneavoastră pot transmite mesaje despre sinceritatea sau ipocrizia dumneavoastră. Un stereotip obișnuit este că oamenii cu ochi „jucăuși” sunt prefăcuți și nedemni de încredere. În realitate, savanții au descoperit că ochii jucăuși sunt semne ale activității mentale. Mișcările ochilor spre dreapta indică activitate în emisfera stângă și sunt
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
de „tactici”, când sub formă de „șiretlicuri”, sunt dirijate esențialmente Împotriva cotidianității, variantă alienantă a vieții de toate zilele, conform teoriei lui Henri Lefebvre (Lefebvre, 1968). Astfel, actorii sociali deturnează sensul injoncțiunilor emanate de sistemele de reglementare, jucând jocul inevitabilei ipocrizii, punere la adăpost În fața denunțărilor morale prin necesarele ritualizări (Javeau, 2003). Societatea evită destrămarea grație punerii În scenă a unor ficțiuni, care contribuie toate la crearea unei impresii de ordine, mai curând decât a unei ordini autentice. Aceste ficțiuni sunt
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
cu nelimitarea sa sau cu o logică a ambivalenței. Astfel, compasiunea, care este un sentiment pozitiv, devine cruzime atunci când se dezvăluie În legătură cu nefericiții În general. Deasemenea, atunci când inima, sediul sincerității intențiilor, se manifestă În public, În general devine suspectă de ipocrizie. Ceea ce a dus, În timpul Revoluției franceze, la lunga vânătoare de „ipocriți” condusă de Robespierre și la instaurarea „legii suspecților”. Căci inima nu se cunoaște decât pe sine, nu și pe ceilalți sau lumea. Sau nu-i cunoaște pe ceilalți decât
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
franceză, termenul semnifică demonstrațiile de politețe (dicționarul Robert, 1970). Din păcate, se confundă adesea cele două niveluri și de aceea cei care proclamă relativismul cultural sau chiar comunitarismul „aruncă și copilul o dată cu apa din copaie”, acuzând orice comportament civilizat de ipocrizie și arbitrar. Această confuzie se regăsește și În folosirea cuvintelor civil și civilizat: primul insistă asupra legăturii Între indivizi În general, În vreme ce al doilea se referă la respectarea uzanțelor „societății civilizate” (ibidem). Aceeași complexitate domnește și În definiția unei prime
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
și În definiția unei prime forme de reciprocitate, politețea. Politețea se pretează la aceleași tipuri de neînțelegeri ca și civilitatea: riscăm În permanență să confundăm manifestările empirice, istorice și sociale cu necesitatea lor simbolică și Întemeietoare. Orice reciprocitate este considerată ipocrizie: individualismul temporar reușește astfel să nege importanța spațiului public: În consecință, spațiul privat poate să invadeze totul. Articularea celor două spații nu mai este asigurată, iar provocarea poate deveni un fel de artă de a trăi. Un grup poate astfel
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
terorizarea celor slabi. Totul devine posibil atunci când rolul Întemeietor al interdicției și al respectului față de persoana umană nu se mai afirmă. Iar civilitatea și politețea sunt forme prealabile ale respectului etic. Prima nu Înseamnă lingușeală, iar a doua nu Înseamnă ipocrizie. În aceste forme de reciprocitate, se acordă un loc și celuilalt: spațiul simbolicului este deci prezent aici (Ortigues, 1962, p. 65). De aceea, educația În spiritul politeții este considerată esențială de către Henri Bergson, În 1885, Într-un discurs privind Împărțirea
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
va îngropa povestea - care, de altfel, n-a atins niciodată proporțiile din fosta Germanie Federală. Evenimentul mi-a reamintit însă faptul că după 1945 Austria a reușit să își păstreze neutralitatea, menținându-și în același timp stabilitatea socială. Poate cu ipocrizie Ăcine mai știe azi câți austrieci s-au bucurat la momentul anexării de către Germania nazistă, în 1938?), cu un oarecare fariseism, cu o doză bună de conservatorism și, după al doilea război mondial, cu o obsesie a neutralității, dar așa
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
de detalii abjecte ale acestei piețe a muncii!...) mai spumoasă, la o Posadă în care peste toate speranțele tale de normalitate, progres, civilizație, economie de piață, bunăstare, dorință de muncă să fie prăvăliți bolovani și stânci ale nesimțirii, cruzimii și ipocriziei. Estimp, lumea politică din Absurdistan dezbate înfrigurată o întrebare fundamentală: cine a bătut recordul la mită depășind baremul de 6 milioane de lire sterline? Cine? Scârbit și neputincios, Codruț 10 iunie 2006 La colocviu (sau viața de intelectual de Bucarest
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
motive de frondă, de protest față de stupida idee de a te ridica în picioare în fața colegilor și profesorilor și a spune într-un minut ceea ce ai produs în 10 ani. Ura față de clasamentul general al generației. M-am lipsit de ipocrizia evenimentului, de prefăcătoria foștilor colegi care, după evitări sistematice, și-ar fi adus aminte, chipurile, de ceea ce ne leagă. M-am lipsit de ipocrizia întâlnirii care este dată tocmai de această apartenență la o generație, cu care până la urmă nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
ceea ce ai produs în 10 ani. Ura față de clasamentul general al generației. M-am lipsit de ipocrizia evenimentului, de prefăcătoria foștilor colegi care, după evitări sistematice, și-ar fi adus aminte, chipurile, de ceea ce ne leagă. M-am lipsit de ipocrizia întâlnirii care este dată tocmai de această apartenență la o generație, cu care până la urmă nu ai nimic în comun. Poate niște amintiri disparate, care încep să pălească. Când ajungem la termenul de generație dăm imediat peste clasamentele generației. Cum
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
mai degrabă un soi de antieroi. Gogol este marele specialist care face o capodoperă din oameni mărunți (melkie) și situații meschine. Suflete moarte este cea mai importantă enciclopedie (citită de mine) a oamenilor mărunți, a faptelor meschine, a falsității, a ipocriziei și a ceea ce va rămâne cu numele de poșlust. Încă de la începutul „poemului“, autorul se confruntă cu o mare problemă, aceea a descrierii personajelor neînsemnate, ce nu au nimic care să merite atenția noastră. Când Cicikov ajunge la Manilov, cel
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
mea și, evident, de a cânta alături de Mahala Rai Banda. Revenind în România, am constatat că, din fericire, oamenii nu s-au schimbat, că și-au păstrat acea doză de naivitate minunată care înseamnă deschidere, curiozitate, altfel spus, nu au ipocrizia altor societăți mai dezvoltate. Spun asta, pentru că, așa cum observ, în România încă nu s-au rezolvat toate problemele; nivelul de trai e foarte scăzut, oamenii o duc încă prost“. O parte dintre ei - cei din Timișoara - ar fi avut ocazia
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2179_a_3504]
-
fragilizează regimul care devine transparent înaintea acumulării de inegalități crescute. Se crează societăți, care permit și alimentează forme de protest individual, la început punctuale, dar care apoi se propagă și care ajung la o vizibilitate maximală a superficialității și a ipocriziei regimului. În acest context evenimentele din decembrie 1989 sfărâmă această structurare ambiguă și generează o nouă formă de transpunere a conflictelor sociale. Perioada de după 1989 și substitutul de clivaj de durată determinată: între consens și superficial și tensiuni sociale Trecerea
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
sau imposibilitatea de a respecta promisiunile electorale. Astfel de critici apar în numeroase sondaje. Promisiuni sincere sau minciuni deliberate, mai devreme sau mai târziu aceste promisiuni par a fi imprudente sau cinice. Lipsa de popularitate este în principal produsă de către "ipocrizia acelora care ne guvernează". Micul ecran este un detector al ipocriziei, acționând ca o oglindă măritoare. Trebuie să fii un bun actor pentru a fi capabil să disimulezi cinismul la televizor. Fostul prim-ministru francez R. Barre a recunoscut că
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
în numeroase sondaje. Promisiuni sincere sau minciuni deliberate, mai devreme sau mai târziu aceste promisiuni par a fi imprudente sau cinice. Lipsa de popularitate este în principal produsă de către "ipocrizia acelora care ne guvernează". Micul ecran este un detector al ipocriziei, acționând ca o oglindă măritoare. Trebuie să fii un bun actor pentru a fi capabil să disimulezi cinismul la televizor. Fostul prim-ministru francez R. Barre a recunoscut că "viața politică este fundamental ipocrită". Acesta a declarat (într-o emisiune
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
fi capabil să disimulezi cinismul la televizor. Fostul prim-ministru francez R. Barre a recunoscut că "viața politică este fundamental ipocrită". Acesta a declarat (într-o emisiune televizată pe 2 mai 1993) că este ca și cum ai formula un diagnostic medical. Ipocrizia, care poate fi inevitabilă în arta politicii, produce neîncredere. Din acest motiv, politicienii care apar des la televizor își pierd, după un anumit timp, credibilitatea. În diverse țări, și în special în regimurile prezidențiale și în sistemele prim-ministeriale, președinții
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
mediu, contemporani sau istorie. Încă mă tem de hazard, de zeul hazardului cu care maestrul meu Nietzsche a făcut un pact orgolios, dominându-l. Dar e adevărat că el, acest zeu căruia i se Închină toți - pe ascuns, se’nțelege, ipocrizia nu a murit Încă În glorioasa eră a tehnicii! - a scăzut; În ochii mei, este aproape... de Înălțimea mea, dar, În adolescența și În tinerețea mea, oho, El lua forme fantastice, precum giganții În operele homerice. 3 Dar... pentru că tot
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
cuvânt... Tinereții tale, printre altele, Îi lipsește... cum să-i spun!... Ah, da - candoarea! Tinerețea ta, a voastră, este una Îngâmfată, plină de sine și de „marele vostru rol”. Da, asta e, vă lipsește „purtarea nobilă”, acea frumoasă reticență sau ipocrizie decentă, cum vrei să-i spui, a adevăraților aristocrați, cei care, din eleganță măcar, sunt capabili să emită lucruri negative despre propria persoană! Ha, te-ai gândit vreodată la acest aspect al lucrurilor, o, zeule măreț și atoatedistrugător, deși, uneori
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
dacă nu gloria, marea, absoluta glorie, cel puțin un drum onest, o „acceptare” a calităților, a hărniciei și bunei lor pregătiri profesionale, trebuie să se ascundă, da, pur și simplu să se ascundă, să Învețe arta obositoare și neonestă a ipocriziei. Să se prefacă zi și noapte, să declare cui vrei și cui nu vrei că „nu-l interesează succesul, „gloria”, că scrie doar pentru „unica sa satisfacție privată” etc. Ba, ai să Întâlnești nu puțini tinerei - chiar și mai puțin
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
mai impunător decât un Emil Zola, care descoperă și duce „reflectarea” mediilor și a fiziologiilor umane joase până la o formă a cinismului - cinism văzut și el ca o formă de respingere a tot ce atinge naturalul uman, un protest contra ipocriziei civilizației. Nu numai „autenticul” nu ne-a preocupat În primul rând, dar, stupoare, nici „adevărul”! În urma unui Dostoievski, maestru absolut, m-a „interesat” În compozițiile mele romanești mai ales expresivitatea și, dacă era vorba de adevăr, atunci m-a atras
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]