2,638 matches
-
ca rațional faptul împlinit; raționalizarea abstractă, pe de altă parte, care închide existența în Idee și Universul în Sistem, pentru a le suprima în cele din urmă pe amîndouă. De aceea, critica pertinentă a acestei raționalizări vine din partea gîndirii socotite iraționale a lui Kierkegaard. În realitate, tradiția antiraționalistă oferă cel mai adesea critica rațională a delirului raționalizator. Unda Luminilor a fost urmată de unda romantică. Ele se înfruntă, se întrepătrund, se transformă reciproc în cursul veacului al XIX-lea. La sfîrșitul
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
complexă a ideologicului la mediul său ambiant, gândirea și, totodată, la problemele realității, căci, fiecare din ipostazele amintite asigură o interfață a gândirii cu realitatea. Deschiderea spre celelalte ipostaze ale gândirii ar permite contracararea și temperarea relativă a subiectivității și iraționalului paralogic, atât de supărătoare, uneori, în activitatea ideologico-propagandistică. Este vorba, așadar, despre ancorarea în solul realității psiho-sociale, căci de acolo vin problemele și provocările protologicului cotidian sub forma manifestărilor și reverberațiilor politice în viața curentă a oamenilor obișnuiți. Logica naturală
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
metapovestirilor" din direcția socialismului utopic, socialismului luptei de clasă de sorginte marxistă, conservatorismului antimodern și retrograd, naționalismului xenofob, ca și unul extremist al exceselor reacționare, totalitare și neototalitare, ale căror partide, ideologii și activiști adoptă, de cele mai multe ori, soluții nerealiste, iraționale și imorale. Istoria și practica politică ne arată că trecerile dinspre spațiile moderat-reformiste spre cele radicale și extremiste sunt, cu atât mai ușoare și periculoase, cu cât societatea este mai departe de standardele democrației, iar crizele economico-sociale tot mai puțin
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
încât, până la ivirea lui Schleiermacher și a lui Paul Tillich, nu se mai spune esențialmente nimic nou în relație cu aceasta. Termenul însuși este fie rezervat sferei de interpretare biblică, fie supus unei critici acerbe, dirijate împotriva unei formă mentis iraționale și de aceea greu tolerabile de o societate din ce in ce mai materialista. Aspectul cel mai controversat al stării de inspirație se leagă de momentul ei de incipit. Schleiermacher este primul care observa că expresia poetica, opusă celei retorice, se bazează pe un
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
în figură lui Christos că identitate intimă, ca voce divină răsunând în inima omului 97. Gordon Rupp opinează că, "[i]ntr-o perioadă în care Rațiunea era considerată a fi un instrument aproape impecabil, Law a atras atenția asupra forțelor ascunse, iraționale din om și din univers, asupra conflictelor și erupțiilor din profunzimile ascunse ale ființei noastre, care ne deformează și înșală judecățile" (1986, p. 241). Această aserțiune trebuie coroborata cu elogiul pe care Blake îl face energiei subtile din om că
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
gravura, pictură sau o combinație a acestora (viziunea estetizata). Desigur, pot exista contexte în care cele două etape sunt, până la un punct, simultane. Aceasta ar trebui să ne împiedice să concepem întregul proces în termenii unei dihotomii simplificatoare: stare empirica irațională vs. transformare rațională a informațiilor furnizate de experiență vizionara. Astfel, în A Descriptive Catalogue, Blake însuși insistă asupra faptului că viziunile empirice demonstrează elemente concrete și logice: "The Prophets describe what they saw în Vision aș real and existing men
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Lukács, printre alții, că societățile capitaliste moderne distrug continuu, înlocuiesc și lasă în urma lor legăturile aparent irezistibile ale lumii "naturale", creînd în felul acesta un fel de "a doua natură" care se desfășoară cu aceeași inexorabilă necesitate ca și forțele iraționale ale lumii naturale 23. Categoric, societățile civile produc ideologii care au acest efect negativ. Au făcut acest lucru de la bun început. Dezvoltarea societăților moderne, a remarcat Trentmann, se datorează în mare măsură energiei grupurilor, precum și mișcărilor misionare, asociațiilor religioase și
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
condiția să nu mai existe o combinare cu alte cauze structurale. În schimb se poate sigur afirma despre criza din 1929, că șocurile care au condus la declanșarea acesteia au fost, În primul, rând de natură financiară ținând de comportamentul irațional al investitorilor la bursă. O analiză privind crizele bancare majore din ultimii 25 de ani au relevat faptul că nu toate crizele au fost Însoțite de o creștere rapidă a volumului creditelor, istoric doare 20% din episoadele de explozie(boom
Criza economico-financiară internațională și formele ei de manifestare la nivel global, național și regional. In: IMPACTUL POLITICILOR DE CREDITARE ASUPRA ECONOMIEI ROMÂNEȘTI by Carmen Raluca Ionescu, Radu Tașcă, Magdalena Rădulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1131_a_2735]
-
și altele sunt în domeniul public al ferestrei, astfel că ele sunt cunoscute fiecăruia dintre noi. În domeniul ascuns sunt acele lucruri pe care le cunoaștem, dar despre care nu vrem să se știe, așa cum ar fi fanteziile sexuale, frica irațională de înălțime etc. În zona oarbă sunt acele aspecte ale sinelui despre care nu știm, dar celălalt le știe de exemplu, că suntem un tip temperamental, zgomotos, agasant și altele de acest gen. În domeniul necunoscut sunt caracteristicile pe care
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
nedeterminarea temporală (cînd?). El este decodabil datorită situației sau naturii textului; în acest sens, este de natură pragmatică" (p. 129). Dacă viitorul predictiv trimite la fapte atît de îndepărtate care împiedică realizarea oricărei încercări, locutorul, în virtutea unei cunoașteri de ordin irațional, nici nu concepe că aceste fapte s-ar putea produce (1983, p. 132). În [P10], viitorul predictiv funcționează perfect cu conectorul ORICUM: el susține și mai mult ideea conform căreia faptele care rezultă din această folosire a viitorului vor avea
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
îi conduce gesturile altfel de cum intenționează ea să le elibereze. Începând cu acest moment, eul nu se va mai recunoaște, se va pierde, cu un copleșitor sentiment de înjosire și rușine. Rezistența la "slăbiciune" e rezistența la depersonalizare, la invazia iraționalului indefinibil asupra individualului. Femeia și bărbatul vor lupta în primul rând cu ei înșiși, nevrând să se recunoască în acestă parte nou trezită și amenințătoare a personalității lor. Aici apare faimosul a vrea să nu mai vrei, formula prin care
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
vă iubiți?: Iubirea e din altă lume, și se ivește din senin, fără ca să știi de ce, se dă pe față fără ca să știi cum, și se duce fără ca să știi unde. Dacă dragostea e dovada vie a neputinței raționalului în fața iraționalului, atunci imaginea Persidei de icoană sfântă din altar, pe care o enunță Națl e una convențională și improprie. Burdea se pronunță cu brutalitate pentru distrugerea ei: Așa ziceți voi cu toții până ce nu vă săturați a vă închina, apoi luați icoana
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
acestei opere literare. 4.2. La osul cu carne se adună ciorile " Avem nevoie intermitentă de fantastic. El exprimă visul treaz al individului, saltul dincolo de aparențe, escamotarea realității cenușii, mecanizate sau brutale. Ieșirea din rutină e un act de igienă irațională, mentală. Straniul respinge și atrage deopotrivă, deoarece prin el lucrează fascinarea misterului, reflexul neliniștii primordiale"149. Așa crede și personajul-narator din La hanul lui Mânjoală chiar și atunci când, cu viforul în față și cu buiestrașul împleticindu-se între porumbiștele cu
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
efecte reductive pe care am greși dacă nu le-am semnala. Constatarea are valoarea unui avertisment. Nu e sigur că însuși autorul acestor pagini să-1 fi luat întru totul în seamă. La urma urmelor, această acțiune paradoxală de a transcrie iraționalul în limbajul inteligibilului nu ascunde faptul că rezultatele unei astfel de investigații riscă să apară incerte, parțiale și incomplete. Realitatea mitică, prin unele din aspectele sale, va scăpa întotdeauna celei mai subtile și mai riguroase analize. E o speranță bineînțeles
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
într-un cadru stabilit dinainte, permițînd periodic exprimarea unei revolte contestatare, această subversiune contribuie în cele din urmă la menținerea ordinii existente. Același lucru trebuie să-1 spunem și despre mecanismele instituționale care, în spațiul societăților moderne, avînd în vedere puseurile iraționalului mitic, au o aceeași funcție de reglare și de compensare. Multe ceremonii azi contestate sau condamnate la uitare, multe ritualuri ale vieții colective sau forme de instruire socială, moștenite din vechime sau elaborate în ultimul secol își recapătă adevărata lor semnificație
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
cu perechi de numere sunt, în mod evident, destinate să dea același rezultat ca și operațiile cu fracții pe care le-am învățat prima dată fără referire la "perechi de numere". Normele pentru operațiile cu șiruri, de exemplu cu numere iraționale, aparțin și categoriei de norme care au fost determinate astfel încât să reproducă reguli pentru operații cu cantități, deja cunoscute nouă. Cea mai mare parte a noțiunilor matematice avansate, cum ar fi numerele complexe, algebrele, operatorii liniari, mulțimile Borel și această
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
trebuie să renunțăm la ideea numărului următor. Acest lucru ne readuce la Pitagora, care are reputația de a fi primul om care a demonstrat că diagonala și latura unui pătrat nu au o măsură comună, ci sunt relaționate în mod irațional. Aparent, această observație a produs o profundă revoluție în Grecia: matematica. Până atunci, sistemul de numere discrete și geometria continuă înfloriseră împreună cu mici conflicte. Criza incomensurabilității a declanșat abordarea euclidiană a matematicii. E curios faptul că grecii antici au încercat
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
cea a spiritului, a religiei, a artei, a filozofiei. Și cu nedisimulat orgoliu național declară: "Germanitatea" este cultură, suflet, libertate, artă, iar nu civilizație, societate, drept de vot, literatură 129. Această punere în opoziție, evident nietzscheană, care subliniază componenta htonică, irațională și demonică a vieții, îl apropie pe Thomas Mann de literatura conservatoare, de Hoffmannstahl, Spengler, Ernst Jünger, continuă să fie prezentă chiar și în opera sa succesivă, dar este atenuată și purificată de asprimile sale antiumaniste, antidemocratice și antipolitice. Deja
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
și rațiune, Thomas Mann afirmă: Cine îl ia "în serios" pe Nietzsche, cine îl ia ad litteram și îl crede, este pierdut 131. Cu toate acestea, chiar păstrând distanța față de el și mai ales față de cei "zece mii de profesori ai iraționalului care, la umbra sa, au răsărit ca ciupercile în toată Germania"132, el recunoștea că Nietzsche intuise corect când a identificat în discrazia dintre dionisiac și apolinic, dintre instinct și rațiune, dintre viață și spirit, sursa bolilor civilizației. Dincolo de Nietzsche
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
societății și culturii moderne. În timp ce Max Weber vorbea despre sentimentul de absurditate (similară cu cea din romanele lui Kafka) produs de birocrație, Ritzer argumentează că restaurantele McDonald's au devenit exemplul mai potrivit pentru raționalitatea instrumentală și pentru consecințele umane iraționale și destructive 32. Mcdonaldizarea este o reconceptualizare a raționalității, explicând felul în care s-a făcut trecerea de la un mod tradițional la unul rațional de gândire, ajungându-se la managementul științific. Pentru Ritzer, mcdonaldizarea are patru componente (sau procese) de
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
exact când să se oprească, atunci când paharul este plin)33. Bazându-se pe aceste patru componente, o strategie care este rațională într-un sistem de referință îngust (când raportarea se face doar la funcționarea unui restaurant) poate deveni nocivă sau irațională. Procesul mcdonaldizării poate fi rezumat la aceea că "principiile unui restaurant fast-food au început să domine din ce în ce mai multe sectoare ale societății americane, ca, de altfel, ale întregii lumi"34. În societatea românească, de exemplu, o masă bună este una la
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
societății și culturii moderne. În timp ce Max Weber vorbea despre sentimentul de absurditate (similară cu cea din romanele lui Kafka) produs de birocrație, Ritzer argumentează că restaurantele McDonald's au devenit exemplul mai potrivit pentru raționalitatea instrumentală și pentru consecințele umane iraționale și destructive. Mcdonaldizarea este o reconceptualizare a raționalității, ce arată felul în care s-a făcut trecerea de la un mod tradițional la unul rațional de gândire, ajungându-se la managementul științific. Pentru Ritzer, mcdonaldizarea are 4 componente sau procese de
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
știe exact când să se oprească, atunci când paharul este plin). Bazându-se pe aceste patru componente, o strategie care este rațională într-un sistem de referință îngust (când raportarea se face doar la funcționarea unui restaurant) poate deveni nocivă sau irațională. Procesul mcdonaldizării poate fi rezumat la aceea că "principiile unui restaurant fast-food au început să domine din ce în ce mai multe sectoare ale societății americane, ca, de altfel, ale întregii lumi" (G. Ritzer). Teoria sistemului valorilor integrate a lui Shalom Schwartz Schwartz a
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
câni se plimbă mișeii fără băț!”nepedepsirea încălcării legii atrage după sine și alte nedreptăți; r. 25 26 : „a lua pânea din gura fiilor și a o arunca cânilor.” - din nou o aluzie biblică, ce exprimă așa-zisele sacrificii făcute irațional, sau ca gesturi gratuite, nu întotdeauna atât de bine intenționate; r. 27 : „Cred că-i destul o măciucă la un car de oale” în cazul unei structuri instabile, chiar și o acțiune infimă poate avea consecințe dăunătoare; p. 207, r
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
râsul ca realitate” „maschează lacrimile” (cu referire, strictă, la romanul Return to Laughter, al scriitoarei Laura Bohannan, antropolog american). Preluând judecățile lui Grigore al Nyssei din tratatul său de antropologie creștină, De hominis opificio, Theodor Baconsky consideră râsul o „patimă irațională” care „intră pe furiș în căPările sufletului...” (Râsul patriarhilor, eumanitas, 2008) și această judecată nici nu ar trebuie să ne mire, pentru că „fiecare este ispitit de propria sa poftă (care), zămislind, naște păcat, iar păcatul odată săvârșit, odrăslește moarte...” (Iacob
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]