2,617 matches
-
de sosire lipită pe piept, plânge că vrea pe locul trei și nimeni nu poate sau nu vrea să-l înțeleagă. Cred că acum încep încet, încet să înțeleg de ce occidentalii rafinați dau premi peste premii acestui gen de film iranian: au sentimentul că regăsesc pe ecran ceea ce ei au pierdut de multă vreme, virtuțile sărăciei și ale Tradiției, copii care se comportă ca niște copii și nu ca niște maturi copți înainte de vreme. Vineri seara. Mănânc paste cu sos tomat
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
că „principala opoziție dintre bine și rău, dintre Paradis și Iad, este puternic olfactivă, fiind exprimată prin opoziția senzorială dintre mireasmă și miasmă” <endnote id="(61, p. 223)"/>. Este, de exemplu, opoziția dintre fiii zeului suprem Zurvan, din religia dualistă iraniană. Dintre cei doi frați, zeul Ohrmazd este „luminos și parfumat”, iar demonul Ahriman este „Întunecat și Împuțit” (foetor Diabolicus) <endnote id="(470, p. 116 ; 348, p. 36)"/>. La fel este, la iranieni, opoziția dintre Iad (unde este „o astfel de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
dintre fiii zeului suprem Zurvan, din religia dualistă iraniană. Dintre cei doi frați, zeul Ohrmazd este „luminos și parfumat”, iar demonul Ahriman este „Întunecat și Împuțit” (foetor Diabolicus) <endnote id="(470, p. 116 ; 348, p. 36)"/>. La fel este, la iranieni, opoziția dintre Iad (unde este „o astfel de duhoare Încât oricine o inspiră se zbate, tremură și cade”) și Rai (unde „sufletul virtuosului are senzația că se află În mijlocul plantelor și că inspiră miresme”) <endnote id=" (61, pp. 129-131)"/>. În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Într-un singur fel : prin botez. Această forma mentis a generat un anume limbaj metaforic, În care iudaismul este asociat cecității, Întunericului și rătăcirii, iar creștinismul clarviziunii, luminii și căii drepte. Dihotomia lumină/Întuneric - idee centrală, preluată din religiile dualiste iraniene și perpetuată de gnosticism - este foarte prezentă În chiar discursul lui Isus : „Eu sunt lumina lumii ; cel care mă urmează nu va umbla În Întuneric, ci va avea lumina vieții” (Ioan 8, 12 și 12, 46). Aceeași metaforă, a luminii
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
atac similar, pe aeroportul din Zürich. în 1978, devenea avocatul grupării teroriste germane Facțiunea Armata Roșie. A apărat-o pe Magdalena Kopp, amanta lui Carlos șacalul. L-a apărat pe Anis Naccache, liderul echipei de asasini trimise de autoritățile islamiste iraniene pe urmele fostului prim-ministru al șahului. L-a apărat pe Carlos însuși. Urmînd traseul profesional al lui VergŁs, colosalul documentar al lui Barbet Schroeder, Avocatul terorii, recapitulează, în două ore nemaipomenit de încărcate și de inconfortabile moral, întreaga istorie
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
Kermit" Roosevelt, cu ajutorul lui Otto Skorzeny (racolat de americani la sfârșitul războiului, prin intermediul lui Gehien, pe "Filiera șobolanilor"), a declanșat o "revoluție populară" la Teheran, incitând populația religioasă împotriva lui Mossadegh, descris drept un ateu, o marionetă bolșevica a comuniștilor iranieni susținuți de Moscova. Manipulând astfel populația revoltata, agenții CIA l-au alungat pe Mossadegh. Șahul (refugiat cu familia la Romă) s-a întors la Teheran, pre!uandu-si tronul iar SUA, influența asupra Iranului. O a doua precizare, importanța: toate serviciile
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
ales, a fost agravat de mai mulți factori. Narcoactivitatile au exploatat, după căderea lui Ceaușescu, dezordinea, o legislație inadecvată, criza economică și corupția pe scară largă. În sfârșit prezenta în România a unei minorități turce, ca și a emigranților kurzi, iranieni, albanezi, chinezi etc., a favorizat traficul. Această țară (România, n.n.) este, în particular, a importantă baza a partidului muncitorilor din Kurdistan (PKK), organizație kurdă aflată în rdzboi cu statul turc". Așadar, pe lîngă corupție, legislate inadecvată, dezordine, regimul Iliescu a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
era chiar fratele proprietarului companiei. De regulă, după ce introduc drogurile în România, turcii utilizează cetățeni de alte naționalități, pe post de cărăuși (cămile, în argou). Dintre 95 de traficanți arestați în București în 1996, 41 s-au dovedit a fi iranieni, 20 români și 14 turci. "Heroină provenită din Afganistan și din țările Asiei centrale", constată raportul OGD din 1997, "pătrunde în România via Moldova și Ucraina. Pînă în 1995, acest drog era expediat rapid, via Ungaria și Slovacia, către statele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
spus", neputând răspunde decât cu vorbe în doi peri, fiindcă răspunsurile erau "sub embargou" cel puțin 24 de ore. Îmi amintesc de un caz fericit când răspunsul "tovarășului" a fost imediat recepționat cu satisfacție de un grup de 4 ziariști iranieni, veniți la București să afle dezlegarea la o singură dilemă: dacă Ceaușescu folosește denumirea de "Golful Persic" sau "Golful Arabic", fiind o aprigă dispută în "zonă" pe această temă. A folosit formula "Golful Persic" (care nu avea nevoie de traducere
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
la dispoziția oaspeților, bravii noștri șoferi și-au zis că e rost de făcut valută și au trecut "la atac". Menționez aici și situația penibilă creată de ospătarii de la restaurantul "Calul Bălan" din Neptun cu prilejul recepției organizate de primul-ministru iranian, Abbas Hoveida. Iranul fiind unul din marii producători de caviar ai lumii, se aduseseră pentru acțiunea respectivă 20-25 de cutii de caviar a 200 grame fiecare, dar icrele negre întârziau să apară pe masă, deși recepția era pe sfârșite. Am
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
de miere", le-a luat drept manifestări de simpatie!). în vara lui 1978 avea loc vizita în România a primului-ministru al Iranului, Hoveida, la invitația lui Manea Mănescu. A fost primit la Neptun de Nicolae Ceaușescu. Însoțeam grupul de ziariști iranieni și, la încheierea discuțiilor, Hoveida și ai săi urmau să plece cu mașinile la aeroportul "Mihail Kogălniceanu" din Constanța pentru a se întoarce la Teheran. În jurul reședinței oaspetelui, lume de pe lume ochi albaștri, căprui, verzi, telefoane de campanie, oficiali români
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
ce o caracterizau. De la Londra ni s-a alăturat și minunata actriță clasică Irene Worth, care, câțiva ani mai târziu, avea s-o joace pe Ranevskaia În Livada cu vișini regizată de mine la Lincoln Center. Mahin Tajadod, o specialistă iraniană În etnologie, ne-a ajutat să ne familiarizăm cu sonoritățile vechii limbi ceremoniale avesta, care avea să constituie al treilea limbaj În Orghast, pe lângă cel inventat de Ted Hughes și de greaca veche. Ea ne-a recitat poeme mistice În
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
concentra În lucru, oficialitățile ne controlau de fapt fiecare mișcare, ceea ce oglindea starea de suspiciune generală a țării sub un regim pe cale să devină totalitar. În ciuda obstacolelor și a cenzurii pe care autoritățile Încercau să ni le impună disimulat, actorii iranieni erau deschiși și generoși față de noi, iar câteodată noaptea, după zece ore de exerciții fizice și lucru vocal intens, ne adunam Într-una din camere să ne relaxăm Împreună la un pahar sau la o pipă de... opiu. „Vrei o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
fizice și lucru vocal intens, ne adunam Într-una din camere să ne relaxăm Împreună la un pahar sau la o pipă de... opiu. „Vrei o pipă?“, mă Întreabă Hafiz, un actor cu o siluetă fină, simpatic star la televiziunea iraniană. „De ce nu“, răspund curajos, „dar o să strici orzul pe gâște“. Aveam motive să fiu sigur că drogurile nu au nici un efect asupra mea. Când ajunsesem la New York, cu nici un an În urmă, fumatul de hașiș sau marijuana era foarte la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
spus", neputând răspunde decât cu vorbe în doi peri, fiindcă răspunsurile erau "sub embargo" cel puțin 24 de ore. Îmi amintesc de un caz fericit, când răspunsul "tovarășului" a fost imediat recepționat cu satisfacție de un grup de 4 ziariști iranieni, veniți la București să afle dezlegarea la o singură dilemă: dacă Ceaușescu folosește denumirea de "Golful Persic" sau "Golful Arabic", fiind o aprigă dispută în "zonă" pe această temă. A folosit formula "Golful Persic" (care nu avea nevoie de traducere
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1570_a_2868]
-
de miere", le-a luat drept manifestări de simpatie!). În vara lui 1978 avea loc vizita, în România, a primului-ministru al Iranului, Hoveida, la invitația lui Manea Mănescu. A fost primit la Neptun de Nicolae Ceaușescu. Însoțeam grupul de ziariști iranieni și, la încheierea discuțiilor, Hoveida și ai săi urmau să plece cu mașinile la aeroportul "Mihail Kogălniceanu" din Constanța, pentru a se întoarce la Teheran. În jurul reședinței oaspetelui, lume de pe lume ochi albaștri, căprui, verzi, telefoane de campanie, oficiali români
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1570_a_2868]
-
făceau „poștă” sau le dădeau la propriu câte un șut în fund de zburau patru etaje. Nu voi uita aceste scene niciodată. Nu voi uita fata aruncată de-a berbeleacul pe scări, cale de patru etaje și pe atotputernicul student iranian, autorul șutului năprasnic stând în capul scărilor cu un rânjet de superioritate scârbit-disprețuitoare pe care mi-l adresa și mie și altor fete din cămin. Uneori chemam miliția. Nu venea pentru „nimicuri”. Se bat cumva între ei? Nu. Bat românce
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
au ocupat atunci Bagdadul și l-au lăsat pe dictator să-i extermine pe cei care au îndrăznit să se revolte. Mai mult, armele chimice pe care le posedă Saddam i-au fost vândute de americani ca să-i combată pe iranieni. Iar embargoul economic a fost impus de americani. Dar de ce spui că sunt în declin economic? Băcanu vorbește despre „averi imense” cheltuite pentru „descurajarea conflictelor”. Știi cine a plătit cheltuielile primului război împotriva lui Saddam? Europa! Declanșarea războiului a fost
Capitalism de cumetrie by Dumitru Țepeneag () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1891_a_3216]
-
gândirii magice este aceea că, în cosmos, există forțe oculte pe care omul le poate manipula în favoarea sau Împotriva lui. În mentalitatea veche, tradițională, magia era „știința și religia magilor”. Magii erau preoții lui Zoroastru și solii zeilor (chaldeeni, egipteni, Iranieni sau ai celor din America precolumbiană). XIX.2. Funcțiile sociale ale magiei în general, magicienii veritabili luptau Împotriva răului. Răspundeau la atacurile demonilor și la efectele ritualurilor vrăjitorești. Practicau medicina magică: abăteau trăsnetul asupra dușmanilor și provocau catastrofe. Proferau blesteme
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de părere că ideea despre o ființă supremă care, afectată de suferințele ființelor terestre, va veni să le aducă mântuirea, pe care o regăsim în Mahăyăna, nu este de origine creștină, ci s-a implantat în solul indian prin filieră iraniană. Salvatorul cosmic, Saošyant, a inspirat noțiunea buddhistă de Maitreya (păli: Metteyya), viitorul Buddha, care va veni la sfârșitul lumii pentru a instaura pacea și dreptatea. După constituirea celui de-al doilea imperiu național, sub dinastia Gupta (320-470 d. Hr.) și
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
pentru a transpune ideea unui Buddha ca ființă supraumană. De fapt, noua ritualitate buddhistă, constând în ofrande de flori, alimente, tămâie, muzică și rugăciuni, prezenta o continuitate puternică cu vechile culte închinate zeilor. Existau de asemenea în simbolismul solar influențe iraniene și centro-asiatice. Școala din Mathură a impus anumite reguli iconografice în ceea ce privește reprezentarea lui Buddha: umărul drept descoperit, pliurile abia vizibile ale mantiei monahale și principalele semne ale sfințeniei: protuberanța craniană (ushnīsha), excrescența acoperită cu păr între ochi (ūrna) și roata
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
la „Flacăra” (1948-1949). Din 1966 călătorește mult pe mare, către destinații orientale și extrem-orientale. În același an participă ca traducător la Congresul internațional al iranologilor de la Teheran, iar în 1971, la sărbătorirea a 2500 de ani de existență a statului iranian. Traduce poezie persană și indiană, din Baudelaire, Verlaine, Poe și din literatura sovietică. Cunoscut mai ales ca poet-traducător din poezia persană, D. este el însuși un poet prolific. După un scurt episod conformist, versurile sale, de inspirație exclusiv marină sau
DAN-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286670_a_287999]
-
Jihadul pan-islamic împotriva Vestului (tot mai vizibil azi prin atacurile organizației ISIS), dezbinarea dintre Shia și Sunni, precum lupta arabo-persană pentru putere și influența.206 Admițând ipoteza conform căreia conflictul israeliano-palestinian nu reprezintă punctul nevralgic al Orientului Mijlociu, regimul iranian a fost considerat, pentru multă vreme, unul din principalele forțe destabilizatoare în regiune, care începând cu revoluția islamică (1979) și-a exportat ideologia înainte de a lua avânt doctrina Jihadului islamic; aceeași susținători consideră că atâta vreme cât regimul iranian nu va fi
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Orientului Mijlociu, regimul iranian a fost considerat, pentru multă vreme, unul din principalele forțe destabilizatoare în regiune, care începând cu revoluția islamică (1979) și-a exportat ideologia înainte de a lua avânt doctrina Jihadului islamic; aceeași susținători consideră că atâta vreme cât regimul iranian nu va fi învins, nu va fi stabilitate în Irak, Liban, Autoritatea Palestiniană, dar și în alte state din Orientul Mijlociu.207 Cea mai recentă 208 amenințare (care s-a resimțit încă din vara anului 2014209) vine din zonele de nord
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
sunt strict legate de situația lor internă, de relațiile regionale și internaționale. În ultimii ani, am asistat în Orientul Mijlociu la derularea unor evenimente regionale cu impact global, ca de exemplu: revoltele sociale din Egipt, Libia, Yemen, Tunisia, criza dosarului nuclear iranian, conflictul civil palestinian și atitudinea israeliano-palestianiană vis-à-vis de găsirea unei soluții pacificatoare, violențele interconfesionale din Irak, la care se adaugă execuțiile din nordul Iranului și Siriei, precum și războiul 242 civil sirian care trenează din 2011, toate acestea au deschis o
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]