3,327 matches
-
și ale cetățeanului, Franța lui Carol al X-lea aproba o lege pedepsind cu moartea delictul de sacrilegiu? Și stipulând, pentru profanarea unei hostii, supliciul paricizilor, adică tăierea mâinii de la încheietură înainte de decapitare? Dacă este să notăm în paralel isprăvile islamului și cele ale creștinismului din secolul al XV-lea care era și el, pe atunci, o civilizație (adică, în același timp, o cultură, o societate și o politică), și nu doar disciplina opțional-facultativă numită azi religie, ne îndoim că premiul
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
Templului). Nu mai insistăm asupra celei de-a doua erupții, într-atât sunt de cunoscute secolele ei de glorie și de sânge. Azi, cea de-a treia și ultima vrea să depășească tot. Istoricii ne explică următorul paradox: cu cât islamul este mai slab, cu atât el se arată a fi mai intransigent și mai meticulos. Este adevărat că toleranța e un lux pe care nu și-l permit decât cei puternici, dar care-i poate costa scump pe cei slabi
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
se arată a fi mai intransigent și mai meticulos. Este adevărat că toleranța e un lux pe care nu și-l permit decât cei puternici, dar care-i poate costa scump pe cei slabi. În epoca de argint numită Al-Andalus, islamul din Granada putea zâmbi tuturor pentru că-și domina rivalii. Astăzi, simțindu-se depășit, nesigur, învins, aservit, umilit, el flutură șaria și revolverul, își "înăsprește poziția". Fie. Ține de rasismul elementar să vezi în orice musulman un violent și în orice
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
invită femeile, schilozii și leproșii la masa lui. Dintr-un Dumnezeu-monadă, fără uși și fără ferestre, el face un Dumnezeu-lume, fără obstacole interpuse pentru a se ajunge la el. Facilitatea accesului la cercul celor aleși? Dacă se intră ușor în islam, încercarea de a ieși din el este periculoasă (chiar și din punct de vedere fizic vorbind) în majoritatea țărilor islamice. În schimb, convertirea la iudaism n-are nimic dintr-o simplă formalitate, și e greu, deși nu e interzis, să
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
altă comunitate e sortit să moară în necazuri și în sărăcie". Sunt triste țările în care trebuie să te căsătorești cu o familie și să suporți apoi toate neajunsurile care decurg din aceasta. Grad de periculozitate pentru vecin? Religii universale, islamul și creștinismul au o vocație expansionistă și, prin definiție, nesățioasă; cum orice om răspunde unei chemări, pastorala nu poate fi socotită ca încheiată atâta timp cât vreun nătărău rămâne în pragul bisericii sau al moscheei. Ea va fi prost notată. Avantajul este
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
să te separi de alții, vade retro Satanas! Epocile de intensă religiozitate primele secole ale erei noastre creștine sau secolul Reformei au fost și cele ale schismelor și ale războaielor civile, așa cum vedem din nou în zilele noastre, cu un islam în creștere și în plină fitna prin chiar acest fapt. Pentru creștini, secolul al IV-lea cel al lui Augustin a însemnat nu numai cea mai elevată speculație teologică, ci și proliferarea ereziilor și a Bisericilor creștine separate (siriacă, coptă
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
fi devotamentul față de o cauză, de o femeie, de un partid, de un crez, cu atât mai mare va fi distanțarea față de celelalte femei, partide sau întreprinderi. Burghezul devenit stalinist se desprindea de societatea burgheză. Creștinul care se convertește la islam se rupe de familia sa creștină. E mai ușor să scrii cărți "împotrivă" decât să faci altcum. O Biserică, se spune adesea, nu-i altceva decât o sectă care a reușit. Termenul are doi părinți: sequor ("eu urmez") și seco
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
așterne pe suflete!” exclamau conducătorii Serenissimei. La 5 iulie, ajungeau în fața Chiliei, oastea otomană aflându-se sub conducerea directă a sultanului și a celor doi beilerbei, Iskender pașa, beilerbeiul Anotoliei, și Ahmed Hersekzade pașa, beilerbeiul Rumeliei, ambii creștini trecuți la islam. La 6 iulie, marți, a început asediu cetății și a durat până miercuri, 14 iulie. „Șahul - relatează Sa’adeddin - ajungând în zori de zi la Chilia, a împresurat cetatea de pe apă și de pe uscat. Zidurile și porțile cetății fiind străpunse
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
Cinstitei Cruci, același cu Înălțarea Sfintei Cruci, care avea menirea să arate că lupta s-a purtat sub semnul Sfintei Cruci, că acțiunile sale au avut sensul de cruciadă și se înscriu în efortul mai larg, european, de lupta contra islamului. Este un gând stăruitor al domnului de luptător pentru Cruce, așa cum apare în documentele vremii și așa cum o arată și faptul că, în 1500 ridica la Volovăț o altă biserică, în hramul Înălțarea Sfintei Cruci “supremul semn al creștinismului”. Căsătoria
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
simțit totodată din plin povara convergenței diverselor interese imperiale și a ideologiilor contradictorii. Aici s-au intersectat în diferite perioade istorice majore frontiere politice și culturale ca, de exemplu, cele dintre Imperiul Roman de Răsărit (Bizantin) și de Apus, dintre Islam și Creștinism, dintre Ortodoxism și Catolicism, iar în zilele noastre dintre blocurile militare ale Tratatului Atlanticului de Nord și Pactului de la Varșovia, aliniamente care reprezintă sisteme sociale, politice și economice opuse. Supusă influențelor externe rivale, dar și presiunilor interne, această
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
existentă în perioada de apogeu a domniei lui Soliman Magnificul. În perioada aceasta, imperiul era guvernat conform unui sistem ce contrasta puternic cu regimurile contemporane europene. Statul otoman fusese întemeiat pe conceptul Războiului Sfînt; țelurile lui erau extinderea și apărarea Islamului. Lumea era privită ca fiind împărțită în două sfere: domeniul credinței, darülislâm, și cel al războiului, darülharb. Datoria conducătorului era extinderea dominației Islamului asupra unui teritoriu cît mai întins posibil. În ciuda accentului pus pe războiul religios, obiectivul nu era distrugerea
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
regimurile contemporane europene. Statul otoman fusese întemeiat pe conceptul Războiului Sfînt; țelurile lui erau extinderea și apărarea Islamului. Lumea era privită ca fiind împărțită în două sfere: domeniul credinței, darülislâm, și cel al războiului, darülharb. Datoria conducătorului era extinderea dominației Islamului asupra unui teritoriu cît mai întins posibil. În ciuda accentului pus pe războiul religios, obiectivul nu era distrugerea darülharb-ului sau a popoarelor acestuia, ci cucerirea și dominarea lor într-o manieră avantajoasă pentru Islam. Într-un oraș sau într-o regiune
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
ulemei, era capabilă să influențeze puternic acțiunile acestuia. Credința stabilea și datoriile conducătorului, dat fiind că Dumnezeu îi încredințase acestuia supușii. El era răspunzător de bunăstarea și de apărarea lor, ducîndu-i pe drumul cel drept întru atingerea marilor obiective ale Islamului. Una dintre principalele îndatoriri ale sultanului era să vegheze la respectarea preceptelor religiei și a legilor civile. Dat fiind că justiția și echilibrul social constituiau teoretic temeliile sistemului otoman, legea și impunerea ei prin forță erau de o importanță vitală
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
civile. Dat fiind că justiția și echilibrul social constituiau teoretic temeliile sistemului otoman, legea și impunerea ei prin forță erau de o importanță vitală. Două coduri principale de legi erau în vigoare. Primul ca importanță era sheriat-ul, legea religioasă a Islamului, bazată pe textele ecleziastice. Coranul, izvorul primar, era considerat ca avînd scris în el cuvîntul lui Dumnezeu. Credincioșii erau convinși că acesta conținea tot ceea ce trebuia să știe un individ despre propria lui viață și despre cei ce i-o
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
ulemei, care aveau grijă de respectarea legilor, de educație și de supravegherea vieții morale și religioase a comunității musulmane. Deoarece religia era baza statului, îndatoririle lor le confereau prestigiu și putere. Ei trebuiau să aplice sheriat-ul și să răspîndească principiile Islamului prin intermediul instituțiilor lor de învățămînt și religioase, din rîndul lor fiind aleși ocupanții importantelor posturi de stat de judecători, numiți kadi (caizi). Judecătorii erau împînziți în toată administrația provincială, avînd însărcinarea de a impune respectarea atît a sheriat-ului, cît și
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
al șaptesprezecelea ajunsese la 305 de accizi, cifră care a crescut brusc în a doua jumătate a secolului la 789 de accizi.15 Cu toate că această creștere reflecta într-o oarecare măsură mărirea prețurilor, presiunea fiscală asupra individului făcea convertirea la Islam foarte tentantă. În plus, deși acest caz nu este valabil și pentru alte părți, se pare că în Albania au fost luate unele măsuri radicale. Ținta principală era populația catolică, al cărei număr a scăzut foarte mult în secolul al
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
de problemele interne. Pierderea în cele din urmă, în 1783, a Crimeei, cu populația ei de 2 milioane de musulmani, ca și cedările similare implicînd ținuturile din Caucaz și de la nord de Marea Neagră, constituiseră o lovitură deosebit de grea pentru mîndria Islamului. Exista acum un consens general că trebuiau luate măsuri radicale, dar încă o dată nu s-a căzut de acord asupra domeniilor și a metodelor respective. Selim a beneficiat după 1792 de o perioadă de liniște, înainte ca imperiul să fie
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
din acest grup crescuseră în atmosfera reformelor. Ei erau în general funcționari civili, scriitori, ofițeri din armată sau oameni de afaceri, educați și la curent cu evenimentele din restul lumii. Junii Turci îmbinau ideile progresiste cu un profund respect față de Islam și față de trecutul otoman. În ciuda faptului că erau dispuși să preia din Europa orice ar fi contribuit la întărirea statului lor, ei doreau să păstreze ceea ce credeau ei că este natura esențială a societății otomane. Țelul lor personal era introducerea
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
rugăciunile rituale de la ora 12.00, după legea coranică. Pe de o parte, puternic sentiment că, iată, aceasta este mondializarea de care se vorbește atât de mult: parking transformat în loc de rugăciune ad-hoc. Pe de altă parte, spaimă sinceră în fața unui Islam ce pare să nu mai fie oprit de nimic și de nimeni într-o Europă care, epuizată și obosită, își reneagă rădăcinile creștine. La Saint-Malo, în splendida catedrală Saint-Vincent, o expoziție de fotografii încearcă să arate credincioșilor și turiștilor legătura
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
în care se găsește un amestec de orez, mirodenii și carne tocată. Amestecul este aproape inacceptabil din punct de vedere olfactiv pentru un european. Doi tunisieni unul extrem de înalt, altul foarte scurt, cu bărbuța albă și djelaba de convertit la Islamul radical prepară niște ouă bătute într-o oală înaltă de cel puțin 10 litri, cam cum sunt cele de supă. Evident că după coacere nu reușesc să le scoată la suprafață, în râsetele celor din jur. Dialoghează între ei cu
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
distinctiv (ghiyar), de culori diferite (evreii o centură galbenă, creștinii una albastră), printre alte reguli de segregare și persecuție cuprinse În așa-numitul „Pact al lui Omar” <endnote id="(372)"/>. Principiul aplicat era unul simplu : dacă refuzi să te supui Islamului (de la arab. aslama = „a te supune”), cel puțin să te supui islamicilor. Acest edict a fost reinstaurat În anul 850 de califul al-Mutawakkil (847-861) și a durat secole după aceea. În jurul anului 900, guvernatorul islamic al Siciliei a dispus ca
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
masterand la Centrul de Studii Ebraice din cadrul Universității din București (2002-2003), pentru semnalarea acestui volum. 799. Martin Gilbert, The Jews of Russia. Their History in Maps and Photographs, The Burlington Press, Foxton, Cambridge, 1976. 800. Dominique Sourdel, Janine Sourdel-Thomine, Civilizația islamului clasic [La Civilisation de l’Islam Classique, B. Arthaud, Paris, 1968], 3 volume, Editura Meridiane, București, 1975. 801. Mircea Handoca, Pe urmele lui George Topîrceanu, Editura Sport-Turism, București, 1983. 802. Mircea Eliade, Proză fantastică, vol. III, ediție Îngrijită de Eugen
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de citit, intenționez s) cump)r cele trei volume noi. Marshall era vegetarian, pacifist și quaker - un om fermec)tor și spiritual, foarte ciudat și nefericit. Avea p)reri contradictorii despre lume - de ce s-ar Îndr)gosti un pacifist de Islamul militant? Fetițele lui Marshall, gemene, sufereau de o boal) congenital) a sistemului nervos, care le-a fost, În cele din urm), fatal). Adesea Îl Întâlneam pe Marshall la al cincilea etaj al Social Science Building - refuză s) foloseasc) liftul, urcă
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
Thought, ținând o c)pșun) mare Între degetele ambelor mâini, ca o veveriț), și-a aruncat privirea În farfuria mea, În care se află o friptur), Întrebându-m): „Mort)ciunea dumitale este bine pr)jit)?”. Avea o viziune romantic) asupra Islamului. Mi-a spus - și probabil avea dreptate - c) eu nu Înțeleg. Deși mi-a scris o dat) Într-o scrisoare c) dorea s) li se al)ture demonstranților pentru drepturile civile din regiunea Mississippi, pentru sionism nu avea nici o simpatie
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
s) faceți pace cu evreii, pentru c) ei au suferit Îngrozitor de mult, În Europa creștin) și sub Islam. Israelul ocup) cam a șasea parte dintr-un singur procent din teritoriile pe care le numiți arabe. Nu exist) posibilitatea ca tradițiile Islamului s) fie adaptate - s) fie reinterpretate, s) fie schimbat accentul, În așa fel Încât s) accepte aceast) neînsemnat) luare În posesie? O mare civilizație ar trebui s) fie capabil) de o flexibilitate tolerant) și generoas). Distrugerea Israelului nu v) va
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]