3,576 matches
-
fie menținut într-o stare de relaxare și încheieturile să fie libere în timpul exercițiilor, deoarece orice tip de tensiune la nivelul mușchilor sau constrângere a încheieturilor împiedică fluxul liber al energiei. În ceea ce privește mintea, aceasta trebuie să rămână calmă, liniștită și lucidă în timpul executării exercițiilor, atenția fiind concentrată asupra sincronizării între corp și respirație. Dacă mintea ezită și rătăcește, fiind ocupată de gânduri inutile, sau atenția este distrasă de stimuli externi, corpul și respirația își pierd sincronizarea, iar energia urmează mintea pe
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
beneficiile lor specifice pentru scopuri diferite, dar este foarte important să ne amintim că unealta principală pentru lucrul cu energia este și va fi întotdeauna tehnologia naturală a controlului respirației folosită împreună cu postura adecvată, sub îndrumarea volițională a unei minți lucide, calmă și concentrată spre interior. Respirația este principalul regulator al energiei din corpul uman, iar spiritul e comandantul suprem. Împreună, spiritul și respirația dirijează energia pe toate căile în qi gong, iar controlul respirației este practica centrală a tuturor modalităților
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
de conductor foarte eficient al acestei energii, transmițând-o din pământ în canalele din picioare, prin intermediul punctelor Izvoarelor Clocotitoare de pe tălpi. Atunci când practicați qi gong prin mers, trebuie să folosiți respirația diafragmatică profundă și să aveți o stare de spirit lucidă, calmă și meditativă. În afară de o peluză umedă de rouă în zori, puteți alege pentru această formă de practică, denumită și „Mersul Tai Chi” sau „Pasul Lotus”, un loc cum ar fi plaja, o alee sau în casă, pe podea. Mâinile
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
influența unei convingeri fundamentale și a imperativelor legate de materializarea acelei convingeri. În piesă funcționează un registru moral și unul de critică socială. Proiectarea pe un fundal etic a valorilor sufletești, ca și a nonvalorii, este operată cu instrumentarul observatorului lucid și satiric. Sunt vehiculate, în consecință, două categorii de personaje: cele la care precumpănește deschiderea spre credință și principii de viață normale (Chirică, Varlam, Fira) și cele dominate de egocentrism, oportunism derizoriu, fals moral (Ana, Nichita, Proprietarul). Amărâtul arhivar Chirică
CIPRIAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286273_a_287602]
-
cu autoritatea verdictului definitiv, falimentul. La polul opus înțelegerii vieții, Nichita proclamă instinctul primar drept lege a existenței. „Cazul” Chirică poate fi considerat o variantă mistică a temei donchihotismului, terminată cu triumful visătorului, care se dovedește, paradoxal, un receptor mai lucid al realității. Explicația misterului este oferită de Chirică, prin invocarea suferinței care limpezește. Un personaj intermediar, Varlam, are, în economia demonstrației, rol demitizator. Dincolo de valoarea literară, Omul cu mârțoaga dispune de evidente virtuți teatrale, relevate de un pregnant simț al
CIPRIAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286273_a_287602]
-
sânge și dîndu-și ochii peste cap, cu pletele încîlcite fâlfâind sălbatec, acești oameni știură cu scop să facă așa de bine ș-așa de amăgitor turbarea religioasă și spumegândă că în stadiile intermediare a accesului, adică în așa-numitele momente lucide, vorbele lor, rostite cu strigăt, înfierbîntau repede mulțimea lesne-crezătoare. Ei strigau că Dumnezeu hotărâse libertatea poporului bulgăresc ș-a celui românesc și că aprobă scuturarea jugului de atâția ani; că tocmai de aceea Sf. marele mucenic Dimitrie au părăsit locul
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
o parte, și mitologia pre- și protoromână, pe de altă parte, pare a fi problema cea mai delicată cu care se confruntă cercetătorul care își propune o tratare diacronică a fenomenelor culturii și mentalității populare autohtone. Este vorba despre o lucidă și corectă măsurare a aportului - cantitativ și calitativ - al structurilor și motivelor mitice arhaice în cadrul fenomenului cultural complex al mitologiei române. Poziția maximalistă adoptată de unii cercetători este spectaculoasă și seducătoare, dar nu mai puțin exagerată (câteodată nocivă) decât cea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Anderegg). Doar în acest caz problema încrederii, a credibilității și a veridicității poate fi un subiect de interpretare important. Criteriul încrederii, în special dacă se referă și la credibilitate, este irelevant în ceea ce privește personajele-reflector. În schimb, trebuie făcută distincția între reflectori lucizi și pasivi, în funcție de măsura în care respectivul personaj-reflector are o percepție acută sau neclară, între personajele-reflector care tind să-și intelectualizeze experiențele, cum ar fi acelea care se găsesc în mod special în romanele și povestirile lui James, și personajele-reflector
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
la persoana întîi și alternarea referinței reflector, personaj-reflector, 26, 57, 58, 71-72, 80, 88, 93-94, 97-99, 102-105, 125, 166, 170, 181, 188-190, 199-201, 219, 221, 223-237, 241-261, 263, 268, 270-272, 277-278, 282-283, 292, 299, 306, 310, 330-334, 337, 339, 343 lucid și pasiv, 233 personal, 228 și personaj narator, 96-99, 102-104, 108, 179, 199, 219-274 și personaj narator la începutul narațiunii, 237-253 v. și personaj narator reflectorizare a naratorului auctorial, 68, 71, 121, 164, 239, 243-244, 247, 254-274, 292-295, 305 a
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
mai solidă decât cea a lui Thomas Robert Malthus. Fie că era vorba despre sistemele egalitare ale lui Wallace, Condorcet, Godwin sau Owen, Malthus le demonstrează inconsistența prin raportare în special, dar nu exclusiv, la legea populației. O analiză solidă, lucidă, care înlătură ideea de sistem egalitar din inventarul instituirilor menite să aducă bunăstarea pentru toți, indiferent de modalitatea în care populația crește numeric. Și totuși, Malthus a înțeles că nicio demonstrație, oricât de riguroasă, a inconsistenței sistemelor egalitare nu va
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
fine, succesorul lui Quintus era un om dinamic și un lider pragmatic, așa cum a dovedit-o în perioada de prim-vicepreședinte, iar calitățile sale erau recunoscute chiar și de adversarii săi. Reflectând toate acestea, votul din congres a fost unul lucid, rațional. În termeni electorali, am putea vorbi de un vot "util". Liberalii l-au creditat pe Valeriu Stoica cu majoritatea minimă necesară pentru a continua politica de întărire a partidului, dar totodată i-au semnalat existența opoziției din partid. După cum
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
fi previzibil, stabil și cert. Semnificația riscului se plasează într-un cadru cu două componente: cunoașterea posibilității eșecului și asumarea responsabilității pentru executarea acțiunii purtătoare de risc. În fața acestei posibilități, atitudinile pot fi marcate de ignoranță, prudență exagerată sau realistă, lucidă, analitică. În asistența medicală, evaluarea riscului este un scop mai puțin atins decât în alte domenii de activitate. În relația medic-pacient, riscul este abordat frecvent ca parte a răspunderii ce revine medicului. Pacientul este protejat prin reglementările referitoare la Drepturile
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
lucruri noi, cu adevărat noi, apar? SUA erau fără îndoială singura superputere a momentului, dar o superputere marcată de serioase probleme. Pe care le priveam cu îngăduință, considerând că, poate, se vor rezolva. Doar era vorba despre America. O analiză lucidă scotea, însă, la lumină faptul că America trăia dincolo de posibilitățile ei reale. Că ea consuma mai mult decât producea. Că acumulase o enormă datorie, că era dependentă de banii asiatici pentru a-și finanța deficitul, indiferent că acești bani veneau
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
Statele europene au salutat acordul și au elaborat programe de implementare a sa. Țara care a refuzat semnarea protocollului este chiar SUA. Până și Marea Britanie, colaborator apropiat al SUA, nu a putut să-și ascundă dezamăgirea. Deci, pentru orice judecată lucidă și cumpătată, provocarea enormă a acelei perioade era următoarea: cum intenționau SUA să conducă lumea? În matca tradițională a propriei evoluții, a puterii atașate unei cauze? Atunci trebuiau să dea lumii o cauză și să se situeze în fruntea efortului
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
optimizare a procesului de instruire” (Galperin, 1975, p. 181). Și, cucât elevul reușește să preia asupra lui o parte din ce În ce mai mare din ceea ce faceprofesorul (cum se exprima L.S. VÎgoțki), cu atât mai mult el se va afirma ca un coparticipant lucid, direct și activ la opera propriei sale formații; cu atât mai mult există șansa ca, din „obiect” al instrucției (educației), elevul să devină „subiectul” propriei sale transformări. Cu cât funcția, care la Început esteîmpărțită Între profesor și elev, tinde să
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
prezent și viitor. Adică, se apelează la o reflecție cu orientare spre viitor, În ideea de a trage Învățăminte din trecut. Se contează, deci, pe faptul că judecarea trecutului permite o sesizare mai bună a prezentului și o abordare mai lucidă a perspectivei de viitor. Se estimează că și acest tip de predare permite descoperirea unor lucruri noi și ar preveni primejdia de a se preda/Învăța istoria Într-un mod detașat sau străin de ceea ce este actual și de viitor
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
țări europene, ceea ce explică nemulțumirile cronice din sistem și mediocritatea rezultatelor elevilor români la testele internaționale de performanță școlară. Concluzia acestui capitol este clară. Educația are nevoie de sociologi, nu doar ca lachei ai sistemului, ci în calitate de decidenți, consilieri, conștiințe lucide și critice. Expertiza sociologică are nevoie de autonomia și de demnitatea care să îi permită să se facă auzită în polemicile de politică educațională atât de viciate de interese mai mult sau mai puțin ascunse. Educatorii, chiar și părinții, au
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
care-i sunt dedicate mizează pe experiența istorică traumatizantă care îi determină inconștient reflecțiile politice. În fond, Platon ar fi un frustrat sau un resentimentar, spun ele. Dar nu am putea vedea în acea experiență, la fel de bine, trezirea unei conștiințe lucide și problematice cu privire la dezvăluirea sensului istoriei trăite ca stasis plecând de la concretul acelei experiențe? O conștiință care să-și pună acut problema la nivelul umanității și să încerce să reflecteze asupra sfârșiturilor sensului politic al umanității ca istorie a stasis-ului
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
și al limitării într-o societate condusă de lipsa de limită a dorințelor. Apoi, ceea ce îi caracterizează pe militari este curajul, care înseamnă evaluarea corectă a pericolelor și a șanselor - iar acest lucru e posibil doar pe baza unei priviri lucide în ceea ce este. Apariția clasei (sau castei) militare (pe care Platon o numește a gardienilor) pune pentru prima dată problema ierahizării societății. Întrucât ei sunt cei care decid și riscă, gardienii se află la etajul superior al structurii sociale. Toate
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
sub marca derizoriului. Uneori, proiecte conceptuale mediocre au făcut vogă istorică doar pentru că au fost scoase la lumină în conjuncturi favorabile, în „haine de gală”. Arta este un preparativ mentalitar care anunță și pregătește revoluțiile. Adică subminează conservatorismele tradiționale. Politicienii lucizi n-au pierdut nici o clipă din vedere arta. Autoritatea morală și civică de care se bucură artistul este argumentul sub semnul căruia (din păcate) se petrece orice mecenat cultural. De aceea, orice mecenat are o conotație politică și rămâne, în
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
a fi în stare să facă acest lucru, o persoană trebuie să aibă o reprezentare internă foarte puternică a ideilor bune și proaste, iar aceasta trebuie să fie foarte apropiată de cea acceptată de aria de specialitate. Un exemplu extrem de lucid al modului în care o persoană integrează sistemul este dat de inventatorul Jacob Rabinow, care deține peste 200 de patente pentru o gamă largă de invenții (Csikszentmihalyi, 1996). Pe lângă faptul că este un inventator prolific, el are o poziție importantă
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
unora de către ceilalți este totuși un fenomen relațional. Ea comportă într-adevăr un element de legitimitate care nu poate apărea decât dintr-o acceptare cel puțin tacită a dominației de către dominați. Privirea aparent dezabuzată (dar, mai ales, profund realistă și lucidă) pe care o aruncă teoreticienii elitelor asupra ordinii sociale și asupra devenirii ei are incontestabile afinități cu curentul formalist din sociologie. În această optică, moștenită de la Georg Simmel, ne este posibil să degajăm elemente formale sau structurale care sunt tot
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
exprimării reproduce claritatea gîndirii: „Fii stăpîn pe subiect; cuvintele vor urma de la sine” (Cato). * „A fi Întrecut de către cineva care Îți este superior este o componentă a gloriei.” (P. Syrus) Nimeni nu se poate sustrage, bineînțeles, unui moment de recunoaștere lucidă a limitelor posibilităților sale psihologice, sau celui de recunoaștere a meritelor altora: „Să dăm Cezarului cele ce sînt ale Cezarului”. Este important să realizăm Însă comparații realiste, altfel, ele pot deveni periculoase: unii ajung, de exemplu, să dezvolte un sentiment
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
ființei vii: cele cinci simțuri, o conștiință clară și o rațiune în stare bună. Or, când sunt mort, toate acestea au dispărut. în momentul când mor, instrumentele utile reprezentărilor mele nu mai sunt destul de performante pentru a produce în mod lucid o durere, o suferință. Să grăbim, așadar, moartea încă din timpul vieții, cât mai e timp: să nu trăim ca și cum n-ar trebui să murim niciodată; să evităm a crede că ea nu-i privește decât pe alții, mai târziu
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
orgia, în care conștiința, rațiunea se diluează, în care trupul se pierde, nu-l interesează pe Aristip, așa cum nu-l interesează nici pe Platon. Hedonistul nu se privează de instrumentul care-i permite să-și construiască plăcerea: conștiința clară și lucidă, veghind mereu trează, mereu activă, perfectă și eficace. De unde o definiție eficace a plăcerii: nu o încercăm prin simpla absență a tulburărilor, așa cum va susține Epicur două veacuri mai târziu. Ea nu este negativă, ci pozitivă, activă. Aristip califică acest
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]