2,559 matches
-
tuturor valorilor se precipită; întreaga cultură riscă să se prăbușească și într-o zi ea se năruiește ca un castel de cărți"71. La scară mică, societatea își găsește corespondent în instituția familiei. Ghiță și Ana lui, căzuți sub incidența maleficului, complet alienați își pierd definitiv reperele. Bătrâna și copiii luați de aceasta reușesc să se sustragă. La plecare, ea, cu durere în suflet, își exprimă pentru prima oară dorința de a fi ascultată și urmată. Rămasă fără răspuns, îi avertizează
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
scrierii, deși toate notațiile naratoriale care îl vizează o indică 103. Busuioc tatăl și Iorgovan fiul sunt, în egală măsură, conduși, manipulați în deciziile lor majore de sfaturile părintelui Ioan din Socodor. Preotul "păpușar" le marchează destinele iremediabil. Influența sa malefică are însă o justificare ce ține de domeniul psihiatriei. Popa Furtună este unul dintre eroii care reușește cu un mare rafinament să-și ascundă adevărata fire: el e un vanitos patologic. Magdalena Popescu vorbea de ușurința cu care a distins
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Hanul Ciorilor nu e loc de petrecere, de întâlnire și de refugiu, cu atât mai puțin un loc al pitorescului vieții cum va fi Hanul Ancuței. Ca și hanul de la Moara cu noroc, casa aceasta de oaspeți are o specificitate malefică. În ambele cazuri, ea e dată, înainte de toate, de transformarea construcției: o casă bisericească abandonată devine han, respectiv o moară părăsită devine cârciumă. Hanul aparține unui spațiu deschis, el e al tuturor acelora care îi trec pragul; moara și casa
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
marile construcții mitice religioase, în cartea de față, Raoul Girardet observă că "totalitarismele moderne s-au construit pe realitatea subjacentă a Răului ce trebuie exorcizat, a mîntuirii ce trebuie asigurată". Mitul "vîrstei de aur", al "revoluției salvatoare", ori al "complotului malefic", intens utilizate de toate societățile comuniste, fac parte din "inventarul clasic" al imaginarului politic. "De la teroarea iacobina la teroarea stalinistă, acuzația de complot nu a încetat să fie folosită de putere pentru a se debarasa de suspecți sau de oponenți
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
dar de care cultura noastră politică este încă profund marcată. E limpede, e de o evidență incontestabilă faptul că bulversările politice din ultimele două secole ale istoriei europene au fost însoțite mereu de o uimitoare efervescență mitologică: denunțarea unei conspirații malefice tinzînd să supună popoarele dominației forțelor obscure și perverse; imagini ale unei Vîrste de aur pierdute, a cărei fericire se cuvine s-o regăsim, sau ale unei Revoluții salvatoare ce ar permite umanității să intre în ultima fază a istoriei
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
fost destinul istoric al unui marxism căruia i s-ar fi suprimat apelul profetic și viziunea mesianică, fiind redus doar la datele unui sistem conceptual și al unei metode de analiză? Dar milenarismul revoluționar, nostalgiile paseiste, cultul personalității carismatice, obsesiile malefice pot de asemenea să fie prezentate sub o formă mai apropiată sau mai directă. Atunci se impune mitul prin tot ceea ce-1 particularizează, constituindu-se el însuși într-o credință coerentă și completă. In asemenea condiții, el nu-și
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de aur la așteptarea și la profeția resurecției lor. Foarte rar, întîlnim situația inversă, aceea în care mesianismele revoluționare nu-și făuresc imaginea viitorului, împrumutînd imagini și referințe din trecut. Pe de altă parte, se trece repede de la denunțarea comploturilor malefice la chemarea salvatorului, a conducătorului ce va mîntui; acestuia îi revine misiunea de a înlătura din cetate forțele distrugătoare care pretind a-și extinde dominația. Asemenea mitului religios, mitul politic este în mod fundamental polimorf: trebuie să înțelegem prin aceasta
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
eroul care mîntuie e cel care eliberează, retează legăturile, zdrobește monștrii, face să dea înapoi forțele răului. E întotdeauna asociat luminii aurul, soarele urcînd pe cer, strălucirea privirii și verticalului spada, sceptrul, arborele secular, muntele sacru. De asemenea, motivul conspirației malefice va fi pus întotdeauna în relație cu o simbolistică a murdăriei: cel care complotează trăiește în duhori întunecate; asimilat animalelor scîrboase, se tîrăște și se furișează; vîscos sau tentacular, răspîndește otrava și infecția... Iată deci o ultimă trăsătură specifică a
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
bătaie de joc -, pe care o regăsim în unele texte acuzatoare datînd din ultimii ani ai secolului al XlX-lea. Astfel, într-o scriere a aceluiași abate Desportes 14, un roman de astă dată ce se adresează marelui public, eroul malefic (care, în mod înfricoșător, este în același timp evreu și francmason) trăiește "singuratic, sălbăticit" la marginea întunecată a satului, "într-o casă cu aspect mizerabil", "ale cărei obloane cenușii se deschid rar, ca și cum menirea lor era să ascundă o taină
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
împotriva spiritului morții", va spune Michelet despre iezuiți, forțele Binelui împotriva forțelor Răului, Christos și Anticristul, Franța și Anti-Franța, Libertatea și Despotismul, o veșnică luptă, a cărei miză e întreaga lume, se desfășoară în jurul nostru. Proiecție, încarnare a tuturor forțelor malefice dezlănțuite împotriva a ceea ce este acceptat și trăit ca adevăr, ca dreptate sau ca sfințenie, imaginea mereu renăscută a Complotului nu poate fi înțeleasă decît ca o ilustrare, poate cea mai convingătoare, dar nu singura, a acelei concepții antitetice despre
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
va păzi pe cei drepți... Este posibil ca această "sfîntă asociație" a cărei întemeiere o deslușește Rennepont, expresie a "luminii, progresului și libertății", să nu fie altceva decît masoneria. Important rămîne totuși mecanismul aproape irevocabil prin care modelului unei organizații malefice i se substituie imaginea unei alte organizații, replică la cea dintîi, dar aflată în slujba Binelui. Postulatul de la care se pleacă e simplu: singurul mijloc de a combate Răul este a folosi împotriva lui propriile sale arme. Dușmanul acționează subteran
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
stat sînt modelate numai în funcție de criteriul unității, mai precis al participării la o aceeași acțiune unificatoare. Istoria Franței în întregul ei apare ca o luptă continuă între două forțe contradictorii: forțele benefice, acelea ale convergenței, ale grupării, ale coeziunii; forțele malefice, acelea ale dispersiei, ale împrăștierii, ale disocierii. Pe de o parte, e vorba de ceea ce ține de legea comună și de suveranitatea statului, de tot ceea ce atenuează opozițiile, de ceea ce integrează și asimilează. Pe de altă parte, e vorba de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
o atare observație întotdeauna confirmată și ilustrată este, fără îndoială, punctul de plecare avantajos oricărei încercări generale de interpretare. Liniile de forță ale celor mai puternice tensiuni sociale dezvoltă mitul Vîrstei de aur, cel al Revoluției salvatoare sau al Complotului malefic. Toate sistemele metodologice cărora am încercat să le definim structurile se alătură direct fenomenelor de criză, cum sînt accelerarea bruscă a procesului evolutiv al istoriei, rupturile brutale din mediul cultural sau social, dezagregarea mecanismelor de solidaritate și de complementaritate ce
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
pentru alinarea suferinței umane, precum fiziologia și chiar chimia, atunci cu siguranță nici Gauss și nici oricare alt matematician nu ar fi atât de nechibzuit încât să calomnieze sau să regrete astfel de aplicații. Dar știința lucrează pentru un scop malefic tot așa după cum lucrează pentru un scop nobil (și asta mai ales în timp de război); atât Gauss, cât și alți câțiva matematicieni ar putea fi îndreptățiți să se bucure că există în orice caz o știință, care este chiar
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
însoțit și de puțină religie, predată defectuos, sau de alte tipuri de ideologii, șansa este și mai mare“ (C. Cucoș, 1999, p. 218) În sfera socialului, în general, și în cea a educației, în special, persuasiunea poate fi benefică sau malefică. aspectul benefic se materializează atunci când (emițătorul) profesorul îndeplinește competent rolul de consilier tehnic și afectiv, de persoană cu experiență dispusă să împărtășească din această experiență, atunci când înțelege că fiecare elev este un exemplar unic și, de ce nu, atunci când renunță la
Instituţia şcolară şi formarea adolescentului by Andreea Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Science/1226_a_1882]
-
Dimpotrivă, atunci când profesorul se complace în postura de supraveghetor preocupat doar de menținerea ordinii și de verificarea însușirii exacte a „adevărurilor lui“, atunci când se găsește „în fața clasei“ și nu „în clasă“, „în fața elevilor“ și nu „între elevi“, persuasiunea sa este malefică sau, în cazul fericit, inexistentă și sunt puține șanse să crească gradul de autonomie al elevilor. Referitor la comunicarea didactică, literatura de specialitate face distincție între competență lingvistică și competență comunicațională (S. Marcus, 1999, p. 103). Competența lingvistică se referă
Instituţia şcolară şi formarea adolescentului by Andreea Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Science/1226_a_1882]
-
într-o măcelărie, era simplu de înțeles de ce oamenii căutau remedii în pietre"301. Astfel, simbolurile sunt soluțiile pe care individul le caută spre a rezolva probleme stringente, în speranța intrării într-o nouă dimensiune și în speranța reducerii influenței malefice pe care diferite obiecte sau personaje o pot avea. O privire atentă a simbolisticii pietrelor prețioase evidențiază dacă nu ancorarea simbolului în real, măcar similitudinile care apar între acesta și dimensiunea fizică a realității, cu scopul, evident, de a dobândi
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
erau benefice pentru ochi, pentru sistemul digestiv și pentru fertilitate. Pietrele albastre aveau un efect calmant, dar și tonifiant, iar cele galbene aparțineau soarelui și aveau un rol protector (...) Pietrele negre erau folosite rar deoarece erau puternice, având uneori efecte malefice"302. Simbolul pietrelor în funcție de culori este practic intuitiv, fiind ușor de identificat motivele pentru care pietrele de o anumită culoare aveau anumite proprietăți. Este firesc ca roșul să fie legat de sânge, verdele prin analogie cu frunzele și iarba care
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
roșul să fie legat de sânge, verdele prin analogie cu frunzele și iarba care rodește din pământ de digestie și fertilitate/creație, albastrul, fiind culoarea cerului, de liniște, dar și de energie, întrucât este casa zeilor, iar negrul de puteri malefice întrucât este întunericul, necunoscutul, haosul prin excelență. În timp ce simbolul este universal întrucât corespunde unui răspuns colectiv, el este propriu individului, deoarece gândirea lui poate crea simboluri particulare prin felul în care se raportează și își reprezintă obiectele. În acest sens
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
acestea erau guvernate de zei sau spirite, astăzi există un număr semnificativ de oameni care apelează la terapia prin pietre, considerându-le pattern-uri de energie pozitivă care vindecă și au ca efect transformări miraculoase ale spiritului. "Demonii și spiritele malefice au fost înlocuiți astăzi cu energia negativă, vibrații malefice sau influențe negative. De fapt, vechile mituri și simboluri au fost reînviate și au dobândit noi expresii, arătându-ne că magia nu moare niciodată, ci doar se transformă pentru a mijloci
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
un număr semnificativ de oameni care apelează la terapia prin pietre, considerându-le pattern-uri de energie pozitivă care vindecă și au ca efect transformări miraculoase ale spiritului. "Demonii și spiritele malefice au fost înlocuiți astăzi cu energia negativă, vibrații malefice sau influențe negative. De fapt, vechile mituri și simboluri au fost reînviate și au dobândit noi expresii, arătându-ne că magia nu moare niciodată, ci doar se transformă pentru a mijloci întâlnirea dintre cele mai vechi nevoi umane cu cele
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
Fixitatea formelor hieratice, repetiția gesturilor și isprăvilor efectuate în zorii timpurilor sunt consecința logică a unei teologii care considera ordinea cosmică drept operă divină prin excelență și vedea în orice schimbare riscul unei regresiuni în haos și deci, triumful forțelor malefice"339. Este vorba despre un imobilism religios, specific societăților tradiționale, care are scopul de a păstra prin simboluri unitatea comunității, valorile ei. Din acest punct de vedere, răspunsul religiei este atât un fapt social, cât și o explicație simbolică a
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
apar340, ei oferind un model pentru toate ritualurile și obiceiurile vieții economice și sociale ale comunității, conturând standarde de comportament exemplar și inducând ideea că, într-un fel sau altul, greutățile și încercările vieții pot fi depășite. Ei distrug animalele malefice care amenință comunitatea, stabilesc zone sacre de venerare a divinității și uneori mediază relația dintre oameni și animale. Un caz extrem de interesant este reprezentat de ideea centrului lumii, prezentă în aproape toate culturile sub forma unui munte cosmic 341, un
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
lucrările autorilor turci referitoare la greci, după cum susține Millas 586. Practic, dacă în primul caz celălalt este un personaj individual, cu calități și defecte la fel ca și noi, în al doilea caz, celălalt este o personalitate abstractă, un personaj malefic, care reprezintă tot ceea ce am învățat că a reprezentat dușmanul pentru noi. Ambele situații depind în mod fundamental atât de mesajele la care a fost expus individul, cât și de felul cum a interacționat cu celălalt, de experiențele pe care
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
Dumnezeu îl părăsise. Sau el îl Sărăsise pe Dumnezeu...” Contrastele „eului” ating apogeul... „răcnea ca un leu rănit de moarte, fără glas și fără speranță...” (capitolul 5) Griforu („animal politic tenace”) și Generalul, spre exemplu, personaje-cheie în acest roman, simbolizează Maleficul, deoarece „au părăsit calea cea dreaptă... și au apucat calea lui Balaam...” (Petru 2.5) Așa ne explicăm cum au devenit ei „robii stricăciunii” (Petru 2.19) și, firește, înțelegem, în subtext, cum aceste tipologii umane (de fapt, inumane) „vor
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]