12,998 matches
-
cărui temelii le va așeza. PAGINI DE JURNAL De la Arghezi la Călinescu, de la Victor Ion Popa la Iorga sau chiar de la azi uitații Paul B. Marian și Tudor Teodorescu Braniște la încă de atunci celebrul Eugen Ionescu, floarea literelor române, masculină în esență, a acceptat foarte greu alternativa condeiului feminin. Performanța Hortensiei Papadat-Bengescu nu este aceea de a fi scris și publicat într-o lume a bărbaților, ci de a fi obținut o recunoaștere categorică și de durată. După ce a fost
Femeia în faţa oglinzii by Corina Alexa-Angheluş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1162_a_1871]
-
unui mozaic cusut cu ochi închiși pe o pânză fără capăt. H. PapadatBengescu, însemnare din jurnal) Primele cărți de proză ale Hortensiei Papadat Bengescu ĂApe adînci, Sfinxul, Femeia în fața oglinzii) sunt totuși receptate numai în cadrul distincției autor feminin versus autor masculin, cu judecăți de valoare evoluând de la pozitiv la negativ care decurg strict din această opoziție. Ibrăileanu judecă pozitiv atributul femininului socotind că "numai o femeie cu o personalitate puternică se va putea sustrage influenței acestor modele /masculine/" și va rămâne
Femeia în faţa oglinzii by Corina Alexa-Angheluş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1162_a_1871]
-
feminin versus autor masculin, cu judecăți de valoare evoluând de la pozitiv la negativ care decurg strict din această opoziție. Ibrăileanu judecă pozitiv atributul femininului socotind că "numai o femeie cu o personalitate puternică se va putea sustrage influenței acestor modele /masculine/" și va rămâne "originală și deci feminină" 1919). Topârceanu caută un ton mai obiectiv, dar spune în fond același lucru: Faptul că autorul de care ne ocupăm e o femeie explică în mare parte însușirile operei sale" 1920). Lovinescu: "Din
Femeia în faţa oglinzii by Corina Alexa-Angheluş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1162_a_1871]
-
modelul legislației sovietice, un aliaj caracteristic de permisivitate remarcabilă în ce privește avorturile și divorțul și de reprimare brutală a oricărei sexualități alternative sau deviante. Comunismul românesc a început cu aceeași ideologie a emancipării femeii, a eroinizării celor care practicau profesii tradițional masculine, de la siderurgie și munca în subteran la chirurgie și științe experimentale, cu legalizarea avortului în 1957 și facilitarea divorțului, dar a sfârșit cu o ideologie conservator-materialistă în care construcția femeii noi, cu dimensiunile preponderent profesionale și angajată politic, se estompează
Politica demografică a regimului Ceauşescu by Moţoiu Virginia () [Corola-publishinghouse/Administrative/91523_a_92998]
-
și continuă încă șă constituie un mijloc prin care o parte a populației își obține resursele existențiale. Ca o ocupație de tradiție a populației, folosind pășunile de la poalele munților, oieritul a lăsat urme vizibile în topografia locală. De asemenea, populația masculină este antrenată în deplasări periodice în legătură cu munca în domeniul construcțiilor. Astfel, bărbații efectuează deplasări sezoniere pe distanțe mari în diferite regiuni ale țării pentru efectuarea unor lucrări. Tot în această categorie am putea încadra populația care se deplasează în sezonul
MONOGRAFIA ORAŞULUI BREAZA by DIANA ALDESCU () [Corola-publishinghouse/Administrative/91908_a_93221]
-
baza cărora se pot lua măsuri corespunzătoare de asigurare a cerințelor fiecărui centru economic în parte. Pentru întreaga regiune, raportul procentual între sexe evidențiază o dominație constantă a numărului femeilor în raport cu cel al bărbaților. Diferențele între populația feminină și cea masculină nu sunt foarte mari, dar s-au menținu de-a lungul timpului. Astfel, în anul 1966 din populația totală de 14847 de locuitori, 7665 erau femei și 7182 erau bărbați. Diferența se menșine și chiar se accentuează la nivelul anului
MONOGRAFIA ORAŞULUI BREAZA by DIANA ALDESCU () [Corola-publishinghouse/Administrative/91908_a_93221]
-
încadrează în acel curent general de ușoară dominare a populației feminine care durează de mai multe decenii, cauzat de faptul că acestea au o durată medie de viață mai mare. Se adaugă și diminuarea considerabilă a activităților economice cu specific masculin, ceea ce face ca balanța să încline în favoarea femeii. Și în perioada de după 1989 situația se menține cu o singură excepție înregistrată în anul 2000 când, pentru prima dată populația masculină a depășit-o pe cea feminină cu numai 357 (9656
MONOGRAFIA ORAŞULUI BREAZA by DIANA ALDESCU () [Corola-publishinghouse/Administrative/91908_a_93221]
-
Se adaugă și diminuarea considerabilă a activităților economice cu specific masculin, ceea ce face ca balanța să încline în favoarea femeii. Și în perioada de după 1989 situația se menține cu o singură excepție înregistrată în anul 2000 când, pentru prima dată populația masculină a depășit-o pe cea feminină cu numai 357 (9656 femei; 10013 bărbați). Însă statistica anilor următori prezintă din nou o balanță înclinată spre populația feminină, în anul 2003 înregistrându-se o populație totală de 19234 locuitori, femei fiind 9791
MONOGRAFIA ORAŞULUI BREAZA by DIANA ALDESCU () [Corola-publishinghouse/Administrative/91908_a_93221]
-
astfel că numărul salariaților din industrie scade la 4446 de persoane dar crește ușor numărul celor antrenați în celelalte ramuri. Resursele de muncă ale orașului și cartierelor aparținătoare constau în populație feminină încadrată în grupele de vârstă 16-54 ani, populația masculină între 16-59 ani, și persoanele active peste aceste grupe de vârstă. Din forța de muncă angajată, ponderea o dețin cele angajate în sectorul secundar (6048 persoaneă dintre care majoritatea în industria prelucrătoare (5766 persoane). După această perioadă are loc o
MONOGRAFIA ORAŞULUI BREAZA by DIANA ALDESCU () [Corola-publishinghouse/Administrative/91908_a_93221]
-
a generat această creștere a numărului angajaților în cele două ramuri este „munca la negru”. Cifrele statistice îi reprezintă pe cei cu contracte legale de muncă, dar în realitate în aceste domenii își desfășoară activitatea o mare parte din populația masculină (construcții) și feminină (comerț). Acest fenomen s-a amplificat în ultimii ani ca urmare a lipsei unei alternative pentru foarte mulți locuitori ai orașului, ceea ce este în favoarea celor care câștigă bani foarte mulți în urma acestei practici, având forța de muncă
MONOGRAFIA ORAŞULUI BREAZA by DIANA ALDESCU () [Corola-publishinghouse/Administrative/91908_a_93221]
-
Puțină emoție (dacă este emotiv!), grija excesivă pentru „prima impresie” (dacă este orgolios!), excitația „noului”, toate îl pot pune în fața unui „eșec rușinos”. Intuiția feminină prevede acest „complex viril”, încearcă să-l prevină sau, în fine, îl acceptă, menajând sensibilitatea masculină. Poate și pentru că ea știe ce îi poate oferi răbdarea... Aici, P.H.Lippa aduce un elogiu femeii superioare, capabilă să-și domine instinctul cu înțelepciunea așteptării calme a acelor momente de „fericire totală”. Ea știe să provoace și să dirijeze
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
lui! (Sau, mai exact, amândurora nota mea). În realitatea trăită de orice cuplu, o astfel de confesiune ar putea trece drept ceva obișnuit, (poate chiar necesar!), niște vorbe șoptite ce dau intensitate îmbrățișărilor. P.H.L. propune însă o perspectivă analitică, „tipic masculină” asupra acestui episod de absolută intimitate. Eroul său, numit în continuare Domnul R., are un mic șoc, de „responsabilizare” pe de o parte; în același timp, simte o plăcere tipică, legată de mândria masculină. Dar nu vrea să-i dea
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
propune însă o perspectivă analitică, „tipic masculină” asupra acestui episod de absolută intimitate. Eroul său, numit în continuare Domnul R., are un mic șoc, de „responsabilizare” pe de o parte; în același timp, simte o plăcere tipică, legată de mândria masculină. Dar nu vrea să-i dea importanță. Altceva i se pare cu adevărat demn de analizat. Meditând la ultima întâlnire cu Teodora, se contemplă pe sine cu o oarecare detașare. I se pare a fi un torent ce-și pierde
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
de completitudine din teoria bătrânului Platon: fiecare individ își caută „jumătatea” pentru a restaura ființa mitică „integrală”, singura care trebuie să fi cunoscut fericirea divină. Nu cumva mitul anticului filosof precede genetica modernă, care a identificat în același organism hormoni masculini și feminini, cromozomi x și cromozomi y (dacă îmi amintesc bine lecția de biologie...). Partea „feminină” a bărbatului tinde să se „întregească” prin femeie, iar partea „bărbătească” a femeii caută la rându-i bărbatul „întregitor”. O explicație „mitic-genetică” a iubirii
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
P.H.L. a identificat deja în comportamentul Teodorei anumite „disponibilități” (zice el), altfel-zis, dorința de bărbat, normală la o femeie... normală. Dacă Profesorul a sesizat-o, și e firesc să fie așa, nu-i rămâne decât să dea satisfacție orgoliului tipic masculin, țintind să-i cucerească inima în cel mai scurt timp. Și nu numai! Ceea ce înseamnă că Domnul R., acest „belfer tomnatic” (P.H.L.), sau chiar „iernatic” (aș zice eu), va depăși intenția mărturisită (Teodorei) de a o proteja de complicații, adică
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
răspuns categoric. În subtext descifrez ideea amânării, un mormăit de genul: „Chestiunea mai trebuie studiată...” O simt și ca invitație ce mi se adresează în calitate de cititor. Drept care îmi dau cu părerea: Nu știu cine a sau unde s-a scris că sufletul masculin este mai fragil în fața unor încercări ale vieții (comparativ cu femeia). Asumarea unor responsabilități nu decurge totdeauna firesc, ca izvorând din substanța propriei ființe. O anume nestatornicie, tentația de a fugi din calea provocărilor grave apar adesea la inșii a
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
cam atât. În ce mă privește, încep să cred că și Teodora ar putea fi victima convenției sociale numite căsătorie. Poate fusese pionul unui aranjament matrimonial sau, cine știe, era doar victima credulității ei de fată, puțin cunoscătoare a psihologiei masculine. Încă nu știa că patima sau, mai bine-zis, instinctul de cuceritor îl face pe bărbat să arunce vorbe și să comită gesturi ce pot impresiona decisiv sufletul unei tinere. Iar el marchează, orgolios, încă o cucerire, fără vreun scrupul de
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
Din nou în tren, spre Tg. Ocna. Am în rucsac, ca de obicei, caietul lui P.H.L., cartonat și legat în pânză neagră, cu filele ușor îngălbenite. În fond, datează din secolul trecut și are, mai mult ca sigur, vârsta personajului masculin. Nu mă mai întreb de ce m-a „prins” atât de mult această lectură. Cu fiecare nou fragment ori secvență parcursă, constat că orice poveste de dragoste are o substanță comună cu altele, acel ceva ce o face mereu actuală, deci
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
trupul dragei sale nu-i mai aparține! Da! Gândul egoist al bărbatului care nu acceptă cu toată inima schimbarea partenerei din amantă în mamă... Dorința de a întârzia în sfera de atracție a instinctului acuplării este partea „întunecată” a naturii masculine. Este ca o ceață „organică” ce se împrăștie numai când soarele iubirii desăvârșite se strecoară în cămara ascunsă a sufletului. Profesorul știe că de acum înainte dragostea Teodorei va suferi o „metamorfoză”. Pacea pe care i-a revărsat-o în
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
viitor. Nu! nu al tău, ci al copilului tău... Copilul care ai fost să se proiecteze în cel care va fi... Ce poate fi mai liniștitor pentru o viață de om? Și cum altfel să te poți elibera de egoismul masculin, de dorința «întârzierii la nesfârșit în bucuria simțuriloră (vorbele Teodorei), ca să regăsesc în tine «bărbatul superioră pe care mi l-am dorit?” În loc de răspuns, Domnul R. i-a sărutat fruntea și mâna. Sosise ora despărțirii. „Ne revedem vineri!” Da, Profesorul
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
creează pentru ca acesta din urmă, la rândul lui, să creeze lumea. În acest fel, Deitatea nu este contaminată de imperfecțiunea omenescului. (Similar, din aceleași rațiuni de a salva puritatea absolută a increatului, în religia hindusă Brahman, neutru, creează pe Brahma, masculin, iar acesta creează lumea în conjuncție cu Maya, iluzia). Mai sus încă, Eckhart considera că prin viața sa spirituală, omul transcende dincolo de sine, și poate crea pe Dumnezeu. În felul acesta, cel mai de seamă mistic al Evului Mediu depășește
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
vedere economic. ĂV. Trebici, 1996). Structura pe sexe a populației Structura pe sexe a populației este, de regulă, rezultatul unor cauze naturale, biologice, dar se pot adăuga și altele, cum ar fi războaiele sau migrațiile, care afectează mai ales populația masculină. În general, în comunitățile umane mari structura pe sexe este echilibrată, iar în cele mai mici pot apărea disproporții datorate în primul rând mișcării migratorii. La nivel național se constată o pondere mai mare a sexului feminin, deși se nasc
Ruşii-lipoveni din judeţul Iaşi : dinamici socio-demograficoeconomice by Iacob Pavel () [Corola-publishinghouse/Administrative/91763_a_93067]
-
mari structura pe sexe este echilibrată, iar în cele mai mici pot apărea disproporții datorate în primul rând mișcării migratorii. La nivel național se constată o pondere mai mare a sexului feminin, deși se nasc mai mulți copii de sex masculin. Acest fenomen poate fi pus pe seama mortalității mai ridicate, la vârste medii și înaintate, a populației de sex masculin. În anul 2011, la rușii-lipoveni din Iași, Focuri și Brătești, la naștere populația masculină o depășește pe cea feminină, astfel încât la
Ruşii-lipoveni din judeţul Iaşi : dinamici socio-demograficoeconomice by Iacob Pavel () [Corola-publishinghouse/Administrative/91763_a_93067]
-
migratorii. La nivel național se constată o pondere mai mare a sexului feminin, deși se nasc mai mulți copii de sex masculin. Acest fenomen poate fi pus pe seama mortalității mai ridicate, la vârste medii și înaintate, a populației de sex masculin. În anul 2011, la rușii-lipoveni din Iași, Focuri și Brătești, la naștere populația masculină o depășește pe cea feminină, astfel încât la grupa de vârstă tânără proporțiile sunt următoarele : 8,21% masculin și 6,11% feminin la Iași; 10,2% masculin
Ruşii-lipoveni din judeţul Iaşi : dinamici socio-demograficoeconomice by Iacob Pavel () [Corola-publishinghouse/Administrative/91763_a_93067]
-
se nasc mai mulți copii de sex masculin. Acest fenomen poate fi pus pe seama mortalității mai ridicate, la vârste medii și înaintate, a populației de sex masculin. În anul 2011, la rușii-lipoveni din Iași, Focuri și Brătești, la naștere populația masculină o depășește pe cea feminină, astfel încât la grupa de vârstă tânără proporțiile sunt următoarele : 8,21% masculin și 6,11% feminin la Iași; 10,2% masculin și 7,85% feminin la Focuri; 9,53% 53 masculin și 7,99% feminin
Ruşii-lipoveni din judeţul Iaşi : dinamici socio-demograficoeconomice by Iacob Pavel () [Corola-publishinghouse/Administrative/91763_a_93067]