9,132 matches
-
atât de important ca Noel Bernard? Și, apoi, de ce fuga lui Pacepa a zădărnicit un proiect al unui non-colaborator?! în cazul lui Iosif Constantin Drăgan reabilitarea este și mai greu de făcut, și mai cusută cu ață albă. Dl Pelin neagă nu numai trecutul legionar al Butan Gas-istului (așa cum reiese clar din documentele Securității și cum a fost scris, negru pe alb, în presa română și italiană), ci și susținerea acordată regimului comunist: Nu a fost un susținător al regimului
Cenzură și camuflaj by Ioan Morar () [Corola-journal/Imaginative/15004_a_16329]
-
a fost un susținător al regimului Nicolae Ceaușescu decât în măsura în care dictatorul îi satisfăcea diverse capricii". Pentru cei neinformați, măsura în care i-a îndeplinit N.C. diverse capricii lui I.C.D. a fost foarte mare. Astfel încât negația de la capătul precedentului citat este negată de realitate! Imitându-l puțin pe Mihai Pelin, amestecând, adică, insinuare personală și documentul, mă întreb dacă nu cumva reabilitarea lui I.C. Drăgan ar avea vreo legătură cu perioada 1987-1990, petrecută de autorul cărții tocmai la Veneția, acolo unde Drăgan
Cenzură și camuflaj by Ioan Morar () [Corola-journal/Imaginative/15004_a_16329]
-
Să nu întorci capul. Să nu te împiedici cînd citești singur pe stradă. Să nu încerci. Să nu cauți. Să nu stai pe gînduri. Să nu te apleci. Să nu te îndoiești. Să nu țipi. Să nu rîzi. Să nu negi. Să nu întrebi. Să nu zici nimic. Să nu crezi. Să nu vezi talk-show-ul la televizor. Să nu adormi răstignit singur în pat ca isus la cap cu marele inchizitor, ca poetul mircea ivănescu să taci, să taci în schimb
Poezii by Vasile Dan () [Corola-journal/Imaginative/2689_a_4014]
-
pe de o parte, istoria lui Hristos (Yeshua Ha Nozri din Yerushalaim) relatată de un scriitor neagreat de regimul comunist (Maestrul, sinteză simbolică a scriitorilor disidenți și opozanți din URSS), pe de altă parte istoria diavolilor care, însă, nu îl neagă pe Dumnezeu, ci îl recunosc pe Acesta și îi fac pe oamenii indiferenți sau atei să ajungă să îl recunoască, la rândul lor într-un fel sau altul. în bogomilismul primar, Hristos și Satana erau frați: Hristos era fratele mai
Diavolii și cetățenii sovietici by Ruxandra Cesereanu () [Corola-journal/Journalistic/11082_a_12407]
-
s-a retras calitatea de redactor-șef adjunct al publicației. În același număr al Vieții românești, Maria Magda Maftei semnează articolul intitulat Răzvan Voncu - secvențe literare, în cuprinsul căruia putem citi, loviți de apoplexie, următoarea frază: ,Cioran, Noica și Eliade neagă ulterior sau uită impulsurile revoluționare care i-au unit în tinerețe, deși au dovedit prin Schimbarea la față a României, Mathesis, Fragmentarium cum o cultură se poate degrada atît de mult, încît starea ei chinuitoare este asimilată de creator pînă
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/11085_a_12410]
-
care însăși Liana Cozea o are, lipsa e o foame. De oamenii de-afară, de vești, de frumusețe. ,Cărțile lor sînt Ťfrumoaseť pentru că trezesc revolta, dar și uimirea admirativă pentru tăria lor de caracter; sînt Ťfrumoaseť pentru că înviorează memoria și neagă uitarea...". E tot ce au făcut, din altă parte, vorbele și cărțile Monicăi Lovinescu (pe care Liana Cozea n-o poate despărți, citindu-i însemnările, de Virgil Ierunca). Ordine într-o lume culturală recuperată, în Confesiuni ale eului feminin, cu
Femeia la malul mării by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/11091_a_12416]
-
metodelor calitative, a interviului (semistructurat și nestructurat) și a metodei biografice, în cercetarea comunismului românesc. Este vorba de volumele: Așa ne-am petrecut Revoluția, Revoluția română. Militari, misiuni și diversiuni și Două decenii de comunism în Iașul universitar. Fără a nega beneficiile științifice ale metodelor cantitative, consider că cercetarea calitativa aduce un plus în cercetarea subiectului, întrucât se preocupă de o realitate ce scăpa statisticilor, documentelor oficiale și măsurătorilor: individul. Virtuțile cercetării calitative Tendința dominantă în cercetarea comunismului este aceea de
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
avut colaborarea cu Victor Ponta, adversarul politic al lui Traian Băsescu? Nu știu. Dacă este așa, nu pot decât să regret o astfel de atitudine. Eu cred că la București trebuie să existe un consens național și nimeni nu poate nega faptul că în 2013 am trecut de la o fază declarativa a relației noatre la una pragmatică. Sigur, nu pot să ignor ceea ce a făcut Președintele Băsescu, mă refer în primul rând la numărul de studenți basarabeni ce își fac studiile
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
întoarcere cu capul în jos" a dialecticii hegeliene de către Marx, de care s-a făcut atâta caz, este lipsită de obiect. Dialectica hegeliana începe ca Idee, ca rațiune, alcătuită din concepte individuale, dar ea nu are nicio valoare atâta timp cât nu neagă realitatea și nu o transformă în ceva interior, nelăsând-o să subziste pentru sine. Nu afirmă Hegel în Știință Logicii că obiectul nu înseamnă absolut nimic în absență scopului rațional care îl pune în mișcare? Chiar dacă susține că Ideea se
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
chiar si in prezumtiva lor comunitate că "imperiu al scopurilor". În versiune hegeliana, libertatea în calitatea de continut al spiritului și necesitatea, realitatea, în calitate de exterioritate a spiritului, nu au sens decât în procesul devenirii și totodată al suprimării lor. Libertatea neagă necesitatea, lumea reală, aparentă, existând pentru sine, si o transformă în interioritate; la rândul ei, necesitatea negata își pierde exterioritatea și obiectul recunoaște spiritul drept scop al său. Transformându-se în libertate rațională, totală, libertatea și necesitatea nu se mai
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
vandeenilor reflectă ruptura dintre stat și societate, produsă imediat ce noii conducători au trădat principiile revoluției (p. 29). Această observație ar fi utilă în afinitatea vandeenilor cu acea dimensiune pozitivă a Revoluției Franceze pe care nimeni nu are cum să o nege. Mai mult decât atât, se poate spune că dacă șuaneria reprezintă o miscare contra-revoluționară (nostalgica după l'Ancien Régime), revoltă vandeenilor se face în numele aplicării principiilor revoluției (egalitate, libertate) și a apărării acesteia în fața "tiraniei egalitariste a iacobinilor" din 1792-1794
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
Israel Carny prin care au fost scoase la iveală cele 12 strategii de care s-a folosit guvernul turc în negaționism, Reynald Secher identifica în cazul vandeean patru procedee și 24 de tactici, după cum urmează: primul procedeu este negarea (se neagă intenția genocidară, punerea în practică, vizarea întregii populații, faptele genocidare, dovezile istorice), urmat de relativism (intenția și voință genocidare, bilanțul uman și material, aplicarea, istoria și legalitatea să), justificarea (necesitatea genocidului din punct de vedere militar, juridic, politic potrivit intenției
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
construiesc stereotipuri imagologice. Când unele tipuri de mesaje predomină - ca cele legate, în cazul românilor, de copiii orfani, țigani, cerșetori și Dracula - ele ajung să creeze o imagine unilaterală cu privire la un popor. Deși aceste elemente există și nu pot fi negate, ele nu predomină. Ar trebui contrabalansate printr-o mișcare programată, aparținând unei politici de stat corectoare, un lucru ușor de înfăptuit astăzi, când trăim într-o epocă a comunicării intensive prin toate canalele. S-ar putea afirma astfel că elementele
Alo-imagini, infra-imagini by Pia Brînzeu () [Corola-journal/Journalistic/11203_a_12528]
-
publicată o listă cu mai mulți politicieni, jurnaliști și persoane din administrație care au fost ridicați în grad de către ministrul apărării de atunci, generalul Gabriel Oprea, acum vicepremier în cabinetul Ponta. Pe lista figură și Robert Turcescu, dar jurnalistul a negat la acea dată activarea/ înaintarea să în grad. Faptul că serviciile secrete nu au găsit, la acea dată, o reacție comunicaționala adecvată nu a făcutaltceva decât să impună tema implicării serviciilor și să adâncească starea de scenarită de la nivel public
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
239 de ediții consecutive subiectului dispariției avocatei Elodia Ghinescu. A creat un scenariu de film tipic care să te țină cu sufletul la gură: O femeie frumoasă, cu un nume exotic, Elodia, care a disparut probabil omorâta de soț. El neagă; dovezi nu există, dar show-ul începe și va continua mult timp cu suspansuri, lovituri de teatru, toata recuzita. La data de 19 septembrie 2011 s-a înființat Partidul Poporului-Dan Diaconescu (PP-DD), o formațiune cu o doctrină originală, abundență în
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
același Graur recomandă tocmai formele cireșe și căpșune, cu o explicație care se va bucura de o lungă carieră: forma în -i "e pluralul de la numele pomului / plantei". Am constatat cu surprindere că unii vorbitori de azi pur și simplu neagă existența în uz a formelor de plural cireși și căpșuni. Poate fi vorba de o percepție dialectală (recunoașterea doar a formelor din propriul grai), dar și de o eroare de percepție mai generală. Se știe că adesea auzim doar ceea ce
Cireșe și cireși by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/10665_a_11990]
-
Divinitatea reprezintă datul fundamental al ființei umane, emitem un adevăr de bun simț, transformat de multă vreme în loc comun; dar tocmai datul fundamental în cauză se află actualmente tot mai acut pus în discuție, contestat și, în cele din urmă, negat. Iar asta nu doar ca reflex al laicizării universale; confuzia și incertitudinea la capitolul credinței s-au potențat vizibil în țara noastră - și asta nu de ieri, ci de multă vreme. O sumă de specialiști în sociologie și în psihologie
Sîmbăta paștelui by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Journalistic/10694_a_12019]
-
să o consideri o formă de deriziune. Cel mai mult m-a descumpănit în această carte ambiția autorului de a deveni, totuși, filosof, în ciuda disprețului său pentru toată filosofia. Dezlănțuit pamfletar împotriva tuturor valorilor (singurele acceptate sunt poezia și cinematograful), negându-și virulent toți contemporanii, de la Iorga la Arghezi, VVM își menajează o veleitate: ,Te vreau în filosofie și nu în pamflet" - e un îndemn care trădează o ambiție secretă. În mijlocul cărții, de la pagina 188 la pagina 279, VVM așează o
Un roman împotriva cititorilor by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/10722_a_12047]
-
boala noastră și trebuie să ne lecuim. Ei se lecuiseră de mult, că aveau de gînd să-l înlăture pe Ceaușescu. Și iată așa au apărut disidenții nomenclaturii, și de la 22 decembrie încoace vorbim mereu de revoluție, fără însă a nega idealurile comuniste. Era firesc să renască p.c.r.-ul". Lucruri pe care le știm bine, însă pe care Corneliu Buzinschi le-a formulat între cei dintîi, diagnosticînd răul istoric cu un amestec de emoție și exactitate de care se
Un martor incomod by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/10926_a_12251]
-
în definitiv, cum spunem noi în zilele noastre. Glaucon se miră, însă vrea musai să afle amănunte de la Apolodor, zicând (textual): - Atunci e tare de mult, pe cât văd... dar ție cine ți-a povestit, se interesează Glaucon. Chiar Socrate?... Apolodor neagă cu tărie: - Oh, nu... ci tot acela care i-a povestit și lui Fenix, informat vasăzică la mâna a doua... un oarecare Aristodem din suburbia Kidathenaion... (cum am spune noi Ferentari).
Eros ori Ura (un Prozator) by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/10945_a_12270]
-
Croce îl recitește pe Marx accentuând aspectul metodologic, punând în evidență importantă enormă a descoperirii factorului economic care permite o reconstruire istorică mult mai complexă și, în același timp, dinamica în comparație cu istoriografia, osificata de viziunea pozitivista. În același timp, Croce nega marxismului pretenția de a fi o filosofie autosuficientă, o filosofiei a istoriei (în acest aspect acțiunea autorului nu trebuie să conducă la ideea existenței unei lipse în interiorul marxismului, în condițiile în care este cunoscută aversiunea autorului împotriva orcărui tip de
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
conformano, reputando loro conveniente îl conformarvisi"1. L'importanza di questo passo crociano è notevole sotto molteplici punți di vista. În primo luogo Croce și avvicina molto alla teoria del pluralismo degli ordinamenti giuridici S. Româno 2. Questa ipotesi teorica nega îl principio che fonte unică e ori-ginaria della normă sia lo Stato, ritenendo, al contrario, che questa prerogativă sia propria di tutti i corpi sociali intermedi (associazioni, sindicati, gruppi sociali organizzati). Nella visione di S. Româno la tendenza delle società
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
a scăzut, corespunzător scăderii prestigiului operativ al științei ca atare. Așa-numita postmodernitate nu mai contesta o interpretare sau alta, în sensul disputelor dintre freudieni și jungieni, ci însăși posibilitatea cunoașterii obiective a realității, înlocuită cu pluralitatea "lecturilor" subiective. Se neagă astfel principiul îndreptățirii științifice în sine, iar categoria umanității este golita explicit de conținutul substanțial, care presupune tocmai identificarea generica a eului, dincolo de expresiile sale individualizate. Cultură contemporană oscilează așadar între fundamentarea gnoseologica și relativismul interpretărilor. Perspectivele umanismului, ca viziune
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
pp 35-36. 14 Erich Fromm, Omul pentru el însuși, în Texte alese, Editura Politică, București, 1983, pp. 207-209, 211. 15 Cum se indică într-un text din 1910 al pictorilor futuriști: "Noi dorim să reintram în viață. Știință de astăzi, negându-și trecutul, răspunde necesităților intelectuale ale timpului nostru. Știință noastră nouă nu ne mai determina să-l considerăm pe om drept centru al vieții universale. Durerea unui om este interesantă pentru noi tot atât cât cea a unui felinar electric
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
colectivă, este cea în numele căreia putem vorbi cu îndreptățire de sentiment național sau de suflet național. Că sentimentul acesta o poate lua razna, preschimbîndu-se în mesianism revoluționar, este o altă chestiune. Dar pericolul exacerbării sentimentului național nu mă poate îndemna să neg în întregime existența unui asemenea sentiment. Cu alte cuvinte, pericolul nebuniei sufletești nu-mi poate servi drept argument pentru a nega existența vieții sufletești. Altfel spus, problema sentimentului național ține mai curînd de psihologia colectivă decît de epistemologia contemporană. Eroarea
În spiritul lui Platon by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10980_a_12305]