3,552 matches
-
fulgere, izvoare, clocote de viață impersonală. Ei constituie pur și simplu forțe „smulse din potirul Marei Firi”, cum se spune în piesă. Zamolxe, întruchipând principiul „profetic”, înțelege foarte bine și ce ordine superioară le ghidează existența, drept care predică religia Marelui Orb, un soi de panteism păgân, corespunzător naturii și comportamentului dacilor. Dacii practică inconștient credința aceasta, fără a avea revelația învățăturii lui Zamolxe. Profetul intră în conflict cu Magul, personificare a spiritului practic și a instrumentalizării sentimentului religios, a utilizării lui
BLAGA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
ca mijloc de dominație politico-socială. Altfel zis, sacrul refuză instituționalizarea sa. Zamolxe trebuie să se sacrifice pentru a-și împiedica rivalul să transforme o dispoziție nativă autentică, o credință adevărată, într-un cult. După ce-l acuzase pe propovăduitorul religiei Marelui Orb de erezie și obținuse izgonirea profetului, Magul, observând răspândirea tot mai mare a învățăturii lui Zamolxe și întrevăzând repede că o poate folosi ca să-și întărească autoritatea, pune să se cioplească o statuie a acestuia, o așază în templu și
BLAGA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
sălbăticiunilor, ploii și vântului, indiferența naturii, profetul revine printre oameni. Aflând că ei se închină unui idol cu chipul său, pătrunde în templu și sfărâmă statuia. Indignați de sacrilegiu, credincioșii îl lapidează. Dar abia astfel, prin actul jertfei, religia Marelui Orb le pătrunde în suflete. Originalitatea dramaturgiei blagiene rezidă în facultatea autorului de a descoperi în credințe populare ancestrale luminișuri metafizice și surse ale unor conflicte cu implicații ontologice. „Misterul păgân” e de fapt un „eres” care aduce pe scenă ecouri
BLAGA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
Ceea ce nu face decât să confirme teza mea că, În absența procedurilor impersonale și a credibilității clasei politice, politica postcomunistă lasă loc pentru practicile magiei politice. Se așteaptă rezultate supraomenești, se crede că poate țâșni apă din piatră seacă, că orbii vor Începe să vadă ș.a.m.d. Aceste lucruri sunt de obicei fenomene de disperare socială. Cu cât nivelul de Încredere socială este mai scăzut, cu atât e mai mare disponibilitatea de a investi În tot felul de șamanisme și
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
îl cuprinse o îndoială.. Voia să se asigure doar că fotografia continua să zâmbească pe perete... În refuzul comandantului, văzu un semn rău, care se confirmă după câteva zile: un câmp de mine peste care călcară ca un grup de orbi, apoi împroșcarea cu schije, durerea, dar, înaintea durerii, priveliștea acelui trup tăiat pe din două, care continua să se târască: soldatul cu care, cu un ceas mai înainte, vorbea despre diferitele șmecherii ale pescuitului... La spital își rumegă ranchiuna împotriva
Recviem pentru Est by Andreï Makine () [Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
avea o conduită etică. Marile rele pe care oamenii și le pricinuiesc unii altora - spune el - se datorează înclinațiilor, pasiunilor, părerilor, multiplelor credințe care toate decurg din privațiuni, toate își au punctul de pornire în ignoranță, în lipsa de știință: Așa cum orbul nu are pe nimeni care să-l conducă pe drum, se lovește și se rănește pe sine și îi rănește și pe alții fără încetare, din cauza lipsei vederii, tot așa, în ceea ce privește adversitățile dintre oameni, fiecare, pe măsura ignoranței sale, își
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
sculptura, muzica. Și toate acestea la Florența”. „Ferice de noi” - exclamă Filip Melanchton - „dacă din mila lui Dumnezeu, studiile adevărate (clasice, n.n.) vor renaște.” Și mai categoric avea să se exprime Nicolas Bourbon: „Până acum noi am trăit ca niște orbi. Noi n-avem în minte decât silogisme întortocheate, sofisme de tot felul, prostii anoste, vorbe goale, fumuri și nebunii. Dar acum au căzut acești monștrii și, pe căi minunate, adevărul s-a coborât din nou pe pământ”. Desigur, o judecată
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
reflectă un fragment de mare interes în istoria evreilor. Cel mai adesea, el pare să se plaseze în afara timpului. Întunericul său exterior e un prilej de luminare interioară. Oare nu mergem prea departe dacă sugerăm comparația cu universul transcendent al orbilor, ca supremă expresie a izolării și singurătății? Borges, analizând sintagma lui Goethe, „adles nahe werde fern” („tot ce e aproape se îndepărtează”), spunea că la înserare până și cele mai apropiate lucruri se îndepărtează de ochii noștri, adăugând: „așa cum lumea
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Închide ochii deliberat, susținând că lumina soarelui e Întuneric absolut, ori cu cel care, la auzul Logosului divin, Își pune palmele peste urechi, neascultându-și decât bătăile funebre ale inimii sale Împietrite. Să revedem contextul evangheliei: Isus săvârșește minuni, vindecând orbi, muți, ologi, posedați. Negând prezența și lucrarea efectivă a Duhului Sfânt În aceste vindecări, fariseii iau locul orbilor, muților și ologilor, al posedaților, devenind, ei, cei care-l acuză pe Isus de complicitate cu Beelzebul, adevăratele progenituri ale lui Beelzebul
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Își pune palmele peste urechi, neascultându-și decât bătăile funebre ale inimii sale Împietrite. Să revedem contextul evangheliei: Isus săvârșește minuni, vindecând orbi, muți, ologi, posedați. Negând prezența și lucrarea efectivă a Duhului Sfânt În aceste vindecări, fariseii iau locul orbilor, muților și ologilor, al posedaților, devenind, ei, cei care-l acuză pe Isus de complicitate cu Beelzebul, adevăratele progenituri ale lui Beelzebul. Cea mai potrivită replică pare aceea dată de orbul din naștere vindecat, În Ioan 9, 25-33: [Iudeii] „l-
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
a Duhului Sfânt În aceste vindecări, fariseii iau locul orbilor, muților și ologilor, al posedaților, devenind, ei, cei care-l acuză pe Isus de complicitate cu Beelzebul, adevăratele progenituri ale lui Beelzebul. Cea mai potrivită replică pare aceea dată de orbul din naștere vindecat, În Ioan 9, 25-33: [Iudeii] „l-au chemat a doua oară pe cel care fusese orb și i-au zis: Dă slavă lui Dumnezeu. Noi știm că omul acela e un păcătos. Acela a răspuns: Nu știu
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
-l acuză pe Isus de complicitate cu Beelzebul, adevăratele progenituri ale lui Beelzebul. Cea mai potrivită replică pare aceea dată de orbul din naștere vindecat, În Ioan 9, 25-33: [Iudeii] „l-au chemat a doua oară pe cel care fusese orb și i-au zis: Dă slavă lui Dumnezeu. Noi știm că omul acela e un păcătos. Acela a răspuns: Nu știu dacă-i păcătos. Una știu: că orb fiind, acum văd. I-au zis: Ce ți-a făcut? Cum ți
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
25-33: [Iudeii] „l-au chemat a doua oară pe cel care fusese orb și i-au zis: Dă slavă lui Dumnezeu. Noi știm că omul acela e un păcătos. Acela a răspuns: Nu știu dacă-i păcătos. Una știu: că orb fiind, acum văd. I-au zis: Ce ți-a făcut? Cum ți s-au deschis ochii? Le-a răspuns: V-am mai spus și nu ați ascultat. Ce vreți să auziți iarăși? Vreți să ajungeți și voi ucenicii Lui? L-
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
este, dar mie mi-a deschis ochii. Știm că Dumnezeu nu dă ascultare păcătoșilor; dacă Însă cineva este evlavios (theosebes) și face voia Sa, aceluia Îi dă ascultare. Din veac nu s-a auzit să fi deschis cineva ochii unui orb din naștere. Dacă Acesta nu era de la Dumnezeu, nu putea să facă nimic”. Scurt și atotcuprinzător! III Origen Interpretarea logion-ului se află În De principiis 1,1,3. Iată contextul teologic: Dumnezeu-Tatăl este „atoatețiitorul”, adică El penetrează toate entitățile universului
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Ioan 14,11). Dubla natură a lui Isus nu Înseamnă dezbinare, schizofrenie, ci unitate intimă a umanității și divinității. O formulă memorabilă În acest sens: „El scuipa ca oamenii, dar saliva Lui era dumnezeiască, pentru că prin ea Îi făcea pe orbi să vadă”. Există două categorii de eretici: unii, increduli, neagă divinitatea lui Isus și-L reduc la umanitate. Alții, dimpotrivă, Îl amputează de partea umană, neadmițând decât divinitatea. Fariseii sunt protoeretici reprezentativi pentru prima categorie, ei Îl reduc pe Isus
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Hykisch, Adorați regina, Arad, 1991 (în colaborare cu Ondrej Stefanko); Bohumil Hrabal, Barbarul tandru, Nădlac, 2000, Prea zgomotoasa singurătate, Nădlac, 2000, Acest oraș este în grija comună a locuitorilor săi, Nădlac, 2001, Mașinuța, Nădlac, 2002; Pavel Vilikovsky, Calul la etaj, orbul la Vráble, Nădlac, 2000 (în colaborare cu Ondrej Stefanko); Stanislav Rakús, Cerșetorii, Nădlac, 2001; Milo Urban, Lângă moara din deal. Bătrânețe, Nădlac, 2002. Repere bibliografice: Marcel Pop-Corniș, Prezențe literare, O, 1976, 14; Iorgulescu, Scriitori, 179; Ungureanu, Imediata, I, 229-230; Moraru
BANESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285605_a_286934]
-
afecțiuni cronice, conduite deviante etc. Vom prezenta În continuare principalele tipuri de persoane cu dificultăți care necesită asistență și ajutor social special. aă Persoanele handicapate reprezintă grupa principală de populație care necesită măsuri de asistență permanentă, specializată În funcție de natura handicapului (orbi, surdomuți, deficienți neuromotori, deficienți de intelect etc.Ă. O categorie specială o reprezintă persoanele cu polihandicap, pentru care măsurile de asistență sunt diferențiate. bă Copiii reprezintă o categorie de persoane dependente, care ridică probleme serioase de asistență, educație și ocrotire
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
pe mine, așa-i? ― Nu. ― Ai o expresie cumplită, Callie! ― Da? Mă ținea de mână. Nu-mi dădea drumul. ― Ești sigură că nu te-ai supărat? ― Nu m-am supărat. ― Ei bine, felul În care te prefaci tu că ești orb e că nu faci decât să... cum să spun... să te Împiedici tot timpul. Dar chestia e că omul ăsta orb din Bermude nu se Împiedică niciodată. Stă foarte drept și știe unde sunt toate. Și urechile lui sunt Întotdeauna
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
că nu te-ai supărat? ― Nu m-am supărat. ― Ei bine, felul În care te prefaci tu că ești orb e că nu faci decât să... cum să spun... să te Împiedici tot timpul. Dar chestia e că omul ăsta orb din Bermude nu se Împiedică niciodată. Stă foarte drept și știe unde sunt toate. Și urechile lui sunt Întotdeauna atente la lucruri. Mi-am Întors capul. ― Vezi? Te-ai supărat! ― Nu m-am supărat. ― Ba da. ― Fac pe orbul, am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
ăsta orb din Bermude nu se Împiedică niciodată. Stă foarte drept și știe unde sunt toate. Și urechile lui sunt Întotdeauna atente la lucruri. Mi-am Întors capul. ― Vezi? Te-ai supărat! ― Nu m-am supărat. ― Ba da. ― Fac pe orbul, am spus eu. Mă uit la tine cu urechea. ― A, e foarte bine. Da, așa. E foarte bine. Fără să-mi dea drumul la mână, s-a apropiat de mine și i-am auzit - simțit - foarte fin respirația fierbinte În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
pe ecranul din stânga. Deci ce nu era în regulă? Mă uitam la cele trei ecrane și știam că răspunsul era atât de evident, dar că nu îl vedeam încă. Apoi, mi-am dat seama. Cum am putut fi atât de orb și de distrat? Lipsea Fernand. Probabil s-a dus până la bucătărie să-și ia ceva de mâncare, căci el e un mare gurmand. După câteva minute de discuții fără sens și de acuzații fără logică, apare Preiassi Fernand pe ecranul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1464_a_2762]
-
deveni, într-adevăr, o amenințare pentru mine, la fel cum am făcut și cu Govar." "Să nu zici că nu te-am avertizat!" Așa-i. Și ei m-au avertizat, și Arvon, și tatăl lui Orande. Și totuși, am fost orb. Întotdeauna dau ajutor celor care au nevoie de el. Ar trebui să te duci la infirmerie... sau unde este nevoie de tine. Suntem în război, Ano! Îmi puse mâna pe obraz și căldura ei îmi dezmorți pielea înghețată. Mă privi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1464_a_2762]
-
seamă figura deziluzionată și jignită a grecului. Strigă după copii: — Nero! Livilla! Drusus! Iute la altar! Bate nerăbdător din picior: — Acum! Își ia fiul cel mare pe după umăr și-l duce spre ușă. Dar să-l tratezi pe Homer de orb și șarlatan nu ți-a trecut prin minte? îl întreabă în batjocură. — De...e ce? bâiguie adolescentul, intimidat. — Păi, cum își permite el să povestească ce fac „fericiții“ în Olimp, când nu e în stare să vadă nici întâmplările de pe
Pax Romana. Stăpânii lumii by Mihaela Erika Petculescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1363_a_2885]
-
și porțile recad; Pe veci pieriră-n noaptea mărețului mormânt. În sunete din urmă pătrunde-n fire cânt, Jelind-o pe crăiasa cu chip frumos și sfânt, Pe-Arald, copilul rege al codrilor de brad. Bătrînu-și pleacă geana și iar rămâne orb, Picioarele lui vechie cu piatra se-mpreună, El numără în gîndu-i și anii îi adună, Ca o poveste-uitată Arald în minte-i sună, Și peste capu-i sboară un alb ș-un negru corb. {EminescuOpI 99} Pe jilțul lui de
Opere 01 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295582_a_296911]
-
ta te-a mântuit”. Le-am povestit cu însuflețire cum i-a vindecat Domnul unul după altul pe bolnavii din Galileea. Le-am spus cu voce răsunătoare cum i-a făcut pe șchiopi să meargă, cum le-a deschis ochii orbilor și cum a curățit trupurile leproșilor. Japonezii ascultau adânc înduioșați. Știam că printre lucrurile pe care le caută ei întotdeauna într-o religie se găsește și vindecarea de boli și de aceea am stăruit dinadins asupra acestor povestiri despre minunile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]