4,332 matches
-
muncii instructiv-educative din școală îl obliga pe noul venit să-și alinieze conduita și stilul de muncă la cel al noilor săi colegi, să învețe din experiența acestora. Din nefericire se întâlnesc cazuri în care tânărul absolvent este întâmpinat cu ostilitate dacă directorul vede în el un potențial candidat la funcția pe care o deține și la care ține cu orice preț, ori dacă acesta este numit pe un post sau o catedră deținute în suplinire de soția primarului, a preotului
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
considerare planul de a răspunde pozitiv la cererea Frontului de Eliberare Națională pe subiectul naționalității "algeriene" a evreilor din țară, revenind astfel asupra cetățeniei franceze care le fusese acordată prin decretul Crémieux din 1879. Toate acestea au contribuit la întreținerea ostilității manifestate de repatriați împotriva lui de Gaulle în particular și a regimului gaullist în general. Această animozitate s-a accentuat în timpul Războiului de Șase Zile, din cauza atitudinii adoptate de general față de Israel și a sprijinului său indirect pentru țările arabe
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
că în Israel coreligionarii lor sunt amenințați cu aceeași soartă. De altfel, același tip de proiecție se constată și în Israel, unde evreii orientali au transformat, în noua lor țară, necazul născut din exilul și tribulațiile lor, ca orientali, în ostilitate față de palestinieni și evrei în general. Comunitarismele evreu și arabo-musulman, devenite active mai ales începând cu a doua Intifadă și care se manifestă sub forma naționalismelor din diasporă, au favorizat în mod evident apariția acestor ostilități reciproce. Evreii și arabii
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
lor, ca orientali, în ostilitate față de palestinieni și evrei în general. Comunitarismele evreu și arabo-musulman, devenite active mai ales începând cu a doua Intifadă și care se manifestă sub forma naționalismelor din diasporă, au favorizat în mod evident apariția acestor ostilități reciproce. Evreii și arabii, în Franța și peste tot unde alcătuiesc diaspore importante, sunt cu toții mai mult sau mai puțin atinși de acest naționalism. Un naționalism fără revendicare teritorială și care face să coabiteze loialitatea față de țara de reședință cu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
evoluția conflictului din Orientul Mijlociu. Care este, în acest context, adevărul despre antisemitismul arabo-musulman din Franța, una dintre expresiile acestui naționalism în acțiune al diasporei, circumscris apartenenței comunitare? Desigur, nu se poate nega înmulțirea actelor antievreiești, de gravitate variabilă, nici puternica ostilitate față de evrei a anumitor medii arabo-musulmane, o ostilitate care nu se limitează de altfel la asta, antisemitismul devenind tot mai mult metafora tuturor relelor din societatea franceză. Cel care marchează anumite grupuri arabo-musulmane nu este nici el străin de aceste
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
context, adevărul despre antisemitismul arabo-musulman din Franța, una dintre expresiile acestui naționalism în acțiune al diasporei, circumscris apartenenței comunitare? Desigur, nu se poate nega înmulțirea actelor antievreiești, de gravitate variabilă, nici puternica ostilitate față de evrei a anumitor medii arabo-musulmane, o ostilitate care nu se limitează de altfel la asta, antisemitismul devenind tot mai mult metafora tuturor relelor din societatea franceză. Cel care marchează anumite grupuri arabo-musulmane nu este nici el străin de aceste rele lipsa unei politici eficiente de integrare, mobilitatea
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
că evită astfel capcana în care au căzut israeliții sau așa-numiții evrei autohtoni și imigranții așkenazi dintre cele două războaie mondiale, cărora li se reproșează poate pe nedrept că n-au fost destul de vigilenți la pericol. Acest activism în fața ostilităților antievreiești al căror teatru a fost Franța recent are un singur obiectiv, onorabil în sine: să împiedice repetarea a ceea ce au trăit evreii în timpul războiului. Dar el se manifestă cel mai adesea anarhic și, dacă este suscitat de teamă, întreține
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
materiale și suferințele a mii de alte persoane (ca să nu mai punem la socoteală victimele palestiniene care n-au încetat să se înmulțească în aceeași perioadă), nu pare să se constate vreo recrudescență a antisemitismului sau a manifestărilor directe de ostilitate antievreiască la arabo-musulmanii din Franța. Firește, unui istoric îi este greu să analizeze la cald evenimentele. Dar el nu-și va ascunde mirarea în fața tăcerii care domnește în jurul acestui subiect de la sfârșitul celui de-al doilea război din Liban. Și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și-a tăiat partea leului din acest spațiu extraordinar de îngust pe care iacobinismul acceptă să-l acorde exprimării diversității, una dintre fațetele acestui război al memoriilor este respingerea Celuilalt, ale cărei manifestări principale, în perioadă de criză, sunt antisemitismul, ostilitatea antievreiască și corolarele ei. Supralicitarea victimității este indisociabilă de concurența între victime. Această tendință ne vine din Statele Unite. Dar acolo legitimitatea multiculturalismului limitează dezechilibrele prea flagrante. Aici suntem abia la începutul procesului, iar această concurență riscă pe termen lung să
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
mai puteau păstra aceeași dimensiune "mesianică". Astăzi suferința nu mai generează speranță, ci are ca singur scop așteptarea altei suferințe și ca principal orizont amenințarea antisemită. Cel puțin această suferință creează o identitate și un colectiv. Dar acestea, fondate pe ostilitatea Celuilalt față de evreu sau israelian, sunt o identitate și un colectiv prin ricoșeu. Nu-i imposibil să fie o etapă trecătoare. Dar dacă faza aceasta se prelungește, am putea vedea multiplicându-se până la urmă unele comportamente extreme: întoarcerea la ortodoxie
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
izbutit nici măcar să mai vorbească la telefon. Ba mai mult, una dintre scrisorile lui Boby a fost considerată de cenzură că ar conține informații secrete și fostul ofițer Raul B. a stat în arest preventiv paisprezece luni. (Noroc doar că ostilitățile dintre cele două state surori s-au terminat și, fără a fi fost condamnat vreodată, Boby a beneficiat de amnistia generală.) În loc să-i descurajeze evenimentele atât de potrivnice, Julia și Boby s-au dorit și mai mult. Exact când și-
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
reziduuri. Datorită unor astfel de concepții, guvernul fascist al Italiei l-a proclamat "profet al statului corporatist". În afara decorului fascist, teoriile lui Pareto au fost intens criticate. Analiza sa a unor concepte non-logice cum sunt libertatea și democrația, ca și ostilitatea sa față de toate credințele sau idealurile de solidaritate socialiste, l-au opus lui Walras, care considera utilă intervenția statului și aplicarea de reforme sociale. Principiile lor metodologice sunt identice, dar concluziile sunt diferite, rezultînd două filosofii sociale divergente. De unde deducem
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
susține Veblen, au redus toate motivațiile umane la nevoi de cumpărare exprimate în termeni monetari și au dezvol tat o credință într-o credință imuabilă de ordin economic concurențial, chiar dacă acesta nu ar fi decît o etapă a creșterii naturale. Ostilitatea față de această doctrină l-a condus pe Veblen să considere locul special al economiei ca rezultatul unui mod de gîndire depășit. El respinge orice abordare cantitativă a analizei economice, aruncă în derizoriu aplicarea conceptului de echilibru al relațiilor dintre variabilele
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
continuau să creadă într-un Dumnezeu creator, dar nu mai considerau că intervenția sa continuă în lume și în viața omului. Ei bine, în secolul al XIX-lea, deja putem vorbi despre o ruptură, mulți oameni de știință manifestîndu-se cu ostilitate față de religie, cu toate că însuși Darwin susținea că pro-cesul evoluției fusese proiectat tot de Dumnezeu. Descoperirile științifice din secolul al XX-lea au repus în discuție multe idei religioase clasice, reprezentanții științei reformulînd concepte vechi și abandonînd aproape complet tradiția și
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
degrabă, un fenomen retoric decât unul emoțional 8. Chiar și în cele mai bune momente ale contraculturii, numai o minoritate a întors spatele plăcerilor materiale. De fapt, n-a existat niciodată un moment real de pierdere a interesului ori de ostilitate masivă față de activitățile de consum mercantil. În vreme ce ideologia dominantă anatemiza fetișismul mărfii, aspirațiile consumeriste își continuau netulburate cursul. Dacă, una peste alta, consumatorul de produse de folosință îndelungată încearcă puține sentimente de decepție, aceasta se întâmplă pentru că raportul față de obiectul
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
să nu fie”. Acest sentiment există pretutindeni și dintotdeauna. Dar, cel puțin de la Tocqueville și Nietzsche încoace, se pune problema de a ști dacă este adevărat că democrațiile contribuie la amplificarea sau, dimpotrivă, la reducerea importanței lui. Ce tip de ostilități refulate favorizează capitalismul de consum? Dincolo de refrenele minunate ale umanitarismului și ale carității de masă, trebuie oare să dăm dreptate celor care aud tunetele urii și ale invidiei tuturor contra tuturor? Deochiultc " Deochiul" Oricât de mult ne-am întoarce în
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
să ne imaginăm că aceste sentimente au încă zile bune în fața lor la ora când raporturile mercantile sunt omniprezente, când inegalitățile economice se adâncesc. Totuși, alte fenomene vin să certifice o nu mai puțin evidentă atenuare a acestor reacții de ostilitate. Nu sunt foarte numeroși reprezentanții claselor mijlocii care se se simt roși de invidie în fața mașinii, a locuinței, a combinei muzicale hi-fi aflate în proprietatea vecinului lor. Ce femeie este invidioasă la vederea toaletei pe care o poartă o altă
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
aflate în proprietatea vecinului lor. Ce femeie este invidioasă la vederea toaletei pe care o poartă o altă femeie? În faza III, obiectele de consum și-au pierdut o mare parte din tradiționala lor putere de a provoca reacții de ostilitate. Dorințele consumeriste proliferează, bucuria răutăcioasă de a-l vedea pe celălalt privat de avantajele sale materiale este în regres. Teza clasică potrivit căreia invidia se dezlănțuie cu atât mai furibund cu cât bunăstarea materială se difuzează mai larg, iar starea
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
prestigiu și pentru produse de calitate: rechizitoriile nu sunt alimentate atât de bunurile scumpe, cât de lipsa de timp, de viteza generalizată, de viața lipsită de calitate. Totul se petrece ca și cum luxul și-a pierdut capacitatea de a provoca resentimentul, ostilitatea fățișă, dorința de a-i deposeda pe bogați. Generația contraculturii asimila luxul cu felul tacticos de a fi al burghezilor și al „ruginiților”. Astăzi, tinerii sunt apucați de o poftă nebună de produse scumpe, iar publicul adoră să contemple pe
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
sociale și politice 38, asistăm, în faza III, și la reculul resentimentelor față de cei mai favorizați. Dacă primele democrații moderne au dezvoltat „invidia, ranchiuna și ura neputincioasă” (Stendhal), cele din zilele noastre sunt martorele unei diminuări a ranchiunei și a ostilității față de cei bogați. Hiperconsumatorul individualist suferă mai degrabă pentru propria persoană decât pentru prosperitatea insolentă a altora; aceasta suscită mai degrabă curiozitate sau indiferență decât mânie distrugătoare. Ceea ce nu împiedică în niciun fel reînvierea protestelor și a criticilor radicale ale
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
timp îți recapeți sângele rece și vei ști exact ce să îi spui. Concepte cheie Nu te certa cu oamenii în primele faze ale negocierii, se creează un climat de agresivitate. Folosește principiul „Simți, Au Simțit, Am Descoperit” pentru eliminarea ostilității. Acest concept îți oferă timp de gândire în situațiile când cineva se poartă neașteptat de ostil cu tine. CAP. 5 Gambiturile de Început: Cumpărătorul Ezitant și Vânzătorul Ezitant Imaginează-ți că ai o barcă cu pânze și ești disperat să
[Corola-publishinghouse/Science/2304_a_3629]
-
se gândește: „Tocmai ai renunțat la 400 de dolari și acum nu vrei să mai lași niste amărâți de 10 dolari. De ce ești atât de dificil?” Așa că evită să faci ultima concesie una importantă, pentru că se crează o atmosferă de ostilitate. Nu renunța la tot din prima. O altă variantă a modelului este reducerea sumei cu 1000 de dolari din prima. Când am introdus această tehnică ca exercițiu la unul dintre seminariile mele, a fost uimitor să văd câți dintre participanți
[Corola-publishinghouse/Science/2304_a_3629]
-
cheie Felul în care faci concesii poate crea un model de așteptări în mintea oponentului tău. Nu fă concesii egale, pentru că oponentul tău va continua să ceară. Ultima reducere nu trebuie să fie consistentă deoarece se crează o atmosferă de ostilitate. Nu renunța la plaja de negociere doar pentru că cealaltă persoană îți cere „propunerea finală” sau îți spune că nu îi place să negocieze. Stabilește un model al concesiilor, astfel comunici oponentului că nu poate obține o ofertă mai bună. CAP
[Corola-publishinghouse/Science/2304_a_3629]
-
au făcut parte din „circumscripția națională”, în jur de 20% au deținut mai mult de două mandate (KWDI, 1995, pp. 170-184), dar nici una nu și-a continuat cariera în sfera politicii electorale. Piedicile (de exemplu, sprijinul partidului, strângerea de fonduri, ostilitatea alegătorilor) sunt încă prea mari pentru ca femeile să candideze la alegerile directe. Juntele militare ale lui Parkxe "Park" și Chungxe "Chung, Hyun-Back" au avut o legitimitate politică limitată din cauza faptului că au preluat puterea în mod neortodox, prin lovitură militară
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
pe ansamblul diagnozei calității vieții). În schimb (în măsura în care poate exista un astfel de schimb), oamenii se așteaptă să fie bine tratați de către funcționarii din primărie: 82% se așteaptă la amabilitate, 13% percep indiferența funcționarilor și numai 4% se așteaptă la ostilitate. Posibilitatea de a rezolva o problemă la primărie este relativ înaltă: 37% răspund cu siguranță și 47% probabil, da, în timp ce 10% răspund: probabil, nu, iar 4% sigur nu. Dacă ar fi confruntat cu o situație dificilă pe stradă, se contează
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]