1,924 matches
-
se-ngroșa mereu. O babă Îl sfătuiește pe Împărat: Astfel, Îi dori . Abia când Îi menește un teren de pe urma căruia nu se putea alege cu nici un câștig, deoarece era stăpânit de un urs, se naște copilul. Copilul care strigă dinăuntrul pântecelui mamei că Îi este foame și Începea să citească dintr o carte Fata născută din piatră nu iese la lumină când Mama Pădurii recurge la Însemne divine pentru a-i provoca Împărătesei nașterea, ci doar atunci când Îi promite de soție
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
gravidă. În pofida avertismentului, vaca, după ce a fost Înjurată, părăsește satul și merge În munți unde naște un fecior Înzestrat cu puterea cumpăna pământului. Blestemul mamei are repercusiuni asupra traiectoriei vieții copilului. Astfel, se pomeni Împărăteasa că prunca-i plânge În pântece, iar Împăratul se Înghesui cu urări care mai de care, Însă copilul tot nu tăcea. Și nu știu cum se făcu că, ieșindu-și din minți, Împărăteasa zise: -Taci cu maica, năștear-ai de fată mare. Și minune! Copila tăcu și se născu
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
preferând să forțeze Înțelegerea, să sistematizeze provocator ieșirile dintr-o situațielimită. Astfel, mai multe variante Înfățișează un caz deosebit: nașterea unui copil cu o carte În mână. Putem face o conexiune Între motivul cărții ca motiv al cunoașterii Încă din pântecele mamei. Cartea Îi acordă celui nenăscut un ascendent asupra lumii dinăuntru și dinafară. Este vorba de o inițiere, conținutul cărții este devorat, absorbit În sânge, Încă din trupul mamei. În basmul Voinicul cel cu cartea În mână născut [Ispirescu], a
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
valoarea unei tentative salvatoare, în care verbul poetic încercà sà restituie - magic - armonia lumii, iar poetul este asemeni unui nou Crist: "Lepàdatu-m-am de toate cele,/ toate cîte-au fost s-au depàrtat,/ doar de tine nu m-am lepàdat,/ cum de pîntecele maicii mele" (Ronsetul 44), "Doar spinii-au mai ràmas de așezat,/ càmașa doar de aruncat la gloatà./ În trupul care nu-i decît o cioatà/ mi-e sîngele cu tine botezat..." (Ronsetul 45). Nu întîmplàtor, forma ronsetului gàzduiește texte de
[Corola-publishinghouse/Science/85096_a_85883]
-
1950. Odată cu instalarea puterii populare, statul preia controlul total și finanțează cinematografia în scopul vehiculării ideologiei comuniste. Putem spune că filmul românesc de ficțiune s-a născut cu propaganda politică în el, ca un copil infectat cu HIV încă din pântecele mamei. Istoria lui a fost dublată de istoricul bolii. Pe lângă semnele specifice creșterii, în fiecare etapă de viață, tumorile, erupțiile, plăgile s-au dezvoltat și ele. Coșurile pubertății filmului românesc au apărut lângă bubele sindromului imunodeficienței politice. Din cele 550
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
2.1.3. Al doilea component al structurii corelative nu numai..., ci și sau nu numai..., dar și poate fi dislocat: În fiecare dintre ele nu numai că pierdusem hectare de pulpe, păr pubian, subțiori și sâni și cute de pe pântece, dar fusesem și rănit, mutilat de lame pe oțelul cărora scria ceva cu litere necunoscute (...) (M. Cărtărescu, De ce iubim femeile) Nu numai că n-au reușit, guvernele Ciorbea și Vasile probându-și incompetența și impotența, dar au și izbutit să
[Corola-publishinghouse/Science/85016_a_85802]
-
ne este oferit o singură dată. Mă închin pământului, care mă suportă, mă hrănește și mă primește în sânul lui pentru veșnica odihnă. Urare Românie, ești mamă iubitoare, cu pământ roditor binecuvântat de Dumnezeu și sfințit cu sângele străbunilor. În pântecele tău sălășluiesc bogății la care au râvnit și râvnesc vrăjmașii de altă dată și de azi. Te îmbrățișez, cu dragoste de fiu și îți sărut fruntea încununată de Carpații îmbrăcați cu codri seculari. Îți sărut trupul, scăldat de apele râurilor
Acorduri pe strune de suflet by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/83169_a_84494]
-
altă conotație făcând să iasă în evidență adevărurile credinței creștine, cât și simboluri biblice din Vechiul și Noul Testament. Întâlnim în secolele I și al II‑lea reprezentări cum ar fi: arca lui Noe, Daniel în groapa cu lei, Iona în pântece‑ le balenei. Crucea, mielul, leul sunt cele trei simboluri prin care era reprezentat Cristos: crucea era unul dintre cele mai caracteristice semne prin care se recunoșteau creștinii; ea era reprezentată în diferite forme, spre exemplu: crucea greacă cu brațele egale
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
un an, și acest prim an de stăpânire fu pentru Buteau o mare plăcere. În nicio vreme, când lucrase pentru alții, nu scornise pământul arându-l atât de adânc: era al lui, vroia să-l pătrundă, să-l fecundeze până în pântece... Când pământurile nu mai cereau muncă, se întorcea la ele să le vadă, ca un îndrăgostit. Le dădea ocol, se apleca și lua cu mișcarea lui obișnuită un pumn, un bulgăre de pământ gras, pe care îi plăcea să-l
CONSTELAŢII DE SIMBOLURI ÎN PROZA LUI LIVIU REBREANU ŞI ÉMILE ZOLA by MARIA-TEODORA VARGAN () [Corola-publishinghouse/Science/673_a_1271]
-
venea de la gârlă cu coșul încărcat de rufe limpezite. Cum o zări, Vasile simți o tresărire aprigă. Într-o clipă mintea i se lumină, iar și în gândurile lui răsări Ion al Glanetașului, cu o înfățișare disprețuitoare, arătând cu mâna pântecele Anei. Apoi, repede, fata dispăru rămânând în ochii lui numai burta ei încinsă cu betelele tricolore peste zadiile sumese, o burtă uriașă, vinovată, urâtă, ațâțătoare, în care rușinea se lăfăia sfidătoare și trufașă. Când a dat cu ochii de tatăl
CONSTELAŢII DE SIMBOLURI ÎN PROZA LUI LIVIU REBREANU ŞI ÉMILE ZOLA by MARIA-TEODORA VARGAN () [Corola-publishinghouse/Science/673_a_1271]
-
în "Predania", anul I, nr. 5, 15 aprilie 1937, p. 10, text reprodus în Predania și un Îndreptar ortodox cu, de și despre Nae Ionescu, pp. 82-83: "Mai bine ar fi fost, Iudo, de nu te-ai fi zămislit în pântecele maicii tale. Și bine ar fi fost de tine, vânzătorule, de nu te-ai fi născut" (În Sfânta și marea Joi, slava Canonului spălării picioarelor); "Iuda, cu adevărat, este fiul viperelor celor ce au mâncat mana în pustie și au
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
este rupt de cățea cu dinții, iar placenta, de obicei, este mâncată de aceasta. Lașiile (diferitele scurgeri sangvinolente) apar după eliminarea fetușilor și se elimină complet după 4-5 zile. Femelele care fată greu este bine să fie masate ușor pe pântece și spinare În timpul declanșării actului fătării. Se pot aplica și comprese calde iar, la nevoie, se va interveni fizic. Se vor rupe Învelitorile fetale, iar când cățeaua este prea slăbită, se va tăia cordonul ombilical cu un foarfece steril și
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
refuză să se nască) și eroul este promis înainte de a lua cunoștință de nașterea lui. Tinerețe fără bătrânețe și viață fără de moarte [Ispirescu] conține o dublă dificultate a nașterii. În afară de amintita sterilitate, există o opoziție înverșunată din partea fătului aflat în pântecele mamei. Acesta nu vrea să iasă la lumină decât în urma unei promisiuni, a unui dar fabulos ce-l determină să accepte existența în "lumea noastră albă". Tensiunea și rezolvarea ei se petrec la nivel masculin, între făt si tată. Motivul
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
cu crăcile pe burta" și-i menește copilului, fata lui "Jigmând de ceară". În general, ramul detașat dintr-o plantă cu frunze verzi sau din flori are semnificația specifică simbolurilor vieții și regenerării. Altădată, copilul nu vrea să iasă din pântecele matern decât atunci când împăratul îi rânduiește " Fata Nevăzută Neauzită din Cer Căzută" [Oprișan, I]. Numele "Nevăzută, Neauzită" exprimă originea miraculoasă. Omul societății tradiționale caută să găsească în lumile cerești un corelativ al lumii. "Pentru țărani, cerul e material și mărginit
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
îi dori "să fie norocos, să aibă împărățiile de pe toată fața pământului". Abia când îi menește un teren de pe urma căruia nu se putea alege cu nici un câștig, deoarece era stăpânit de un urs, se naște copilul. Copilul care strigă dinăuntrul pântecelui mamei că îi este foame "și începea să citească dintr-o carte" - Fata născută din piatră [Oprișan, II] - nu iese la lumină când Mama Pădurii recurge la însemne divine pentru a-i provoca împărătesei nașterea, ci doar atunci când îi promite
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
gravidă." În pofida avertismentului, vaca, după ce a fost înjurată, părăsește satul și merge în munți unde naște un fecior înzestrat cu "puterea cumpăna pământului". Blestemul mamei are repercusiuni asupra traiectoriei vieții copilului. Astfel, "se pomeni împărăteasa că prunca-i plânge în pântece..., iar împăratul se înghesui cu urări care mai de care, însă copilul tot nu tăcea. Și nu știu cum se făcu că, ieșindu-și din minți, împărăteasa zise: "Taci cu maica, năștear-ai de fată mare. Și minune! Copila tăcu și se născu
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
fărmăcătoare", nu ieșea niciodată la "preîmblare, temându-se ca să n-o dioachie cineva sau să i se-ntâmple altă nenorocire". Băiatu sărac [Marian, Basme, vol. II] prezintă același element de conținut narativ: blestemul. "Uite, tata-al meu, fiind eu în pântecele mamii, m-a dat dracului. Ș-a venit ș-a făcut contract cu tata; la douăzăci de ani să vie să m-aducă-aici la Balta Verde." Și în Povestea florii soarelui [Chițimia] ni se relatează un caz asemănător celor de mai
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
preferând să forțeze înțelegerea, să sistematizeze provocator ieșirile dintr-o situație-limită. Astfel, mai multe variante înfățișează un caz deosebit: nașterea unui copil cu o carte în mână. Putem face o conexiune între motivul cărții ca motiv al cunoașterii încă din pântecele mamei. Cartea îi acordă celui nenăscut un ascendent asupra lumii dinăuntru și dinafară. Este vorba de o inițiere, conținutul cărții este devorat, absorbit în sânge, încă din trupul mamei. În basmul Voinicul cel cu cartea în mână născut [Ispirescu], a
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
voiajor comercial. Iată de ce singurul lucru care-l supără în cursul ciudatei aventuri care face din el un gândac e faptul că patronul va fi nemulțumit de absența lui. Îi cresc labe și antene, șira spinării i se încovoaie, pe pântece îi apar puncte albe - nu voi spune că toate acestea nu-l uimesc, altminteri efectul ar fi ratat -, dar întâmplarea nu-i pricinuiește decât "o ușoară plictiseală". Întreaga artă a lui Kafka stă în această nuanță. În opera sa centrală
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
cam plictisite din picior, așa cum erau ele așezate la masă, sorbind nonșalante din ceșcuța de ceai de iasomie și alte gingașe flori de Levant la 80.000 de lei porția. Afară, în stradă, doi adolescenți vicioși, la fel ca și pântecele murdar al acestui oraș, negociau prețul unei iubiri contra firii cu un om de afaceri italiano-arab, libidinos și uns cu gel. Impresie puternică de lumi paralele, cu două orașe într-unul singur. Mirel 15 ianuarie 2006 Am găsit această carte
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
cu încăpățânare chemarea Domnului dintr-o înțelegere strictă, personală și egoistă a libertății de a alege. Libertatea lui Iona sfidează voința divină, necesitatea, prin absolutizarea ei înseși. Abia după efectuarea călătoriei inițiatice pe mare și după răgazul luminător din întunericul pântecelui balenei, Iona înțelege responsabilitatea libertății și acceptă asumarea destinului personal, desăvârșirea de sine, prin urmarea voii divine. Povestea lui Iona este legată îndeobște de intervalul mai puțin cunoscut dintre Răstignire și Înviere, datorită prezicerii pe care o face chiar Iisus
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
pentru a lupta doar cu ajutorul cuvântului lui Dumnezeu. Sfântul devine pentru noi un model de imitat și un izvor de milostenie 21. Unii sfinți sunt rezultatul rugăciunilor părinților lor (Sfânta Fecioară Maria, Sfântul Ioan Botezătorul) iar alții sunt aleși din pântecele mamei lor, așa cum se spune despre Sfântul Serghie de Radonej, cel care l-a inspirat pe Andrei Rubliov să picteze Troița, icoana Sfintei Treimi: "Deci, l-a ales pe el Dumnezeu pentru slujba Sa încă din pîntecele mamei sale, căci
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
sunt aleși din pântecele mamei lor, așa cum se spune despre Sfântul Serghie de Radonej, cel care l-a inspirat pe Andrei Rubliov să picteze Troița, icoana Sfintei Treimi: "Deci, l-a ales pe el Dumnezeu pentru slujba Sa încă din pîntecele mamei sale, căci, intrând oarecând mama lui după obiceiul său în Biserică, la Sfânta Liturghie, și având în pântece pe acest prunc, când au vrut să înceapă a citi Sf. Evanghelie pruncul a glăsuit, încât au auzit toți cei ce
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
pe Andrei Rubliov să picteze Troița, icoana Sfintei Treimi: "Deci, l-a ales pe el Dumnezeu pentru slujba Sa încă din pîntecele mamei sale, căci, intrând oarecând mama lui după obiceiul său în Biserică, la Sfânta Liturghie, și având în pântece pe acest prunc, când au vrut să înceapă a citi Sf. Evanghelie pruncul a glăsuit, încât au auzit toți cei ce erau aproape de maica sa. Deasemenea, în vremea cântării Heruvicului, a doua oară a strigat pruncul. Și când preotul a
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
pruncul a glăsuit, încât au auzit toți cei ce erau aproape de maica sa. Deasemenea, în vremea cântării Heruvicului, a doua oară a strigat pruncul. Și când preotul a glăsuit "Sfintele sfinților", a treia oară s-a auzi, glasul pruncului din pântecele mamei. Din aceasta au înțeles toți că o să se arate mare luminător lumii și slujitor Sfintei Treimi. Căci, precum Sfântul Ioan Botezătorul a săltat cu bucurie în pântece înaintea Maicii Domnului, așa și acesta a săltat înaintea Domnului în Sfânta
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]