3,151 matches
-
vin ca niște ochi de fiară, cu un surâs amețitor tu-mi răscolești tot furnicarul de porniri, cari nu-și mai afl-apoi odihna. Sub ocrotirea limpede a zării biruitoare mă privești și-n ochii mei te oglindești strălucitoare, mândră și păgână. Iar eu încet, nespus de-ncet pleoapele-mi închid, îmbrățișînd cu ele tainic icoana ta din ochii mei, surâsul tău, iubirea și lumina ta - pe lună, când ne scapără-n argintul nopții pocale de vin ca niște ochi de fiară
Poezii by Lucian Blaga [Corola-publishinghouse/Imaginative/295565_a_296894]
-
și două erau fie libere, țărănci sau roabe. Erau treizeci și șase de băieții și fetele winnili sub paisprezece ani, și patruzeci și unu de alte neamuri. Nu existau preoți și nici diaconi, căci Faroald renunțase la creștinism și redevenise păgân. Prin Gruse se înțelege un ansamblu de mai multe pământuri având în centru curia comandantului. Li se spune așa după mult-vărsatul sânge roman, într-una dintre primele bătălii cu bizantinii. Fapt e că grush în longobardă înseamnă „crusta formată de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
-ne ajunși la o cocioabă de lemn, un sfert de milă mai departe de biserică. În bătătura plină de murdărie și de felurite excremente, un cocoș își controla găinile cocoțat în vârful unui falus mare de piatră, rămas de la romanii păgâni, care prin astfel de simboluri îl înduplecau pe zeul Pan să le dea recolte îmbelșugate. Am auzit o voce stridentă de femeie spunând: - Era în spatele templului, înainte ca nebunul ăla să-l arunce în apă. De-abia l-am târât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
sacru pentru a alunga farmecele care împiedicau sperma să rodească în pântecele nevestelor. Știa și ceva medicină, dar nu foarte mult. Doar despre unele ierburi pentru îngrijirea rănilor și a umflăturilor, precum și despre însănătoșirea cailor. Nu era propriu-zis un preot păgân, așa cum fuseseră tatăl, bunicul și mulți alți străbuni ai lui de care nu-și mai aducea aminte. Transmiterea numeroaselor sale cunoștințe a fost întreruptă din pricina catolicismului impus lor de către regii Autari și Agilulf, pentru a face pe placul reginei Teodolinda
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
fanatici, că sunt luptători întru Hristos și doresc să fie martiri, considerând că moartea în numele credinței este cel mai mare dar divin și o garanție pentru paradis. Motiv pentru care îi provoacă pe cei care li se par a fi păgâni și eretici; speră să-i omoare sau să-i aducă în starea de a-și justifica sinuciderea. În plus, sunt fanatici și nu lucrează, fiindcă în Evanghelii nu e scris că Iisus, după ucenicia din copilărie, ar mai fi lucrat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
la ajutau pe catehumene, aveau grijă de bolnavi în spitale și duceau femeilor bolnave împărtășania. Era vorba despre Hermelinda, sora lui Faroald. M-am mirat s-o văd acolo, deoarece credeam că se afla la moșie și o considerasem mereu păgână precum fratele ei, și-am priceput atunci cine, mai mult decât faima mea, l-a îndemnat pe preotul Giovanni să-mi împărtășească problema lor. Adresându-se celorlalți, acesta a spus: - Iubiții meu frați și dragă soră, Stiliano este gata să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
singura și adevărata credință. O altă scrisoare mi-a sosit din partea părintelui Giovanni, spunând aproape aceleași lucruri, privindu-i însă pe bărbați. Văzându-l pe Ariald izbucnind de supărare, i-am explicat că dezorientarea religioasă din rândul longobarzilor, în parte păgâni, în parte arieni și în parte catolici, era una dintre cauzele discordiilor slăbiciunilor și nenorocirilor care se țineau lanț. Dacă toți s-ar fi unit întru credința lui Arie, pentru a se deosebi de catolici în slujba Bizanțului, regele și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
ochi rotunzi și negri. Am îngenuncheat ca să-i sărut picioarele, și el mi-a spus, cu glas șoptit și răgușit: - La fel ar fi făcut și marele rege Rotari? Mi-am ridicat privirea și i-am răspuns: - Nu, el este păgân. Mi-a surâs, dar fără simpatie. - Dar tu nu ești arian? M-am ridicat, pus la grea încercare. - Atunci să nu mai stăruim cu omagii care nu vin din inimă, a încheiat. Adeodato, smerită umbră neagră, a intervenit. - Sfinte părinte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
a fost spălat și uns cu smirnă, ulei de cedru și scorțișoară, și, ca și Gaila, neîndemânatic conservat de aceiași preparatori bizantini, din pricina lui Rodoald care, deși se dădea drept arian, se afla de fapt sub stăpânirea superstițiilor unor sacerdoți păgâni, îngroziți de ideea de a se face incizii unui cadavru. Am asistat la toate, și, după ce a fost îmbrăcat și pregătit pentru îngropăciune, am mers în urma lui ținându-i calul de zăbală, înșeuat și cu armura ca de război. Alături de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
beregată, deși de nimeni nu i-a părut mai rău ca de Pampu. Ba poate că a mai fost cineva, o femeie pe care a lăsat-o să cadă pe o stradă din Stambul, cu fruntea-n poarta unei case păgâne, cândva în 1812. Atunci însă, în primăvara anului 1510, era hotărât să nu mai ucidă pe nimeni. Faptul că putea să iasă mai înainte de 40 de zile îl încredința că oamenii părăsiți ar putea să trăiască mult și bine după
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2299_a_3624]
-
diametru - scobită chiar În stîncă de apa mării În vremuri imemoriale. În centru se Înălța un altar primitiv, cioplit rudimentar În granit, după modelul dolmenului de la Ty Kern. - Un sanctuar celtic, murmură Marie, uluită. Cripta asta e un autentic templu păgîn, un loc de cult. Druizii săvîrșeau aici ritualuri legate de sufletele morților. Întoarse o privire strălucitoare către specialistul În crime ritualice. - Mă Întreb cum de existența lui a putut rămîne secretă pînă acum. - Eu mă Întreb mai ales cum o să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1941_a_3266]
-
în clopotnița bisericii. În 1947, la 30 ani de la răscoale, cei de la Județeana de partid au încercat să-l prezinte ca pe unul dintre eroii răscoalelor de la ei din județ. S-a opus episcopia, care nu-i putea ierta gestul păgân de a-și fi pus capăt zilelor. În 1957, la 40 ani de la răscoale, popii nu mai erau văzuți prea bine cu participarea lor la răscoale. Un singur articol, în ziarul local, Flacăra sărăceană (din 1966, Victoria socialismului, scris de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2143_a_3468]
-
dar superiorii l-au sfătuit să nu se pripească. „Niciodată nu știi cum te ține minte istoria“, îi spusese chiar locțiitorul politic, maiorul Pârțângău (vărul avocatului). Preotul Lavrentie Goncea avusese doi copii. Calinic Goncea, preot și el, marcat de gestul păgân al tatălui său, se răspopise și trecuse la socialiști. Majoritatea socialiștilor din oraș erau lucrători în port sau la silozul de tutun. Calinic participa și la întrunirile fruntașilor socialiști de la Centru, fiind apropiat de Gheorghe Cristescu-Plăpumarul. În anii Primului Război Mondial, pe timpul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2143_a_3468]
-
corpului: ochi, sâni, brațe, iar acum, În cazul Sfintei Barbara, capul. — Nu cunosc legenda. Ce s-a Întâmplat? Șoferul coti pe lângă un indicator de STOP și dădu un colț, se uită În spate la Brunetti și explică: — Tatăl ei era păgân, iar ea era creștină. Tatăl ei voia să o mărite cu un păgân, dar ea voia să rămână virgină. Adăugă În barbă: Toanta. Întoarse privirea la drum chiar la timp să frâneze brusc pentru a evita să intre Într-un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2078_a_3403]
-
Alice cu blândețe, când am completat rubrica referitoare la religia Rosei de pe formularul de la spital, nu am trecut credința anglicană. —A! Cu toate că era evident dezamăgită, mama lui Alice se străduia să pară veselă și interesată. Și-atunci ce ați trecut? —Păgână, a spus Jake cu mândrie. Mama lui Alice s-a înecat. Tatăl ei a clipit nedumerit. Conversația a trecut la subiectul vreme, dându-i astfel ocazia lui Jake să le anunțe tuturor cele mai recente informații deprimante legate de emisiile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2086_a_3411]
-
și de la liturgia sinagogală. Isus, cu toate acestea, le-a permis să-l urmeze. Isus nu ține cont de convențiile și de prescripțiile umilitoare ale segregării feminine. Așa cum procedează față de bărbați, se întreține public și cu femeile, fie că sunt păgâne, asemenea femeii siro-feniciene (Mc 7,24-30), sau considerate eretice și egale cu cele păgâne, asemenea samaritencei (In 4,6-27). A permis Mariei din Magdala și altor ucenice din Galileea să-l urmeze și să-i slujească în timpul activității sale (Lc
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Toate aceste impedimente au dus la o convertire neuniformă și târzie a populației spațiului carpato-danubiano-pontic. Situația critică, rezultată ca efect al cauzei amintite, nu a reușit să compromită în totalitate creștinismul, însă, coabitarea dintre comunitățile băștinașe, creștinate, și cele alogene, păgâne, a permis și prezența unor obiceiuri diferite de la o comunitate la alta. Astfel poate fi explicată diversitatea de rituri și ritualuri pentru acest interval de timp (V-VII), dar îndeosebi pentru cel următor, din secolele VIII-XI. Desigur, pentru reconstituirea realităților
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
mod de înmormântare (în gropi simple sau în urne), fapt menținut până în secolul al IX-lea. În unele cazuri (cimitirul de la Sărata-Monteoru, Buzău), a fost acceptată ipoteza că defuncții, însoțiți de piese cu caracter creștin, erau înmormântați și de rude păgâne, iar ritul și ritualul înhumării a fost practicat, cu mici excepții (Roman-Cartierul N. Bălcescu, Neamț; Târgșor - Prahova), doar de autohtonii creștini. Cu alte cuvinte, majoritatea mormintelor de înhumație din Bazinul Bârladului sau din afara lui pot aparține unor autohtoni creștinați, care
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
Basarabia a condus la perceperea asemănările și deosebirile religioase din spațiul est-carpatic românesc. Evidențierea trăsăturilor ritului și ritualului funerar a fost înlesnită de separarea complexelor creștine, care au anumite particularități (poziționarea scheletului, inventar, lipsa ofrandelor), de cele aparținând populațiilor migratoare, păgâne, care se deosebesc prin alte caracteristici (inventar dominat de arme și piese de harnașament, prezența ofrandelor de animale, în special de la cai). Analiza și interpretarea arheologică a întâmpinat dificultăți în cazul descoperirilor întâmplătoare de morminte izolate, când factorii naturali și
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
datarea cimitirului de la Bârlad-Prodana în secolele X-XI și atribuirea lui unei comunități autohtone, de origine veche românească. În cazul descoperirilor funerare izolate ne confruntăm cu două situații distincte, determinate de ritualul practicat, care le împarte în morminte creștine și morminte păgâne. În prima categorie se încadrează doar mormântul dublu de la Dumeștii Vechi, iar celei de-a doua îi corespund mai multe vestigii, precum cele de la Banca (două morminte), Bârlad-Parc, Bârlad-Moara lui Chicoș, Bârlad-Dealul Țuguieta (mormânt dublu), Grivița, Pogonești (Vaslui), Matca, Drăgănești
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
șa, șei etc.) - pl. LXXII/1-5; 9-13, 17; LXXIII/1-5, ca în situația celor de la Bârlad (cele trei puncte), Matca (Galați), dar și din alte locații, precum la Grozești și Probota (Iași). Cât privește poziționarea defuncților din mormintele cu caracter păgân, aceasta este cea întâlnită în majoritatea cazurilor, morții fiind așezați pe spate, uneori întinși pe împletituri vegetale, de nuiele (Bârlad-Parc), cu mâinile pe lângă corp. Excepție de la regulă face mormântul de la Pogonești, unde resturi osteologice umane s-au găsit depuse într-
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
de silex, un cazan de aramă, fragmente din os sau din metal, ultimele din componența arcurilor și a unei găleți din lemn (pl. LXXI-LXXVI). Diversitatea și analogiile acestui material funerar denotă încadrarea cronologică a necropolei și mormintelor izolate (creștine și păgâne) în secolele X-XI. Singura excepție rămâne Banca, unde cele două morminte (adult și copil) au o datare prelungită, ușor târzie, în intervalul X-XIII, asemănându-se din acest punct de vedere cu cimitirul de la Hansca-Limbari. Din cele 11 descoperiri funerare ale
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
din fața nomazilor. Ulterior, în condițiile retragerii turanicilor, cei rămași s-au sedentarizat (în prima parte a veacului al XIII-lea), iar pericolul invaziei mongole asupra teritoriului românesc a favorizat o apropiere româno-cumană. Prezența numărul redus al defuncților din mormintele izolate păgâne (unul, maxim doi), descoperite în Bazinul Bârladului, dar și în alte regiuni ale Europei de răsărit, demonstrează că nomazii se deplasau în grupuri mici și nu staționau multă vreme într-un singur loc. Majoritatea mormintelor turanice erau tumulare și, foarte
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
În ansamblu, fenomenul generalizării înhumării nu s-a petrecut brusc, forțat, ci treptat, impus de influența civilizației romane și de adoptarea dogmei religiei creștine, încă din cursul secolului al VIII-lea, de către populația veche românească. Păstrarea anumitor elemente de cult păgân în cadrul obiceiului de înmormântare dovedește că, în ciuda anumitor reguli, mai târziu obligatorii (secolele VIII-X), modul de înhumare și, mai ales, orientarea vest-est (considerată creștină) nu erau respectate întotdeauna, îndeosebi de rudele, încă necreștine, care îi îngropau. Dacă ritul folosit era
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
E nu este un argument sigur pentru a-l considera de religie creștină, contează și poziționarea corpului și a mâinilor, inclusiv obiectele de inventar, dacă acestea există. Scepticismul legat de această problemă pleacă de la situația identică, privind orientarea mormintelor alogene, păgâne (Matca, Banca, Grivița, Bârlad-Dealul Țuguieta). În consecință, un rol important îl are poziția corpului și piesele de inventar, întrucât unele dintre scheletele aparținând populației autohtone aveau orientări deviate (NV-SE, VNV-ESE, NE-SV, pentru mormintele de la Dumeștii Vechi, Bârlad-Prodana, Hansca-Limbari
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]