3,368 matches
-
The London Mercury”, vol. II, nr. 8, June, 1920, pp. 179 189. 52. Hyatte, Reginalde, Boccaccio's Decameron and de Ferrières's Songe de pestilence, în „Explicator”, vol. 53, nr. 1, fall 1994, pp. 3 5. 53. Ingham, Patricia Clare, Pastoral histories: utopia, conquest, and the Wife of Bath's Tale, în „Texas Studies in Literature and Language”, spring 2002, vol. 44, nr. 1, pp. 34-47. 54. Ireland, Colin A., A Coverchief or a Calle: The Ultimate End of the Wife
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
exercita pasiunea lui de căpetenie pescuitul. Alt preot interesant apare în romanul Anotimpuri de trecere al lui Cătălin Țârlea. Bătrânul popă bucureștean găsește cu cale, după revoluție, să se privatizeze, fără a abandona atributele sale de reală sfințenie și vocație pastorală. El aduce cartierului, în mod nepremeditat de altfel, exact alimentele euharistice: pâine și vin. După mineriadă, părintele organizează o mică petrecere cu enoriașii mai apropiați, un fel de Cină de taină a cartierului, căreia nimeni nu îi prevede urmarea. La
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
strictă, în fața foii albe de scris. Nimeni nu s-a mărturisit sieși măcar, nimeni nu a ținut un jurnal, un jurnal al sincerității netrucate pe care să-1 publice acum. S-a scris și s-a publicat ceea ce era permis: compoziții pastorale, folclorizante, cu indivizi situați sub un cer al răbdării, al umilinței și al unei bunătăți - ca trăsătură de caracter - lașe și păguboase, declarate toate drept virtuți definitorii (ancestrale) ale poporului. Refugiul în estetic, limbajul incifrat, tehnica scrisului „printre rânduri” nu
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
viața. Wilde l-a încurajat să guste din parfumul senzualității arabe și să nu-și refuze homosexualitatea. Din acest moment, scrierile lui Gide au devenit mai expansive pe măsură ce a pre prezentat cauza rebelului în opere ca Imoralistul (1902) și Simfonia pastorală (1919). Hedonismul vorbește deschis în Dacă moare (1926). Corydon (1924), un eseu, a fost cea mai îndrăzneață apologie a homosexualității de la De Profundis de Oscar Wilde încoace, susținând că aceasta era atât naturală, cât și socială, așadar plasând experiența personală
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
Idei; Matisse pictează 1915 Bătălii înverșunate pe teritoriul francez Remy de Gourmont moare la Paris 1917 Declarația Balfour. Revoluția din Rusia Appolinaire, Les Mamelles de Tirésias 1919 Tratatul de la Versailles. Se fondează Partidul Nazist. Mussolini creează mișcarea fascistă Gide, Simfonia pastorală; Valéry, Cimitirul marin; Colette, Chéri An Vârsta Viața 1921 18 Își ia numele de "Yourcenar", o anagramă a numelui Crayencour, și îl folosește la publicarea lucrării Grădina Himerelor 1922 19 Publicarea cărții Zeii nu sunt morți 1929 26 Moartea tatălui
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
sunt prevestitorii, însoțitorii și, într-un fel, crochiurile romanului" care "aspiră să se șablonizeze"35. Astfel au apărut parodiile romanului cavaleresc ("cea dintâi parodie a romanului cavaleresc de aventuri Dit d'aventures datează din secolul al XIII-lea"), ale romanului pastoral sau sentimental (precum Păstorul extravagant al lui Sorel) ori parodii ale romanului picaresc, precum Povestea hazlie a lui Francion; astfel a fost posibil romanul celei de-a doua linii stilistice în care se înscriu, cronologic, Gargantua și Pantagruel al lui
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
nu doar prin titlu) Viața și opiniunile lui Tristram Shandy. Gentleman a lui Sterne. Cel de-al doilea are ilustrarea perfectă în Gargantua și Pantagruel. Trăsătura remarcată de Jauss conține și motivația succesului de care s-au bucurat primele romane pastorale ori cele picarești, ale căror personaje centrale "empatizează" cu faptul cotidian înregistrat de epoca în care sunt scrise, dar și primele parodii ale acestora, precum Isprăvile hazlii ale lui Francion, roman catalogat drept libertin și imoral. Pornind de la ideea că
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
Genette, care consideră că nu poate exista parodie în lipsa unui model literar precis și ușor recognoscibil, fie el un text anume sau un întreg corpus de texte (de pildă, texte subsumate aceluiași gen sau aceleiași tematici, precum epopeea sau romanul pastoral). Oricum, nici mediile erudite în care își făceau simțită prezența primii teoreticieni nu erau străine de discursul parodic. Cât privește etimologia termenului, se impune să remarcăm ca pe un minus graba fie a unor exegeți, fie a unor instituții lexicografice
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
grijă, și doar rareori dezvăluită, este plasată de cele mai multe ori în însăși natura faptului, fără vreun alt artificiu de formă" (Francesco de Sanctis, op.cit., p. 412). 221 Traducere de Zoe Dumitrescu-Bușulenga, op.cit., p. 212. 222 Zece egloge în limba latină, Pastorale (1463-1464) și Cele trei cărți ale iubirilor (1476), care cuprind 180 de poezii de dragoste, majoritatea sonete, scrise in volgare (cf. Cornelia Comorovski [coord.], op. cit., p. 101). 223 Cartea întâi, "Cântul întâi", în românește de C.D. Zeletin, în Literatura umanismului
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
analizele, pe care le avem la dispoziție privitoare la principala confesiunea religioasă a românilor din Italia, sunt puține. În Rapporto Caritas, 2006, îngrijit de Franco Pittau, Antonio Ricci și Alessandro Silj, Nadia Laura Neagu, care a semnat capitolul rezervat activității pastorale a bisericii ortodoxe române în Italia, scrie în mod corect că: identitatea poporului român este caracterizată de originea daco-romană, de limba neolatină, de religia creștină și de tradiția bisericească bizantină 35. În emigrația românească din Italia religia greco-ortodoxă este cea
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
ecleziastică în Franța, fiind în același timp la conducerea Mitropoliei din Spania, Portugalia și Franța de sud. Începând cu 1 august 2004 (a devenit episcop titular din 2008) i-a fost încredințată îndatorirea de a reprezenta din punct de vedere pastoral și administrativ Biserica Ortodoxă Română în Italia (B.O.R.), în Vicariatul de Italia 37. Pentru a avea o imagine mai clară asupra activității B.O.R în Italia și a vieții religioase a românilor din peninsulă ne-am adresat
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
odată cu creșterea numărului de enoriași. Astăzi botezăm 5 000 de copii în fiecare an, celebrăm 4 000 de căsătorii, dintre care 120 au fost mixte. Acestea sunt alcătuite cu precădere din bărbați italieni și femei românce. Desfășurăm o intensă activitate pastorală, nu numai în centrele urbane importante ca Roma, Torino, Verona, Napoli ci pretutindeni. Celebrăm în fiecare săptămână mii de slujbe pentru credincioși care sunt adesea tineri sau foarte tineri. Comunitatea noastră are mare nevoie de credință. Ne ocupăm de sufletul
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
tronul imperial, Constantin s-a apropiat de creștinism într-un moment în care abia ieșit din criza anarhică avea să se cufunde în cea teologică. Convocarea primului conciliu ecumenic la Niceea (325) pentru unitatea Bisericii, în vederea restabilirii unității doctrinare și pastorale, urmărea stabilizarea acesteia și consolidarea statului, prin exilarea elementelor ostile păcii romane. În secolul IV creștinismul depășea progresiv stadiul de religie tolerată ajungând religie de stat; activitatea literară teologică a Bisericii copleșea ireversibil erudiția păgână a vremii. Biserica secolelor IV
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
și în casele private, deoarece se credea că în el se manifesta prezența divină; se jura pe geniul împăratului, iar încălcarea unui asemenea jurământ era considerată lezmajestate. Când poetul roman Virgilius (70-19 a.Chr.), în a patra eglogă (mic poem pastoral asemenea idilei), spunea că în timpul lui Augustus s-ar fi împlinit o veche profeție etruscă despre un Mântuitor care ar fi trebuit să vină în lume sub chipul unui Prunc și să inaugureze o epocă de aur, descoperea trăsăturile unei
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
absenței unor mărturii directe sau indirecte, referitoare la prezența creștinilor în rândurile armatei romane anterior anului 180. Fiind absorbită de problemele inerente teologiei sale timpurii și de organizarea internă, Biserica și-a subordonat anumite probleme de natură strict morală celor pastorale și liturgice. În plus era firesc ca preocuparea primară, specifică oricărei structuri sociale, aflate într-o stare incipientă, să se manifeste prin consolidarea internă, necesară unei cât mai vaste expansiuni în cadrul societății. Un alt motiv pentru care nu dispunem de
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
-se de prilejul cauzat de dezordinile morale și de confesiunile sacrilege ale soldaților episcopul dictează, în Omilia 114, câteva reguli de viață religioasă tuturor creștinilor, vizându-i mai ales pe cei care ocupau funcții în administrația publică, și de practică pastorală pentru clericii săi, care, fără prea multe scrupule, căutau să se îmbogățească ilicit, dedicân-du-se unor activități nepotrivite slujirii sacre. Astfel, constata cu durere cum, mulți dintre soldați, după ce au săvârșit furturi pe durata incursiunilor lor și au violat femeile, care
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
pluralist și secularizat. În Statele Unite, fenomenele religioase devin obiectul unei analize sistematice în anii '20: în 1921 se creează un Institut de Cercetare Socială și Religioasă. După 1935, mai multe denominații protestante constituie departamente de cercetare vizând optimizarea strategiei lor pastorale (Willaime, 1995). Dacă în secolul al XIX-lea, religia este trecută în plan secund, vedem că în secolul al XX-lea sociologii, plecând de la concepte ale secularizării, încep să amplifice cercetarea asupra fenomenului religios, dezvoltând prin studiu sociologia religiilor. Imediat
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
ideologiei lovinesciene) legătura organică dintre cadrul natural, profilul psihologic al artistului autohton și tiparele creativității. Ca atare, naratorul adoptă mai întâi postura criticului și apreciază că literatura română n-ar fi decât expresia caracteristică a sufletului țărănesc și a civilizației pastorale, coordonatele identitare ale etnosului nostru fiind ilustrate estetic de poezia lirică (sublimare a doinei populare) și de povestirea născocită în zvon de șezătoare (sunt amintiți ca reprezentativi pentru spiritul locului Creangă, Dragoslav, Sadoveanu). În consecință, civilizația modernă (adică civilizația romanului
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
serioasă a neoprotestanților din România, ei au reușit să funcționeze în moduri noi, inovative, pe care ei le inventau pe loc. Știu eu, poate sau bucurat și de ceva sfaturi din afară, de sprijinu-l unor confesiunimamă din Statele Unite. S. A.: Sprijin pastoral, material, politic. Două exemple: pachetele cu bunuri de consum care puteau fi eventual revândute sau folosite pentru a obține favoruri să nu uităm că până și alimentele de bază se găseau greu pe piața oficială în anii '80; presiunile pentru ca
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
cateheticii aceeași importanță, dacă nu una mai mare, pe care o are lucrarea din tinerețe a contemporanului său grec, Sfântul Ioan Gură de Aur (Despre slava deșartă și cum trebuie părinții să-i crească pe copii), pentru omiletică și teologie pastorală”. Nu este lipsit de interes faptul că practica catehizării din școala timpurie a condus la această scriere: diaconul cartaginez Deogratias roagă pe episcopul și prietenul său Augustin să-i dea îndrumări privind instruirea catehumenilor. Ceea ce îl determină pe Deogratias să
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
existența rustică, de condiția țăranului: satul, familia, salvarea prin credință, iubirea și datoria, războiul/jertfa în războiul întregirii neamului, urmările nefaste ale dezrădăcinării, orașul ca cetate a pierzaniei etc. - viziune prin care se idealizează modelul existențial arhaic - comunitatea rustică, civilizația pastorală, ocrotitoare a valorilor neamului și a valorilor creștinortodoxe, apărând un cod de valori morale, ființând în comuniune cu natura, în ritmuri cosmice etc. - tiparele narative tradiționale: narațiunea heterodiegetică, perspectiva omniscienței, structurarea cronologică a diegezei, construcția „logică“ a subiectului, principii compoziționale
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
matrice al românismului etc.) - idealizarea modelului uman rustic - țăranul, păstorul, homo religiosus, apostolul, rapsodul - tonalitatea afectivă dominantă: fiorul religios, de sensibilitate metafizică - prezența unor simboluri selectate din planul naturii și al reprezentărilor biblice; motive literare legate de rituri/mituri agrare, pastorale, religioase (semănatul, transhumanța etc.; mituri biblice: Nașterea Pruncului Sfânt, destinul christic, îngerul etc.) - limbaj poetic care rezolvă criza limbajului prin revigorarea unui lexic poetic bazat pe registrul stilistic popular cu arhaisme/regionalisme și pe registrul stilistic liturgic (ter meni religioși
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
criteriu operează distincții pe mai multe niveluri, diferențiind romanul tradițional de cel modern și postmodern, romanul obiectiv de cel subiectiv. - Romanele tradiționale sunt, mai ales, romane de observație socială și de problematică morală, optând pentru teme ale existenței comunității țărănești, pastorale sau din micul târg de provincie: tema familiei, a iubirii, a pământului, a moștenirii, tema vieții și a morții etc. Subiectul este construit cu rigoare, însumând, de obicei, momentele clasice ale subiectului. Acțiunea lineară, în care episoadele se înlănțuie logic
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
eroilor. Această particularitate se realizează prin elementele specifice de structură și de com poziție ale romanului. Astfel, diegeza este structurată pe mai multe planuri ce inte grează mitic și simbolic existența familiei și existența comunității. Planul monografic evocă o civilizație pastorală arhaică, bazată pe un cod moral și comportamental, pe credințe, obiceiuri și „rânduieli“ străvechi. Incipitul rezumativ ia forma unei legende cosmolo gice, cu funcții multiple. În primul rând, legenda încadrează existența pastorală întrun univers în care Dumnezeu a pus rânduială
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
și existența comunității. Planul monografic evocă o civilizație pastorală arhaică, bazată pe un cod moral și comportamental, pe credințe, obiceiuri și „rânduieli“ străvechi. Incipitul rezumativ ia forma unei legende cosmolo gice, cu funcții multiple. În primul rând, legenda încadrează existența pastorală întrun univers în care Dumnezeu a pus rânduială și semn. Apoi, incipitul are rolul de a schița un portret per sonajului colectiv și de a introduce personajul absent al romanului, Nechifor Lipan, ca „voce“ reprezentativă a comunității. Dacă incipitul actualizează
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]