2,819 matches
-
eroare se confirmă codul ermetic al textualizării nesfârșite, când spui vrute și nevrute și-n gura iadului se-nghesuie turma consoanelor cornute. Din când în când vocale voalate își dau duhul pe țărmul Mării Moarte și nici Păstorul, sedus fiind de sumbre profeții nu se mai arată decât printr-o erată Citești și fața lumii se răsfață iar sufletul tânjește după făptura timorată a Verbului dintâi. Epifanie Turlele urcă spre cer privegheate de zborul păsărilor stingher în preajma mănăstirii poteci părăsite pe care nu
Poezie by A. Gh. Olteanu () [Corola-journal/Imaginative/8550_a_9875]
-
ca o clipă, întrevăzui ca prin vis curtea lui Neagu, și când atinsei pământul între stâlpii de la poartă, simții că mii de ghiulele se sparseră în creierii mei... se împlinise cuvântul lui Ion... eram mort...". Bucla onirică se închide cu profeția concretizată, însă totul se descompune în cerul limpede al stării de veghe, redobândite în pragraful următor, după deja familiarul spațiu gol de pe pagina scrisă: "Ars, sării în picioare și mă frecai la ochi... Eram eu... dar eu întreg și teafăr
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
o blasfemie de neconceput. "Nici Dumnezeu, nici Cuvântul Său și lucrul acesta îl dovedește christologia "docetistă" a unui Sejestani, ca și întreaga tradiție islamică nu pot muri de vreme ce sunt însăși viața, în chiar principiul său. Coranul este viu, el este profeție veșnic vie". (13, p. 101) Filosofii arabi de la Ibn Arabi și Avicenna la Sohrawardi și Molla Sadra Shirazi au susținut că lumea este un permanent loc de iluminare, prin interpretare hermeneutică dătătoare de sens și destin (o durată concretă și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
menționate mai sus, ca și unitatea puterii lumești cu autoritatea spirituală, respinsă de creștinismul occidental, sub forma separării Sacerdoțiului de Împărat. Pentru islam, totul este mai mult sau mai puțin sacru. Iar ierarhia valorilor spirituale implică organizarea monarhică a cetății. Profeții, ca reprezentanți ai legii religioase și apoi a succesorilor lor, califii la sunniți și imamii la șiiți, asigură puterea în societate. Firește, este o societate inițiatică, diferită de societatea contractuală occidentală sau de ierarhiile bisericilor și armatelor de aici. H.
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
sus nu rămâne valabilă pe durate de timp îndelungate. Din punct de vedere descriptiv-explicativ, pe termen lung, modelul civilizațional are valoare. Pentru acțiunile pe termen scurt și mediu, el rămâne general și speculativ. Cu acest model se realizează, cel mult, "profeții", dar nu predicții prea verosimile. Comparativ cu unele ramuri ale științelor naturii, cunoașterea evoluției societăților rămâne la stadiul unor inferențe inductive cu concluzii probabile, a unor analogii și ipoteze. Trebuie să ținem seama de existența diferențelor naturale și culturale între
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
550 de mii kilometri pătrați și aproape 53 milioane de locuitori) și vecinii direcți cu care împărtășesc valori comune. Particularitățile interacționează strâns cu realități supranaționale moderne. De la căi de transport, comunicație, energie, la instituții, norme și credințe religioase. La noi, profețiile lui Iorga (6), Pârvan, Eliade (4b, 4c), de o vreme Djuvara și alți actuali publiciști, despre posibilitățile de evoluție a țării, trebuie corelate cu opinii, atitudini și fapte care ne modifică încet-încet destinul istorico-cultural. Bunăoară, acum contează mult observațiile și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
lucrat doamna M. Teatcher (n. 1925) înainte de a ajunge "doamna de fier" a Angliei). Comparată cu celelalte țări foste socialiste, România se prezintă cu multe ezitări în a-și urma drumul potrivit. Ca urmare, mulți oameni se atașează mai aproape de profeții din temple ori de câte un "guru" susținut de un frate vitreg parlamentar devalizator decât de liderii partidelor și de guvernanți puși pe căpătuială. Aproape odată cu "noii burghezi" a început formarea "noii clase politice", cu reprezentanți din toate categoriile sociale
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
să se adreseze vrăjitoarelor abile în escrocherii rămase nesancționate chiar și atunci când se pierd nu numai averi, ci și vieți omenești. Apropiate de aceste practici sunt sfaturile unor astroloage pricepute în stabilirea profilurilor spirituale ale unor politicieni, în lansarea unor profeții politice care accentuează uneori isterizările oamenilor. Sunt deturnări ale unor vechi practici ezoterice, care trebuie adresate cu mai multă grijă publicului puțin informat în aceste domenii. Încheirea realizată de Berlin este surprinzătoare, pentru că se referă la "scopurile pozitive, individuale și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și Platon că nemurirea se dobândește prin idei: "Cel mai rău despotism posibil este tirania nemiloasă a ideilor". (s.ns), (Op. cit., p. 421). 12. K.R. Popper, Societatea deschisă și dușmanii ei, vol. I., Vraja lui Platon, vol. II. Epoca marilor profeții: Hegel și Marx, traducere de D. Stoianovici, Editura Humanitas, București, 2005, 464 p+546 p. Partea a III-a. VECHILE DIFERENȚE ESTICE ÎN ORIZONTURILE EUROPEI UNITE 1. a) S.P. Huntington, Ciocnirea civilizațiilor și refacerea ordinii mondiale, traducere de R. Carp
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
dialectice, gândirea li se opune și recunoaște chemarea inevitabilă a unui trecut încărcat de forță profetică. Lumea istorică este „die Welt allseitiger und integraler Aktualität“, timpul plin care se constituie, obiectiv, ca memorie colectivă. Obiectul, faptul istoric capătă astfel aura profeției sau, cu un termen din prologul epistemo critic, amprenta „autenticității“. Gestul colecționarului de antichități este unul de asemenea profetic: în economia sa, obiectul își pierde valoarea de marfă, pentru a-și recăpăta calitatea de „vestitor“ viu al lumii care i-
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
este vorba de ciclicitatea evenimentului mitic fondator al lui illo tempore, întrucât pentru Benjamin acest eveniment este, de fapt, o ruină. Logica rememorării iese din cadrele gândirii mitice pentru a intra în cele ale discursului teologic: prezentul este împlinirea unei profeții a trecutului: „Es gibt einen Begriff der Gegenwart, nach dem sie den (intentionalen) Gegenstand einer Prophetie darstellt.“ Astfel înțeles, conceptul de „memorie involuntară“ ajunge să numească actul mesianic prin excelență, al salvării trecutului în clipa prezentă a unei „primejdii“. Memoria
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
condiție de posibilitate a memoriei. Ceea ce este în măsură să fie salvat este „rămășița“ pe care dialectica hegeliană o condamnă, triumfătoare, la tăcere. Ruina reprezintă condiția lucrului lăsat în urmă de armatele triumfătoare ale istoriei și care transformă înfrângerea în profeție. E singura care o poate face și, prin urmare, singura care are privilegiul de a-l primi, în sânul ei, pe Mesia. Programul istoriografiei materialiste este sintetizat de Wohlfarth: „The «epistemo critical» program of the Passagen-werk might almost be de
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
în analogie cu alte imagini, de regăsit în Para lipomena la Über den Begriff der Geschichte. Prima este aceea a analizei spectrale, prin care este sesizată chemarea mesianică - nu ca o chemare directă, explicită sau intențională, ci ca posibilitatea unei profeții a prezentului despre lucrurile sau evenimentele trecute: „Der historische Materialist, der der Struktur der Geschichte nachgeht, betreibt auf seine Weise eine Art von Spektralanalyse. Wie der Physiker ultraviolett im Sonnenspektrum feststellt, so stellt er eine messianische Kraft in der Geschichte
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
timpurile noastre l-au sfărâmat în fragmente, distrugând omenirea în însăși esența ei inițială și definitivă." În privința opțiunilor politice ale poetului și relevanței lor în contextul epocii sale, o analiză excelentă o oferă Ioan Stanomir în cartea Eminescu: tradiția ca profeție politică 258. Cât despre edificarea mitului eminescian în ultimele decenii ale secolului XIX, un studiu interesant ne oferă Iulian Costache cu Eminescu. Negocierea unei imagini, chiar dacă criticul se referă cu precădere la imaginea "literară" forjată de critici și publiciști și
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
nr. 265, 27 februarie-5 martie, 1998. 256 Petre Popescu-Gogan, Ecouri eminesciene în arta plastică, Editura Meridiane, București, 1994. 257 Constantin Noica, Eminescu sau gânduri despre omul deplin al culturii românești, Editura Eminescu, Bucurșeti, 1975. 258 Ioan Stanomir, Eminescu: tradiția ca profeție politică, Editura Bastion, Timișoara, 2008. 259 Relatarea impresiei adânci produse asupra lui Caragiale de imaginea degradării ultime a poetului, relatare consemnată de Otilia Michail-Oteteleșanu, este elocventă în acest sens pentru a mai insista. 260 Un amănunt precum cel al alterării
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
au redus dependența nemijlocită de instalații portuare fixe [2, p. 323]. Grija pentru moralul trupelor de uscat a polarizat constant atenția ofițerilor. Eisenhower i-a lăudat pe comentatorii de presă în multe rânduri, dar i-a și înfierat pentru "lugubre profeții", cum a fost cea care afirma că "orice tentativă de debarcare pe coasta fortificată a Europei de nord-vest va provoca unităților de asalt pierderi de 80-90% din efective" [2, p. 326]. Era cert că afirmația comentatorului "era o născocire" și
[Corola-publishinghouse/Science/1537_a_2835]
-
Majoritatea cercetătorilor consideră că hotărârea de Înlăturare a viței de vie a apărut ca o reacție contra cultului Bachus Sabazius, contra orgiilor În care vinul juca rolul principal, În care menadele dansau și cântau, iar preoții beți de vin, făceau profeții. În credințele populare românești legate de săditul și Îngrijirea viei, există reminiscențe ale ritualului orgiastic dacic. Săditul se făcea primăvara, după un anumit ritual care Începea cu o slujbă pentru binecuvântarea roadelor viitoare, apoi se Închina vin și se stropea
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
a repliat asupra nucleului economic. Mistica europeană nu are alți sfinți propovăduitori în afara experților parlamentarismului (Robert Schuman, Alcide de Gasperi, Paul Henri Spaak) și a unui tehnocrat vizionar (Jean Monnet). Ideea federației europene nu înflorește decît la periferia Genevei, odată cu profeția lui Denis de Rougemont. Vocabularul care se europenizează este întîi de toate tehno-economic. Euro-viziunea apare, firește, în 1953, însă este dedicată campionatelor, ceremoniilor și spectacolelor grandioase. Noțiunile care se implantează, ieșind cu greu din sferele restrînse ale "eurocraților" (termen apărut
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
realizator, fie ca simplu consumator), ci în acel mijloc de comunicare de masă în sine. Tot despre Părintele Porfirie, același Arhimandrit Daniil ne mai spune că îndrăgea postul de radio al Bisericii, spunea că prin aceasta se împlineau dorința și profeția Sfântului Ioan Gură de Aur: "Mă voi sui la înălțime pentru a vă vorbi despre Hristos și toata lumea mă va auzi"46. De altfel, vrednicul de pomenire Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, definea radioul drept "altar al undelor", iar
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
la care se adaugă organizarea textuala. Tonul oracular-profetic al lui Blake (ceea ce s-ar numi, etimologic, chresmologie), combinat cu o tehnică de tip significatio (prin care enunțătorul implică sau sugerează mai mult decat spune în mod deschis) în cele două profeții "continentale", America și Europe, este, la prima vedere, atât de criptic, încât până și cel mai fervent suporter al lui Blake n-ar ști ce să mai creadă. Absența metabazei, o tehnică prin care autorul simultan recapitulează firul narativ și
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
cu numeroase intrigi secundare și ramificații retorice. Prezenta efigurațiilor, adică a descrierilor minuțioase, în special în The Four Zoas și în Jerusalem, abate atenția lectorului de la dezvoltarea intrigii. Simultan, Blake utilizează commoratio (sublinierea unei idei prin repetiție), mai ales in profețiile timpurii: de pildă, întregul fir epic din The Book of Los este o rescriere a poemului The Book of Urizen din punctul de vedere al lui Los. Nu în ultimul rând, ar trebui menționată utilizarea aptronimelor: Dr Sawbones din [An
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
divină a creației eterne 29. Trebuie, de asemenea, menționat că Bardul blakean, așa cum se gaseste el în Introduction la Songs of Experience, seamănă îndeaproape cu splendidul profet-poet descris de Emerson în compoziția The Poet ca fiind înzestrat atât cu darul profeției, cât și cu cel al tămăduirii: "The sign and credentials of the poet are, that he announces that which no mân foretold. He is the true and only doctor; he knows and tells; he is the only teller of news
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Bardului 30 într-un catren omis din Preludium la poemul America simbolizează simultan respingerea de către eul creator a propriei munci și starea de melancolie care pune stăpânire pe acesta ca urmare a dramei cosmice subsecvente (care face, de altfel, obiectul profeției extinse). Cititorul trebuie să remarce "formă strălucitoare" a instrumentului, sugerând gloria artistică, în opoziție cu fundalul decrepit, "stâlpul ruinat", suficient de solid însă pentru a zdrobi fragilă harfa. Ochiul vizionar se mută gradual de pe silueta învăluita în tăcere a Bardului
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
the Heroic în History: "Creație poetica, ce înseamnă această dacă nu a vedea (subl. în text, n.m.) obiectul în chip satisfăcător?" (1888, p. 116). În Modern Painters, contemporanul sau victorian, John Ruskin, repeta considerația: "A vedea cu claritate este poezie, profeție și religie toate într-una" (1856, p. 268). Dar acest vates nu doar creează după propria dorința: sarcina lui este de a ignora lumea materială și de a privilegia perspectiva vizionara. Profetul trebuie să le permită celor ce-l asculta
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Mân Really & Truly" (E: 658). De aceea Robert N. Essick subliniază că "Blake ne cere să credem în existența literala a viziunii sale [...] și refuză transformarea ei într-o figură de stil" (1989, p. 99). De fapt, vates incarnează Spiritul Profeției, care este echivalentul Geniului Poetic. Primul principiu din compoziția gnomica All Religions are One, care evidențiază simetria perfectă dintre Geniul Poetic și Omul adevărat, poate și trebuie să fie interpretat în relație cu al cincilea principiu, care afirma că "The
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]