3,076 matches
-
de-a doua Persoane din Sfânta Treime. Tot în domeniul hristologiei, un reper în teologia ortodoxă rămâne opera “Iisus Hristos sau Restaurarea Omului”î Sibiu, 1943Ă, operă ce trasează perspectivele ortodoxe asupra Persoanei Fiului în paralelă, polemică uneori, cu teologi protestanți și catolici. Din parcurgerea întregii opere a marelui gânditor român ajungem la concluzia că trei mari Sfinți Părinți și-a. pus amprenta în mod decisiv asupra gândirii lui Dumitru Stăniloae: Sf.Maxim Mărturisitorul, Sf.Grigorie Palamas și Sf. Chiril al
Caleidoscop by Gabriel Dumitru Teodorescu, Mihai Cristian Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93250]
-
Țara Românească, dar și pentru Întreg sud-estul Europei, fiind prezenți aici și tineri greci, bulgari, sârbi și aromâni. Se stabilesc și relații cu marile universități europene ale vremii, mai ales cu scopul de a propovădui Ortodoxia În occidentul catolic și protestant, Brâncoveanu trimițând teologi mai ales la Oxford și Cambridge. Comuniștii au avut grijă să șteargă orice urmă a ortodoxiei lui Vodă Constantin, făcându-l În scrierile lor un simplu finanțator al tipografiilor și al arhitecturii românești.În acea perioadă brâncovenească
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Cristina-Alina Bardos-Micu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92314]
-
turnul de fildeș, captiv al visării, care își întoarce spatele unei lumi atât de imperfecte. Melancolie, spleen sau plictis sunt stările obsedante ale unei vita contemplativa europene ce va fi tulburată doar de instalarea activă a capitalismului și a eticii protestante. Remediul melancoliei patologice este, fără îndoială, munca 22. Continuând analiza pe liantul utopiei, analistul conservator american, Thomas Sowell, investighează influența intelectualilor în societățile moderne democratice și constată că erorile istorice ale intelectualilor provin din intenții bune, materializate prost, datorită unei
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
parte dintre locuitorii cetății - doar cei cu rang de cetățean; nu se știe sau se uită faptul că bazele teoretice ale democrației moderne au fost puse de către gânditorii moderni care au exploatat foarte bine teoria dreptului natural, creație a juriștilor protestanți; nu se știe sau s-a uitat că democrația modernă este una a reprezentativității și nu una a participării directe prin rotație a tuturor la guvernare, ca în democrațiile antice, situație dată în primul rând de dimensiunile mari ale entităților
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
au salvat națiunea când se afla în pragul sclaviei și al ruinei"2. Acest detaliu arată că teoria politică a lui Locke a avut de la bun început un caracter angajat. Ea a servit ca argument pentru doctrina whig a opoziției protestante din parlamentul Angliei, care și-a construit discursul public, în timpul Restaurației, plecând de la teoriile dreptului natural. Acestea au fost formulate în mediul protestant tocmai în scopul de a justifica rezistența față de monarhii tiranici, în contextul conflictelor religioase din lumea protestantă
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
avut de la bun început un caracter angajat. Ea a servit ca argument pentru doctrina whig a opoziției protestante din parlamentul Angliei, care și-a construit discursul public, în timpul Restaurației, plecând de la teoriile dreptului natural. Acestea au fost formulate în mediul protestant tocmai în scopul de a justifica rezistența față de monarhii tiranici, în contextul conflictelor religioase din lumea protestantă 3. La polul opus dreptului natural se afla doctrina monarhiei de drept divin care, în Anglia, a căpătat un caracter particular, pentru că doctrina
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
protestante din parlamentul Angliei, care și-a construit discursul public, în timpul Restaurației, plecând de la teoriile dreptului natural. Acestea au fost formulate în mediul protestant tocmai în scopul de a justifica rezistența față de monarhii tiranici, în contextul conflictelor religioase din lumea protestantă 3. La polul opus dreptului natural se afla doctrina monarhiei de drept divin care, în Anglia, a căpătat un caracter particular, pentru că doctrina anglicană punea șefia Bisericii în mâna monarhului. Teoriile rezistenței whig s-au dezvoltat în special în jurul a
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
acestea au provocat un puternic sentiment de insecuritate socială, care avea să se amplifice după moartea lui Henric. În timpul domniei fiului său Edward al VI-lea, care era minor, a avut loc o radicalizare a reformei anglicane, sub influența miniștrilor protestanți care doreau o religie mai protestantă decât simplul catolicism național. Aceasta s-a realizat printr-o prigoană împotriva clerului catolic, prin uniformizarea ritualului și prin impunerea Common Prayer Book în toate bisericile. Domnia lui Edward al VI-lea a fost
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
de insecuritate socială, care avea să se amplifice după moartea lui Henric. În timpul domniei fiului său Edward al VI-lea, care era minor, a avut loc o radicalizare a reformei anglicane, sub influența miniștrilor protestanți care doreau o religie mai protestantă decât simplul catolicism național. Aceasta s-a realizat printr-o prigoană împotriva clerului catolic, prin uniformizarea ritualului și prin impunerea Common Prayer Book în toate bisericile. Domnia lui Edward al VI-lea a fost scurtă și în locul lui a venit
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
execuții. După moartea Mariei Tudor, pacea socială a fost restabilită sub domnia Elisabetei I Tudor, nu numai prin reabolirea puterii papale și restabilirea anglicanismului ca religie de stat, dar și prin comportamentul ambiguu al reginei care fusese născută și educată protestantă, dar se convertise la catolicism, în vremea prigoanei. Totuși, amenințările externe venind din partea catolicismului au transformat politica de stat într-o perpetuă vânătoare de conspirații catolice și, prin urmare, la formarea unei atitudini de suspiciune față de orice act politic neconvenabil
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
înăbuși orice mișcare de protest. Pentru a înfrânge opoziția el a transformat Protectoratul într-o dictatură militară puritană. Autoritatea lui a fost acceptată mai ales după cele două războaie care au unificat Marea Britanie: unul cu Irlanda pentru a restabili ordinea (protestantă) prin masacrarea catolicilor, și unul cu Scoția, pentru a pedepsi încoronarea lui Carol al II-lea ca rege al Scoției, după moartea lui Carol I. La moartea lui Cromwell, succesor a fost numit fiul său Richard care, fiind incapabil să
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
dar filosofia lui politică a fost animată de un spirit nou, aflat în opoziție cu patriarhalismul. Hobbes a recurs la teoria dreptului natural, care fusese reformată pe continent în scrierile lui Hugo Grotius. Față de vechea doctrină medievală, teoria modernă și protestantă a lui Grotius se baza pe ideea contractualistă, conform căreia societatea a luat naștere printr-un contract între indivizi naturali aflați într-o stare originală de egalitate. Conform teoriei contractualiste, mecanismul prin care societatea a luat naștere este asumarea de
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
în starea civilă unde judecata privată trebuie să se supună "conștiinței publice" care este legea. Cu toate acestea, Leviathan a fost atacat în egală măsură de anglicani și de puritani. Aceasta pentru că Hobbes nu a fost de acord cu doctrina protestantă conform căreia Papa este Antichristul; dimpotrivă, el a susținut că Papa îndeplinește un serviciu legitim, prin delegarea serviciului de către suveranii care îl recunosc. Această teorie a înfuriat pe toată lumea, inclusiv pe catolici, și i-a adus eticheta de "ateism". În
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
dreptului natural (fondarea autorității pe consens, drepturile inalienabile ale persoanei umane, egalitatea naturală a oamenilor) au fost modalități de soluționare a acestei probleme fundamentale. Prin recursul la ideea unui drept natural, teoria lui Grotius precum și teoriile asemănătoare apărute în mediul protestant argumentau, în diferite moduri, pentru separarea religiei de politică. Ideea dreptului natural a fost folosită ca principală modalitate de argumentare pentru justificarea dreptului la rezistență, iar consecința ei practică va fi, la un moment dat, principiul separării religiei de politică
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
revelație și rațiune, consecința directă fiind ideea că rațiunea umană și rațiunea divină nu mai comunică. Autorii scolastici considerau că cerințele legii naturale erau precepte ale justei rațiuni și că ele dictează în virtutea comunicării rațiunii umane cu rațiunea divină. Teologia protestantă nu mai admite ideea că legile rațiunii umane pot conduce la cunoașterea voinței divine, de unde o anumită indeterminare cu privire la modul în care legile naturii sunt sursă de obligație. În calvinism, sursa obligațiilor morale este considerată a fi voința revelată a
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
finanțare a guvernului pentru campania următoare împotriva Olandei. Dar, în realitate, discursul său era plin de ironii la adresa alianței. La fel ca pe vremea lui Iacob I, parlamentul era refractar la o politică externă favorabilă puterilor catolice și nefavorabilă Olandei protestante. În Anglia, motivul constant al opoziției parlamentare a fost teama de catolicism. De această dată, teama era justificată, deoarece Tratatul de la Dover dintre Anglia și Franța prevedea o subvenție serioasă pentru Carol al II-lea, în schimbul convertirii lui la catolicism
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
deși importantă, este subordonată acestui principiu. Tocmai acest lucru a făcut posibilă existența unei mișcări whig care, de fapt, era compusă din diferite facțiuni. Au existat trei direcții importante: o aripă conservatoare dorea păstrarea unei monarhii puternice, dar în linia protestantă reprezentată de ducele de Monmouth; a aripă moderată (reprezentată de Shaftesbury) era constituționalistă și regalist-reformistă; în fine, exista și o aripă republicană reprezentată de Algernon Sidney. Numitorul comun al acestor facțiuni era efortul de a determina Coroana să accepte un
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Patriarcha scris de Robert Filmer, cu mulți ani înainte. În 1683 Locke a părăsit și el Anglia și s-a refugiat în Olanda, unde a rămas până la Revoluția Glorioasă. În atmosfera de libertate intelectuală, dar și profund marcată de spiritul protestant, Locke a redactat Scrisoarea despre toleranță, ca răspuns față de imperialismul catolic al lui Ludovic al XIV-lea, care revocase Edictul din Nantes și susținea financiar politica de restaurare a catolicismului, din Anglia. Spre deosebire de primele sale încercări privind toleranța, Locke vedea
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
prin "just" acordul cu ceea ce este divin și, în același timp, natural 90. Nici politica lui Filmer, nici cea a lui Hobbes nu ar fi putut să fie considerate juste în raport cu normele dreptății creștine, interpretate în acord cu dreptul natural protestant. Aceste norme sunt expuse de Locke în exegeza biblică din scrierea care a primit numele de Primul tratat. Cum teoria hobbesiană a stării naturale conține o serie de elemente materialiste indiferente față de religie, ea se va afla în contradicție cu
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
lui Dumnezeu, cea mai bună viață pentru el constă din a lucra după modelul Creatorului. Această "teză imitaționistă" pune semnul echivalenței între man of property și man as maker 19. Acest punct de vedere se înrudește nu numai cu doctrinele protestante, dar și cu doctrina Bisericii Catolice, conform căreia suveranul nu are dreptul să confiște bunurile produse prin munca supușilor. Așa cum arată Otto Gierke, Locke formulează acest punct de vedere "ca o parte integrantă a filosofiei dreptului natural"20. Acest drept
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Vasilica Cotofleac 1 John Locke, Two Treatises of Governement, Peter Laslett (ed.), Cambridge University Press, Cambridge, 1966, p. 137. 2 Ibidem. 3 Este semnificativ în acest sens faptul că prima teorie modernă a dreptului natural a fost formulată în Olanda protestantă, supusă presiunii catolice în timpul Războiului de 30 de ani. Hugo Grotius a formulat principiile dreptului natural modern sub forma unei teorii a războiului just, în De jure belli ac pacis (1625). 4 Utilizarea argumentului contractualist de către parlamentarii englezi era curentă
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
doilea, au fost scrise înainte de 1683 (mai exact între 1678-1679 și 1783) cu scopul de a facilita acțiunea întreprinsă de Shaftesbury de a-l îndepărta de la succesiunea la tron pe ducele de York și de a rezerva tronul unui rege protestant. "Al doilea tratat despre guvernare este un Act de excluziune și nu un pamflet revoluționar". Peter Laslett, "The English Revolution and Locke's "Two Treatises of Governement"", Cambridge Historical Journal, vol. XII, 1956, pp. 40-55. 71 Locke, Al doilea tratat
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
adăugirea mea) ar fi capabili să o chestioneze"261. În ultimă instanță, precizează Hill, asumpția lui Nixon, potrivit căreia, de obicei, calea corectă este opusul căii mai simple - și, bineînțeles, președintele alege calea corectă - pare "un produs aparte al gândirii protestante a americanilor din linia întâi"262, străin arsenalului retoric antic sau chiar renascentist, însă nu mai puțin eficace, în situația de față, în care publicul țintă al lui Nixon, alcătuit din "(persoane cu vârstele cuprinse - adăugirea mea) între 30 și
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
variabilele legate de țară ce ar putea afecta nivelul capitalului social, plasează țările scandinave în fruntea clasamentului pentru fiecare dimensiune în parte. Acestea nu sunt însă în fruntea clasamentului datorită poziției geografice, ci datorită nivelului ridicat al bunăstării și culturii protestante. La fel, angajamentul politic este mai mic în țările protestante. Cheltuielile mai mari pentru protecție socială încurajează participarea dar descurajează sociabilitatea. Oricum, pentru a înțelege mai bine funcționarea capitalului social trebuie ținut cont și de caracteristicile personale. Cele mai înalte
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
social, plasează țările scandinave în fruntea clasamentului pentru fiecare dimensiune în parte. Acestea nu sunt însă în fruntea clasamentului datorită poziției geografice, ci datorită nivelului ridicat al bunăstării și culturii protestante. La fel, angajamentul politic este mai mic în țările protestante. Cheltuielile mai mari pentru protecție socială încurajează participarea dar descurajează sociabilitatea. Oricum, pentru a înțelege mai bine funcționarea capitalului social trebuie ținut cont și de caracteristicile personale. Cele mai înalte niveluri par să fie ale celor în vârstă, ale celor
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]